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当然，各个有情的生命，以及整个宇宙器世间，都是由法界实相心如来藏而出生；只是各个有情的五阴生命，由各个有情自己的第八识如来藏含藏业种，各人的如来藏又依据各人的自业，而出生不同的果报来受生，这样出生成长，乃至最后死亡，又重新投胎，这样轮回不止。然而，众生所居住的宇宙器世间，则是由共业有情的第八识如来藏，依据这些有情的共业种，因此共同生成不同的器世间， | 三摩地 2018-07-22 |
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被催眠者会回忆起有关前世的非常特殊和精确的私人细节，例如全名、曾经的居住地、职业、配偶姓名和家人姓名，以及一些其他有关所谓前世的信息，而这些信息经常被证实和历史、文化、地理信息一致。不幸的是，尽管很多的案例看似详尽十足，十分可信，却都能被驳倒。相反，这些案例中通常会存在一些错误的信息，使得人们怀疑它们的真实性。另外还有一种被证实的现象叫做潜在记忆&m | 三摩地 2018-07-22 |
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就算进入,两者多劫所造之业完全不同,大种性自性完全不同,哪能完全接管?不信我说的话,看看器官移植就好,简单一个器官,尚且产生诸多排斥,更何况另一个第八识和第七识要全部接管另一全新躯体?不要说器官移植,即便连自己身上的干细胞所长成之全新器官移植回去,尚且不能完全运作完好,更何况夺舍法或借尸还魂?将话题拉回,有自我意识的生物,便一定有如来藏在身中,那麽这如来藏便有很多 | 三摩地 2018-07-22 |
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以前有一个善知识曾说：在业力的推动下，没有人是故意的；智者悲悯有情，而凡夫互相谴责。每个人都身不由己，都有苦衷，所以没有谴责，只是悲悯与关怀。众生都活在很可怜的世界里，每天为三餐忙碌！大部分的众生一生都要为柴米油盐酱醋茶奔忙，经济大概是众生一辈子烦恼的主因，大约占了七八成，以及健康也是众生很烦恼的！因为我们迟早都会面临老病死等苦！只有少数人是生活在 | 三摩地 2018-07-22 |
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张居士学历很高事业有成，信佛多年，在全国的佛教界很有名气。他常常在寺院给出家师、在家讲经说法。张居士不戒酒肉给人一种强烈的反差，别人问他为何不吃素，他回答：有那么多分别心干啥！学佛不要执着！小白兔吃素，成佛了吗？肉与菜有何区别吗？这就是张居士吃肉的理论。听过他的回答的居士们往往都觉得张居士的开示很有道理，并越发认为张居士可能是登地的大菩萨了，不同于 | 三摩地 2018-07-22 |
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这句话流传甚广，但是世人仅知济公的此句，却不知还有后句‘’世人若学我，如同进魔道”，致使前述谬说流传至今，招致口业，贻害非浅！----------以因果律来说，造了杀生、偷盗、邪淫、大妄语这四种业，是一定会下地狱长劫受苦的重业。因为造作这四种恶业，它的性质就是会让众生下堕到三恶道中，所以称为性罪；而持守不犯这四种性罪，那么就称为性戒。一切世间 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，这个日月星辰相互之间的因果关系，也就是说地球、太阳、月亮之间的形成的引力的关系，乃至于九大行星跟太阳，跟地球，相互之间形成的一个共业的共业网，那这个共业网是谁所造成的呢？这个共业的网，其实还是不离开因果。我们姑且不谈这个宇宙——广大的宇宙的相互之间的关系，这个从我们整个太阳系来讲的话，远至到我们整个银河旋系，乃至于无量的银河旋系，其 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛教中将地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天这六类有情，称为六凡业道；另外声闻、缘觉、菩萨、佛这四种，则称为四圣法道；就是以前六类为凡夫，后四种则为圣人。因为六凡业道的有情都不离世间，不能脱离于三界六道轮回，他们总是随着一生一生所造作的善恶业行，而受报往生到天、人、阿修罗这三善道，或者是畜生、饿鬼、地狱这三恶道当中。至于四圣法道则是修学佛教三乘道法，而 | 三摩地 2018-07-22 |
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生活太顺的人总会有一种一切皆在自己掌控之中的优越感，也教导人如何将命运掌握在自己手中；除非让他也遭遇一次巨大的变故，比如健康被突如其来的疾病击垮，比如众叛亲离，比如事业破产，比如朋友离间，比如爱人不再爱自己，这些他曾经认为尽在掌中的事情，现在都变得陌生和无力，这个时候他或许才会相信，命运是存在的，自己所以为的对命运的掌控或许只是一个天真的错觉。这是 | 三摩地 2018-07-22 |
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《大乘起信论》中提到：无明业相，以依不觉，心动为业；觉则不动，动则有苦，果不离因故。因为不曾觉悟法界实相，没有得遇本来的完美如来藏，进而不能转身安住在实相境界中，所以不曾觉悟的觉知心就动转了；当不觉心生起的时候，心轻轻动了—下，这时候就给你一个妄念，你没有觉察到，就会跟着它转，于是就会在心中升起语言文字、叙述表白，就出现了一个想法接着一个想法 | 三摩地 2018-07-22 |
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二、末学在学佛以前，曾听学佛人说起，在家供奉佛菩蕯圣像、礼拜及念佛可以回向给袓先，家里不一定要有袓先牌位，因为家乡的房子早已无人居住，所以就把供奉在家乡的袓先牌位请到寺庙里头去供奉，每年清明节前后才到寺庙里礼拜，不知道这样处理是否合适？我们的回答是：菩萨道行者面对世间法中的事相应该要有正确的知见和观念，如果面对的世间习俗不是造作恶业、违背正道的情形 | 三摩地 2018-07-22 |
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祖先要到西方极乐世界去不是你折莲花、不是你把咒语印在纸上，他能够踏着这莲花到西方极乐世界去；祖先要到西方极乐世界去，是必须要修三福净业，修三福净业以外，必须要一心念佛，这样子才有办法到西方极乐世界去。而不是说平常不念佛，死的时候也不念佛，你烧个这样子的东西就能够让他到西方极乐世界去，所以我们说这个是不如法的。这个在经典里面上有如此如是说，这个在经典 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然说各人造业各人担，那么我们是不是就没办法尽孝心，来为亡故的父母、亲属做些事来利益他们呢？这倒是不一定的，这是要看亡故的亲人是往生到何道去，而有种种不同的差异的。就如世尊开示说：【若父丧已，堕饿鬼中；子为追福，当知即得。若生天中，都不思念人中之物，何以故？天上成就胜妙宝故。若入地狱，身受苦恼，不暇思念，是故不得；畜生人中，亦复如是。】（《优婆塞戒 | 三摩地 2018-07-22 |
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】就是不仅嫉妒有大福德、大智慧，受到一般人恭敬而得到广大名闻利养的菩萨，进而因为自己不能实证甚深微妙的大乘菩萨藏胜妙法，而对于信受乃至亲证的菩萨加以诃责辱骂，甚至无根毁谤，以恶名诬蔑亲证的胜义菩萨，并广为传扬，最后这个诃骂菩萨广其恶名的曲心之相(古时已然于今为烈)；就是利用因特网的便利，畏首畏尾隐匿身分，而在网站论坛上吹毛求疵，却又歪曲事实，对及真善 | 三摩地 2018-07-22 |
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有的人造大恶业，譬如谤法、谤贤圣、无根诽谤凡夫僧；或者更严重的人，他因为私心而暗中破坏的弘传等，舍寿时下了地狱，如果在世时又没有修集过什么福德的话，将来辗转生到人间时，也有可能由于福德极端欠缺的缘故，将来就辗转投生为细菌了。当他投生为细菌时，仍然还是有情啊！但是仍有简单的喜怒哀乐啊！如果是破坏的人，就算是生前修得般若智慧与大神通，当他生到地狱受苦多 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以身为一个受持戒律的菩萨，这个口业应该要谨慎，少讲是非。为什么杀、盗、淫、妄，对于这个口业，我们在这里要特别稍微多说一点呢？因为杀、盗、淫，我们要持守的时候，必须要有一定的因缘，而且要成就它也必须有比较粗重的一个过程；但是口业的部分，只是嘴上的两片皮，一下子就成就了，所以口业的违犯是非常迅速的。这四种的无畏施—不杀、不盗、不淫、不妄造口业（ | 三摩地 2018-07-22 |
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最后杀了许多众生的缘故，罪业很重，最后堕入三恶道受无量苦。从上面的例子可以知道，由于郁头蓝弗起了瞋心，与众生结下恶缘，未来要成佛将会很慢很慢。所以菩萨不应该起瞋。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第109集结缘与了业>正光老师开示（原标题：与众生结缘！） | 三摩地 2018-07-22 |
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没有错！佛法告诉我们说这是共业，而且有时候不只是这种灾祸，有时候敌人他来到这个国家，然后烧杀掳掠，让这个国家的人民痛苦，甚至都被杀害。在这种情况下，这地方的民众就得到一个共业了，共业的成就并不是很容易可以违抗的。那我们就可以知道，过去的因有可能是个人的业力，也有可能是许许多人合在一起的业力，他们这样的业力就会形成将来会得到反过来的业报了。譬如说过去 | 三摩地 2018-07-22 |
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第四种是无因无果论，这种外道否定因果关系的存在，主张前世不是现在的因，后世也不会受果，善恶苦乐都只局限在现在这一世，与过去、未来都没有关系；认为并没有可以感生苦乐果的善恶业因，也没有相对于善恶业因而受的苦乐果报；就是主张一切有情，都没有过去的因，所作所为也不会去受后世的果，全然不信受任何因果的思想。以上就是古印度外道的四种因果思想。佛教则是认为，这 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么在佛法中行善业有什么根本上的区别呢？佛陀告诉我们，正法的修学是不可能一蹴而就的，是要一步步从基本的做人之道开始；佛法圆满了做人的条件之后，才有可能进一步修学生天法的，然后才能再进到佛法的殿堂来修学。为什么布施是所有修行的第一课呢？佛陀说，这是为了让我们远离贫穷的缘故，在《摩诃般若波罗蜜经》的〈毕定品〉当中，世尊开示说：应当要行布施，因为贫穷是苦 | 三摩地 2018-07-22 |