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譬如今世成为有钱人，乃是过去无量世不断布施钱财的关系，使得过去世所造的善业种子含藏在个人的如来藏里，祂从过去世来到今世，于今世因缘成熟成为有钱人，得以享受有钱人的果报；同样的道理，今世努力作钱财布施，如来藏将今世所造布施钱财的善业种子带到未来世，使得未来世可以成为有钱人，得以享受有钱人果报。反之，如果今世是贫穷人，知道过去世并没有作钱财布施，导致今 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果有正确的佛法知见，就会知道有六道轮回；因此人在舍报之后，依据他的业力与愿力等力量，就会出生到与他相应的六道之一，而不一定是会出生在鬼道中。有一部分的鬼道众生，与人类的生活空间是在一起的，因此能够与鬼道众生相应，或沟通的人便能接触到他们。譬如在《念处经》卷16中的开示：观诸饿鬼，略有二种。何等为二？一者、人中住。二者、住于饿鬼世界。是人中鬼，若人夜 | 三摩地 2018-07-22 |
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朋友人到中年，事业上红红火火。可他却说最近很烦。他说：之前没钱的时候，想着办法要拼命赚到钱，以为赚到钱以后就可以享福了。可是，赚到钱后发现更愁。因为担心资产贬值，又要找各种各样的方法使自己的资产可以保值甚至增值。所以，感觉无论有钱没钱，都有好多烦心事，永远没有消停的时候。是呀。没钱的时候烦，有钱的时候也烦。那到底为什么是我们总有这么多烦恼呢？佛经中 | 三摩地 2018-07-22 |
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实际上算命师自己，并不懂得什么是吉祥，他所作的正是违背了吉祥，是的帮凶，像这样的作受到罪业的，来世就无法再回到人间。婆罗门父子听到了佛陀的开示之后，从此就抛弃了异端邪说，归依了佛教。算命师父子，就是现在的婆罗门父子；而过去的那位长老，就是现在的释迦牟尼佛。从以上的故事我们可以知道，一切的现象都只是业种的显现，并不是说这一个现象，导致了下一个灾祸。把 | 三摩地 2018-07-22 |
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那佛法中，有时候你造的因是固定的，就说你已经作了，作了善业、恶业，这个造了善业、恶业就是造了善因、恶因，这个因定了以后，那果报并不定。也就是说，你造了善因，会得到什么样的善果，当然得到善果是必然；但是，到底是什么样的善果你会得到呢，这个果报是不定的。同样的，如果说你造了恶业，这个恶因已经定了，但是你的果报将来会得到什么样的果报也未定，这是第一种。也 | 三摩地 2018-07-22 |
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（原标题：五十三参----菩萨散处人间各种行业中） | 三摩地 2018-07-22 |
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度众就是修行！所谓的修行就是在与无量的众生结下善缘，而未来我们成佛的时候，这无量的众生就成为我们佛国当中最拥护我们的核心；这一场佛事，整个成佛的事业，就靠这样子成就的。好，所以我们最后的结论：修行与度众是同一件事，不是两件事。阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑一第48集先成佛还是先度众生？》正伟老师（原标题：什么叫作度众生？） | 三摩地 2018-07-22 |
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有位当事者问到，她有过堕胎、还有流产，这样的话，如何消除这些业报呢？我们这里要回答的是：对于一个人来说，她已经警觉到，她伤害到一些众生、伤害到一些有情，这样就是已经在悔改，就是发起了惭愧这样的善根了。惭和愧是两个善法，她就知道说：以后我不要这样继续做。因此接下来的过程中，只要自己能够如实的忏悔，然后对这件事情就不要一直记挂，她还是要继续面对自己的人 | 三摩地 2018-07-22 |
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又譬如失业，因为长时期失去工作，没有其他的经济能力来支持正常生活的存续，导致有悲观绝望的念头出现，最后不得不走上自我结束一途。又譬如，有些自杀者的主要生活方式有重大改变，导致自己无法适应，当自杀被认定是唯一可行的方案时，自杀的事件就可能发生了。又譬如有些自杀者，为了报复某个人或某个团体，当他认为无法改变所要报复的对象观点或行为时，试图会用比较激烈的 | 三摩地 2018-07-22 |
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而他们的父母也不懂得因果的道理,他们养到这样的孩子,大多是共业;有的时候他们老是怨天尤人,认为老天对他们不公平为什么让我生了这样的儿子?其实这都是往世的共业所造成的,其实都是自作自受。所以都不该怨、不该怪,应该好好的去补救往世的恶业,才是正办;从今世起,去补足不够的善根就行了,好好的改往修来就是了。菩萨因为看见这些人诸根不具,却不懂得补救,还常常怨天尤人,还一直 | 三摩地 2018-07-22 |
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而真正受持此经之后,因为已经进入内门修学的关系,因此智慧、福德便可以快速进展,也有更大的能力荷担如来家业。而被我们所度化的众生也能够转而再度化更多的人天,如此辗转度化,功德真是无量无边,无法计算;因为此经如来藏蕴含著无量无边的功德,是一切世出世法的根源,诸佛因为对祂已经究竟透彻了解,故能够开演出无量无边的妙法。因此能够受持此经,是进入佛菩提道,内门修学的第一步 | 三摩地 2018-07-22 |
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问：本会是否可以出版一专讲戒律之书，内容涵盖如《菩萨优婆塞戒经》、《梵网经》、《菩萨璎珞本业经》、《菩萨地持经》…等，书中仔细剖析各戒律，还有易淆讹、轻忽、易犯…等细微处，并详加例证，以提升大众对于戒律之知见；增益大众之道行和福德资粮；并避免大众有退转及谤三宝、谤师…等过失。谢谢。答：正智出版社将会出版平实老师的《菩萨优婆塞戒经讲 | 三摩地 2018-07-22 |
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’】然而上述某世界的第一位众生，在他尚未于此世界出生之前，他的如来藏亦早已存在，并且执藏着他的各类种子，包括业种、烦恼障种，因此在他出生而成为某器世间的第一位众生之后，他便会有无明烦恼的现行。我们可以很确定的是这一位众生也是由他方世界转生而来，与一般众生的生死轮回并没有太大的差异，不会因为他是某一器世间的第一位众生，便不会有无明烦恼。虽然如来 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是造下五逆罪者，在无间地狱需要长劫受苦，等到罪报受尽后仍然需要辗转受生于饿鬼道及畜生道接受此恶业的余报，才能重新出生于人间。在得人身之后仍有可能因为习性的关系，再度犯下五逆恶业而轮回不已，应当在某个善根因缘下，得遇诸佛菩萨善知识的教导而发起菩提心修学正道，这样经由修学佛法熏习转变种子，并且能实证佛法，一步一步如实的修证，最后还是会成就佛道；但因为 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以每一世的五阴，就是因为宝爱这个五阴，而造作了生死业而有，这种情况之下就称为是魔事。魔事是障碍什么？障碍解脱于三界的生死。这个五阴一定要在三界中出生，出生又是来自于造作了三界中的生死业而有的，所以称为阴魔。那么五阴对于错误认知可是却想要求解脱者而言，它就是魔障。因为五阴它是生死法所依之体，有生有死的法就是五阴。我们前面有为大家说过：出生五阴的法本 | 三摩地 2018-07-22 |
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又譬如业异熟的智力，你们明心之后还要想想看：下一辈子你的果报是什么？你得要先思量一下，不能说悟了就没事了；悟后事情才多呢！所以悟了以后下一辈子你的异熟果报如何，你心里要先有个底，这样才具有另一种开悟的功德。如果悟了以后不知道自己下一辈子的异熟果是什么，那你这个悟可就太虚假了；这个业异熟是从悟了以后就开始要渐渐发起，可是这个智力要到佛地才能具足，这是 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，是不是造五逆的人就一定不能往生西方极乐世界？虽然祂当时发的愿是这样，但是佛很慈悲，在下品下生当中，在《佛说观无量寿经》下品下生的时候佛有讲，说如果众生作了不善业，什么样的不善业？五逆十恶！造了这样恶业的人，他本来是要下堕恶道的，然后他经历很久，受苦无穷。但是造了五逆十恶的人，他临命终的时候呢，他如果碰到善知识，那么这善知识教他说你只要念西方极 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说，有人他们就主张，譬如说他们也主张他们是佛教，可是他们有吃肉，乃至他们在祭祀的时候，还祭祀了马肉、或是说象肉、或是人肉等等；然后他们就会说：“我们吃众生，那是因为众生的业报。如果众生我把牠吃了之后，因为我是法王，因为我是活佛，我是仁波切，我把牠吃了之后，这个众生就被我度了。”就有这样的说法。可是这个说法它是不正确的！为什么呢？因为因 | 三摩地 2018-07-22 |
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最后杀了许多众生的缘故，罪业很重，最后堕入三恶道受无量苦。从上面的例子可以知道，由于郁头蓝弗起了瞋心，与众生结下恶缘，未来要成佛将会很慢很慢。所以菩萨不应该起瞋。------《三乘菩提之学佛释疑一》<第109集结缘与了业>正光老师开示（原标题：什么是结缘？） | 三摩地 2018-07-22 |
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而这些人天乘的教法，在佛陀降生到人间之前，就已经非常广泛地在印度文化中传播了开来；当然，这也是释迦牟尼佛和佛弟子们的佛行事业的一部分，也就是必须要在佛下生之前，把这个地方的文化程度、福德的层次，提升到可以直接接受佛法教化。实际上，就是这一些久学的菩萨们不断地往生到这个地方来，在佛陀正式下生之前，把这个地方改造、经营成为适合佛陀来成佛的世界。所以，有 | 三摩地 2018-07-22 |