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所谓烦恼障、业障以及果报障这三种，经中有说：欲灭此三障罪者，当用何等心，可令此罪灭除？先当兴七种心以为方便，然后此罪乃可得灭。何等为七？一者惭愧、二者恐怖、三者厌离、四者发菩提心、五者怨亲平等、六者念报佛恩、七者观罪性空。（《佛说佛名经》卷1）要灭除这烦恼障、业障、果报障，要生起这七种心才能够灭除，那么我们就一一来探讨，这七种心的内容。第一种就是要 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如《华严经》〈普贤行愿品〉中说：【言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺；所有功德，皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，愿令众生常得安乐，无诸病苦，欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就，关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路；若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽 | 三摩地 2018-07-22 |
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三、业障因为往世迷理迷事，而造作了恶业，业种会障碍菩萨行道，也会障碍初机菩萨修学佛法，这都是因为往世所造恶业种子的现行，而使得新学菩萨初始学佛的时候，处处产生障碍，这就是业障。应该如何忏悔业障呢？在探讨这个主题之前，我们先来说一个佛教史上鼎鼎有名人物的故事，这位鼎鼎有名的菩萨就是《百法明门论》的论主世亲菩萨，又被称为天亲菩萨。世亲菩萨于佛灭度后九百 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外病人之所以生病，也有业缘成熟而现行的缘故，因为病人也有怨亲债主。第四：如果您是正信的佛弟子，请与佛菩萨面前供香花果，至诚心的求韦驮菩萨，因为韦驮菩萨是护持正法的菩萨，请求他老人家帮您远离恶法，修学正法！这一招是很灵验的，我只在佛前求过三次韦驮菩萨：二次化解冤亲债主；另一次在学戒时候心脏病发作，胸闷、心痛、心慌、无力，听不下去课，求完后真的很好！ | 三摩地 2018-07-22 |
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弥勒菩萨说：【云何菩萨无倒回向？谓诸菩萨三门积集所有善根，即善修事业、方便善巧、饶益于他，去来今世一切摄取，以淳一味妙净信心，回求无上正等菩提；终不用此所集善根，希求世间余果异熟，唯除无上正等菩提。】（《瑜伽师地论》卷四十七）所以，我们从这里的圣教就可以知道，回向的主要目的，乃是希望自己所有的善根，透过这样的回向，让自己的以及他人实证三乘菩提的成就 | 三摩地 2018-07-22 |
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今弟子×××在佛前，在大菩萨前，郑重发露忏悔所作一切罪业，并发誓永不再造。如今，弟子×××正在修学了义正法，祈请诸佛菩萨加持弟子，在修学解脱道及佛菩萨道上，毫无障碍，并将修学了义正法之功德，回向给今生及往昔诸生父母尊长兄弟姊妹配偶子女及诸亲友等众生，希望你们早日皈命三宝，共同修学、护持了义正法，并在未来的生生世世中，成 | 三摩地 2018-07-22 |
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”佛在经中曾说：“若人造重罪，作以深自责，忏悔更不造，能拔根本业”。忏悔是善法，若能如法忏悔，功德无量无边。正觉同修会录制了法会视频，大众可以跟随视频拜忏，以忏除往昔恶业，清净身心。为什么要拜忏？众生在过去无量劫以来，曾造作很多不如理的恶业，此世遇到这些恶业因缘成熟的时候，许多逆境及不如意事情就会发生。因此，佛陀施设的两个很重要的善 | 三摩地 2018-07-22 |
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有情众生为冤亲债主所障碍而求救于菩萨的时候，有修有证的菩萨则以慈悲力和修持力，来感化疏导那些冤亲债主的仇恨和执著，使其得以解冤释结而转生善道，被加持者也就因而可以得到消灾免难、吉祥如意的结果；不过事情过后，被加持者必须要归依三宝、护持正法、断恶修善、改往修来；假使无法记取教训而不断的重蹈覆辙，则难免恶业果报的再度现前。假使有人自己不修行，而总是希望 | 三摩地 2018-07-22 |
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愚路比丘每天这样不断的累积功德，从来都不休息，往世吝法的业障终于消灭了。那一天就在夜后分时，他心中生起这样的想法：世尊教令我念诵‘我拂尘，我除垢’这两句法，这两句法的道理是什么呢？这里所说的尘垢有两种，第一种是内尘垢，第二种是外尘垢；世尊教导的这两句法，所说的尘垢是指内心中的尘垢呢？还是指外在的尘垢呢？这两句法中所说的道理是直接在说明解脱 | 三摩地 2018-07-22 |
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而真正受持此经之后，因为已经进入内门修学的关系，因此智慧、福德便可以快速进展，也有更大的能力荷担如来家业。而被我们所度化的众生也能够转而再度化更多的人天，如此辗转度化，功德真是无量无边，无法计算；因为此经如来藏蕴含着无量无边的功德，是一切世出世法的根源，诸佛因为对祂已经究竟透彻了解，故能够开演出无量无边的妙法。因此能够受持此经，是进入佛菩提道，内门 | 三摩地 2018-07-22 |
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这就是说，若无财物设供，即以身语意三业供养。《宝云经》中，很具体地指示了对于三宝的供养方法，如经第一卷说：云何名菩萨恭敬施具足？供养佛，供养法，供养僧。香花伎乐绕如来塔，涂扫佛地，若诸朽故崩落，修治严饰；如是名为恭敬佛。恭敬法者，听法、读育、受持、书写、解说，思惟其义，如法修行，不颠倒取义，是名恭敬法。恭敬僧者，衣服、饮食、卧具、汤药，种种杂物，供 | 三摩地 2018-07-22 |
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弟子深信佛语，今世所受，必为前世所造，恶业所感。弟子深心悲痛，惭愧至极。无奈业重，不知业因，又道业懈怠，智慧不开;无法经由自己身口意行之观察，了知业习，加以调伏，深自悔责己心。求 佛菩萨念在弟子OOO 诚心受持戒律，修学正法，已建立些许正法知见，已发心护持正法、流通正法、并摄受有缘众生进入正法薰习。藉此因缘，护念弟子与诸冤亲债主，解冤释结，转化 | 三摩地 2018-07-22 |
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为了避免造作十不善业而使恶业增长，须依四力来作对治，四力者如法称造，法护、日称等译之《大乘集菩萨学论》卷10〈8清净品〉说：《四法经》云：佛言：「慈氏！若菩萨摩诃萨成就四法，灭先所造久积过罪。何等为四？所谓悔过行、对治行、制止力、依止力。复次，悔过行者，于不善业行多所改悔。二、对治行者，谓造不善业已，极为善业，及余利益之所对待。三、制止力者，由读诵禁 | 三摩地 2018-07-22 |
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后来在饭店我亲眼看到一位出家师傅穿着很时尚的休闲服领着女人在饭店吃饭，出家人的世俗行为给我的打击很大！从此在家自学佛法，又因看到索达吉堪布的《百业经》内容全部是讲供养如何的有功德，想到自己一年来所付出的财力而又什么也没学到，从此不信佛！二个月后找到了一位清净的出家僧宝，他把导师的书介绍给了我，才又开始学佛的。我诵《地藏经》，遮障极大！最严重时一看经 | 三摩地 2018-07-22 |
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弥勒菩萨说：【云何菩萨无倒回向？谓诸菩萨三门积集所有善根，即善修事业、方便善巧、饶益于他，去来今世一切摄取，以淳一味妙净信心，回求无上正等菩提；终不用此所集善根，希求世间余果异熟，唯除无上正等菩提。】（《瑜伽师地论》卷四十七）所以，我们从这里的圣教就可以知道，回向的主要目的，乃是希望自己所有的善根，透过这样的回向，让自己的以及他人实证三乘菩提的成就 | 三摩地 2018-07-22 |
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善男子，如是众生，宁处无间大地狱中受诸重苦，不受如是鄙恶人身，憍慢贡高，随顺恶友，造作如是恶不善业，流转生死，难可济度；常处生死，受诸苦恼。”尔时，会中有无量无数大慧有情，从座而起，顶礼佛足，合掌向佛，悲泣堕泪，而白佛言：“大德世尊，谛观如是世间众生，虽皆获得难得人身，而远离正信，远离正愿，远离正意乐，远离正见，远离善知识，远离好时，远离 | 三摩地 2018-07-22 |
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往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生今对佛前求忏悔往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生一切罪障皆忏悔往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生一切罪根皆忏悔（原标题：佛前忏悔偈） | 三摩地 2018-07-22 |
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何等为十？一者、礼敬诸佛，二者、称赞如来，三者、广修供养，四者、忏悔业障，五者、随喜功德，六者、请转，七者、请佛住世，八者、常随佛学，九者、恒顺众生，十者、普皆回向。’(CBETA,T10,no.293,p.844,b20-28)那么，种福田应如何如法回向呢？一、什么是回向？弥勒菩萨在《瑜伽师地论》卷七十五说：回向者，谓以一切施等诸行，愿得阿耨多罗三藐三菩提果。所以，回向的 | 三摩地 2018-07-22 |
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1、勇猛精进广修种种善品法2、昼夜六时礼拜诸佛，当然不是叫你每两个钟头就起来拜一次佛，而是说除了睡眠的时间以外，有空的话就要常常礼拜诸佛；3、并且还要供养诸佛，赞叹诸佛，以及忏侮自己往昔的罪业，劝请诸佛常转。供养就是每天准备饮食供养，不必每一次供养都弄得像一堆山一样，可是一年却只供养二、三次，而是每天供养；每天供养就是说，有食物供养就可以了，不在食物 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果您对徒众们没有好好教导他们修学次法──也就是施论、戒论、生天之论、欲为不净，没有好好去教导他们从这上面去修除性障，那么您的徒弟们将不可能成就道业，而您将来也将因此而无法成佛；因为您成佛的机缘尚未存在，他们的道业成就机缘也将因此而不存在，所以您一定要同样教导他们修学次法。当您自己努力修学次法时，也要教导随学大众一样努力地修学次法，这样您成佛才会快 | 三摩地 2018-07-22 |