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也愿有缘众生，亲睹圣颜，仗佛威神，业障消除，福慧增长，藉此因缘，趣入，同入佛智。4.念毕起立，持祈请文，向上问讯；5.礼佛三拜；6.问讯。【安座】：一、诵杨枝净水赞：（唱诵、口念均可，心诚为要）杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪消愆，火焰化红莲。南无清凉地菩萨摩诃萨（三称）二、洒净坛城1.主法者长跪，先以右手成戒指于左掌心写佛字，左手成莲 | 三摩地 2018-07-22 |
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今弟子×××在佛前，在大菩萨前，郑重发露忏悔所作一切罪业，并发誓永不再造。如今，弟子×××正在修学了义正法，祈请诸佛菩萨加持弟子，在修学解脱道及佛菩萨道上，毫无障碍，并将修学了义正法之功德，回向给今生及往昔诸生父母尊长兄弟姊妹配偶子女及诸亲友等众生，希望你们早日皈命三宝，共同修学、护持了义正法，并在未来的生生世世中，成 | 三摩地 2018-07-22 |
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俱梨迦受了佛的启示，也想出家，但又恐家业无人管理。佛陀教导说，信仰佛法不必一定出家。于是便收俱梨迦为第一个在家的佛弟子，称为优婆塞，就是居家修道的居士。俱梨迦成为“优婆塞（居士）”之后，请佛陀到他家讲学。释迦牟尼在俱梨迦家中，对耶舍的母亲宣讲了佛法，耶舍的母亲愿意当释迦牟尼的信女，过佛化的家庭生活。于是佛陀收她为第一个优婆夷，意为清信女， | 三摩地 2018-07-22 |
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我今得皈依，能灭三祗业。称扬若赞叹，亿劫莫能尽。”或默念偈云：“若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。”若不会念偈颂和咒语，那么礼佛时心里观想：“我现在礼拜十方三世无量诸佛”，这样也是可以的。（6）不论佛殿内供有多少尊佛像，通常礼佛三拜即可，个人修行则听其意愿。若殿内大众已集合时，合掌问讯后随众站立即可，不必礼拜。（7）若 | 三摩地 2018-07-22 |
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而这些人天乘的教法，在佛陀降生到人间之前，就已经非常广泛地在印度文化中传播了开来；当然，这也是释迦牟尼佛和佛弟子们的佛行事业的一部分，也就是必须要在佛下生之前，把这个地方的文化程度、福德的层次，提升到可以直接接受佛法教化。实际上，就是这一些久学的菩萨们不断地往生到这个地方来，在佛陀正式下生之前，把这个地方改造、经营成为适合佛陀来成佛的世界。所以，有 | admin 2018-07-22 |
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为什么这么说呢？我们先来看看平实导师在宣讲《金刚经宗通》的时候提到的一首偈颂：“五度修福业，凭之得般若，后无住行施，福智无能比。”这就已经说明说，想要修学亲证佛法，是要依循六度万行的次第，在前五度的修集福德，再加上六度的正确般若知见的熏习，在福德因缘成熟的状况下，自然就会有机会亲证法界实相；然后你才会知道说，真正佛法的内涵，再随分生生世世 | admin 2018-07-22 |
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他的译经事业对于佛教传播中国居功是非常的宏伟。比方说我们随便举，比方说像他所译的《中论》、《百论》、《十二门论》，就是造成后来三论宗的这个因缘；他所译的《法华经》，也是被天台宗跟三论宗所宗取；他所译的《阿弥陀经》，也是造就了后来的净土宗。除了这些经论之外，鸠摩罗什也译出了《梵网经》，使中国地区能够广传大乘的戒法；并且他也译出了《十诵律》，这个《十诵 | admin 2018-07-22 |
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这个就是把世间的医生，医生在从业的时候因病与药的方式，拿来比拟说佛陀在说法也是一样的；要看众生患了什么病，就说什么样的法，就如同给什么量、开什么样的药方一样。所以，我们甚至可以进一步来看，其实经论也不外乎就是佛菩萨的教法，那有关于《华严》、《阿含》、《般若》等等的这些经论，其实也都是适应众生的根器，而有所不同的侧重。所以我们常常听到的，所谓的八万四 | admin 2018-07-22 |
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各位电视机前的菩萨们：阿弥陀佛！首先先问候大家：色身康泰否？少病少恼否？游步轻利否？道业精进否？众生易度否？现在大家所收看的节目是“三乘菩提之学佛释疑”。佛教正觉同修会将一些平常学佛人会感觉到有疑惑的问题，把它们收集起来，统一的为大家解说。今天所说的题目是：佛教共有多少宗派？到底佛教里面有多少个宗门的各教派呢？首先，我们先来讲一个故事。有 | admin 2018-07-22 |
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依着真如如来藏自性功能差别，更依着佛地不可思议的种种智慧、威德与无法思量的神通游戏，完整地说出了佛地的境界，也就是究竟圆满的法教；大畅佛之本怀，说众生一发心就已经到佛地等等；更演示出了诸方佛土无量菩萨，以及文佛殊胜三身事业等等。所以听到这个地方，有增上慢的二乘人，也就是未悟言悟、未证言证，这一些怀着慢心的佛弟子们，有五千人当场退席不肯听受；而世尊也 | admin 2018-07-22 |
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庄严的弥勒大士却正站在他前面！无著在激动之余，问大士说：“我一心地祈请大士向我示现，历经十二载，为何大士总不示现？”大士回答：“从你入关祈请的第一天起，我便时时刻刻在你身边，但你因为业障之力，总不能见到我。在这十二年间，你精进地修持，所以净化了大部分业障，再加上因为你刚才能发起大悲心，便破除了一切业障，得见我身！”见到了弥勒大士 | admin 2018-07-22 |
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那这样子会造成破法的严重果报，破法的果报、破法所造的这个恶业是无量无边的。而有一个老法师，因为着作大量的佛学书籍，但是他却不信三转法轮诸经所说的正理。为什么呢？因为他继承了月称等人的邪见，用种种方便而否定如来藏唯识的真理。他为免别人问起他的时候，问他有没有证悟如来藏，是否证悟自心的这样子的尴尬，为了避免他自己没有证悟的尴尬，就用部派佛教的发展来断言 | admin 2018-07-22 |
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“胁尊者”由昔业故，在母胎中，六十余年。既生之后，须发皓白，厌恶五欲，不乐居家，年垂八十舍家染衣，往就尊者佛陀密多，自誓曰：我若不通三藏理，不断三界欲，得六神通，具八解脱，终不以胁而至于席。勤修苦行，精进勇猛，未曾以胁至地而卧，绵历三岁，学通三藏，断三界欲，得三明智，时人敬仰，即号为“胁比丘”。而后世人则尊称为：禅宗西天第十祖） | admin 2018-07-22 |
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而这个十方佛土世界是由谁来成就的呢？这个十方佛土世界，是因为佛的愿力再加上跟佛愿力相应的这些众生，这些众生因为共业的业力所共同成就的，也就是说因为这个共业的业力，共同成就了这样子的十方世界佛土；而这个十方世界佛土是依于如来藏心所成就的，没有这个自心如来藏的话，就没有十方世界的佛土成就。而这个如来藏心，“小而无内，外而无际，森罗万象，无所不包&rd | admin 2018-07-22 |
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那这个也是众生轮回的根本的地方，这个是因为众生含藏了这些分段生死的业种，也就是含藏了这些轮回的染污业种，所以这个是众生轮回的起处，所以这个心又叫作识藏。这个心也是万法所依，所以祂叫作法性，因为三界六尘万法全部都是从这个心所出、所生、所显。这个心能生出般若，因为悟了这个如来藏心，就入了般若中道观，所以能够生出菩萨的般若智慧，所以就叫作菩萨的智海，所以 | admin 2018-07-22 |
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因为这些人他有看了一些经典，他知道说，如果说一切法空，这样子一定会被人家质问说落入了断见；他又怕落入了断见里面，所以就顺从了应成派中观的邪见，另外立了意识细心为主体识，另外立了意识细心为持业种识。但是这个意识细心祂还是意识啊，因为意识细心不管是再怎么细，祂都还是意识。譬如，有人说这个“廖添丁”，廖添丁这劫富济贫就叫作“义贼”；义 | admin 2018-07-22 |
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等状况中必定断灭，不认此心为三世因果之主体识，却顺从应成中观邪见之别立意识细心为主体识、为持业种识，复堕建立见中；以未能证得藏识故否定之，复堕诽谤见中，其过远大于张志成之错悟；必令原已难于证悟之禅宗，更少有人修学故；必令般若宗堕于玄学，令义学断绝故。复次，张志成认为：禅宗之证悟非必一定证悟如来藏。此亦有大过。若禅宗之证悟，非是证悟如来藏者，试问：「 | admin 2018-07-22 |
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至于下品往生的话，都是所谓造作恶业的人，只是因为他有宿世有一些的机缘或是有一些福德，使得他在临终的时候，有一些因缘可以使得他提起了忆念阿弥陀佛的这个状况，所以他才有机会能够往生。这些人基本上是造作恶业的人，他生到西方极乐世界之后，还因为是恶业的关系，必须要住在莲苞里面住非常非常的久，是难以计量的时劫。关于念佛的修习跟九品往生，除了建议各位菩萨可以参 | admin 2018-07-22 |
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方便有余土乃中品三生人所住，摄受二乘根性畏生死苦而不造恶业之人。凡圣同居土乃下品三生人所住，此三生人之最高修证可至初地，余多凡夫性人，故名此土为凡圣同居土；此土摄受造恶业之大乘根性人，但若谤佛及大乘方等经典，即不得生彼。此宗于佛法中极为重要，摄受根性遍及三乘、善染、智愚、凡圣；复依弥陀大愿，能益行人速趣上地；或令造恶而不谤大乘方广经者不堕地狱。前者 | admin 2018-07-22 |
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至于说另外一个论，就是龙树菩萨的弟子提婆菩萨，他跟着绍继龙树菩萨的志业，提婆就造了《百论》，以十品论来破外道，每一品都各有十个论，所以刚好就是一百，就叫作《百论》。三论指的就是《中论》、《十二门论》跟《百论》这个三部论述；前面的《中论》、《十二门论》是龙树菩萨所写的，后面的《百论》是提婆菩萨所着作的。三论的传入中国，我们在前面的讲次有谈到，最主要这 | admin 2018-07-22 |