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古来诸多禅师，每逢有人问道时，多有指点；及至学人当面询其是否证知禅之正理时，却又同一鼻孔出气，皆道不知，或言不会、不识。凡此，皆是亲从转依如来藏之境界，而言不知、不会、不识。是故达摩对梁武帝答言：“不识。”梁武帝广造寺院、度僧出家无数，达摩却言其无功德；是故佛法之功德修集，不以造寺度人出家为重，而以度人亲证佛菩提──开悟临济禅──为最重要 | 三摩地 2018-07-20 |
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”道吾禅师却教训他说：“为什么不这么说：这个会败坏底，亦是不会败坏底。”当知禅宗大悟之人，一切时地皆在解脱知见境界中住，唯除起心动念欲利众生之时。是故，云岩答道“将败坏、补败坏”，便遭道吾禅师之诃责教训。然而道吾之意究竟在什么处？如来藏本非败坏之法，道吾云何却道“即败坏、非败坏”？却是何意？色身既是空性心所造，从 | 三摩地 2018-07-20 |
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”道吾禅师便问彼僧云：“此诸未悟之菩萨与声闻罗汉，随从文殊菩萨欲向甚么处去？”其僧闻道吾禅师之质询，根本不知道吾禅师意在何处，无以答对，道吾禅师见伊不会，举杖便打。后来有僧举此公案以问禾山禅师，禾山禅师代那僧答云：“应当说是给侍者随从，如此方谐道吾禅师之意也。”只如彼诸菩萨及与声闻大阿罗汉，个个深惧维摩诘居士，不敢受佛之命 | 三摩地 2018-07-20 |
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”（玄觉云：“古人恁么道，还知有也未？”又云：“云岩当时不会，且道：什么处是伊不会处？”）药山上堂云：“我有一句子，未曾说向人。”师出云：“相随来也！”僧问药山：“一句子如何说？”药山曰：“非言说。”师曰：“早说了也。”星云法师教人“把握真如自性”，举偈释云：《丽 | 三摩地 2018-07-20 |
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”由是缘故，今举云岩非眼公案，共诸佛光山学人说禅：潭州云岩昙晟禅师，一日作鞋之时，徒弟洞山良价禅师当时犹未曾悟，上来问道：“前来向师父乞求慧眼，不知道能不能证得？”云岩禅师反问曰：“你的慧眼又是给谁去了呢？”洞山答曰：“我良价不曾给别人啊！”云岩禅师便又问曰：“你既然有眼！到底放到什么处去了？”洞山闻云 | 三摩地 2018-07-20 |
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”那僧闻之不解，更问曰：“那学人我，能不能小心地走上这条路？”平实当时若在，便急忙出列，且故意不小心滑上一跤，自顾自地步上五观堂，点个点心，便好回寮睡大头觉去，还要与三平禅师搅和作么？无奈那僧不会，三平禅师只得指示曰：“你就不要在那边用心揣摩了，自己去那条苔藓路上走走看。”又有人问道：“黑豆尚未生牙时如何？”三平 | 三摩地 2018-07-20 |
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”沩山禅师曰：“这个人啊！将来倒是有一把矛草可以盖头──造一座寺院──但是他将来一定会诃佛骂祖的！”只如德山初悟不久，回北方时路过沩山，一进沩山法堂，便从西过东而立，回视方丈和尚，究竟是何意？那沩山禅师阅人已多，防伊德山只是学来底样子，便冷眼旁观，也不使机锋，也不勘验伊，看伊怎地？那德山见沩山不搭理，便道沩山无禅，抬脚便出法堂，却是 | 三摩地 2018-07-20 |
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’他的意思到底怎么样呢？”那高丽僧不会佛法，出得众列，早该回身寮房去也！犹在德山面前作礼，德山若不赐棒，哪里还是德山禅师？那僧不解禅门宗旨，学人进退应对，合该德山棒打；叵奈那僧不解禅，遭打了，兀自分辩未曾问话，却教德山鎯铛不少！只如德山道：“汝在高丽，未跨船舷时，便好与三十拄杖。”却是什么意？尔星云大师既于言语开示中，暗示自己已 | 三摩地 2018-07-20 |
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是是非非别人嘴中搬来弄去，我何必那么认真？那么计较？所以没有用的人就不会处理环境、处理垃圾，甚至把家里弄得很混乱；有用的人他就会处理是非，解除烦恼，像贪瞋痴慢疑邪见，只要用教里面所谓“戒定慧”，三学四无量心都可以化解的。》（台视文化公司《禅诗偈语》页102~103）平实云：佛光山若要继续维持大格局，依星云自语，可得有包容心，要能容纳别人。如今平 | 三摩地 2018-07-20 |
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且道：通身不奈何底，在什么处？尔星云法师既是临济法脉传承者，对于座下学人，应当有以教导，且道：在什么处？尔若欲会，来问平实者，平实但答：“通身扑不碎！”一切学人若有所问，平实悉作此语，更无二语，未审星云大师还知平实意在何处么？若能真实知得，便见投子禅师如在眼前！若不会者，且以白土烧个名字牌号送来，平实甫接得，当场望地上扑碎，且要教尔会去！ | 三摩地 2018-07-20 |
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古今多少禅狐不会其旨，每疑打地和尚未悟。殊不知打地和尚所悟甚深，只是拙于言语，不讨人喜；悟得片段及未悟者，皆不能揣测其意旨，故生疑谤。若是大悟成片者，但闻彼打地张口故事，便皆遥相作礼，岂况疑谤之？且道：打地和尚一生打地，为人之慈悲在什么处？尔佛光禅师还会么？知尔不会，平实且教尔一招：若有学人来参问法界之实相，欲悟般若者，大师只须于学人问毕时张口便得 | 三摩地 2018-07-20 |
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然而现见星云法师对此完全无知，对第八识如来藏完全不曾证得，如何能“体会到了不生不灭的究竟安乐”？那位“美丽的小姐”对此第八识也完全不曾了知，更不必说亲证或体会了，星云法师竟然可以说她“体会到了不生不灭的究竟安乐”，岂不是佛门中最荒唐之事？星云法师误会佛法到此地步，对于二乘人所修证之解脱道内容懵无所知，竟然可以印证那位美 | 三摩地 2018-07-20 |
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第六识任凭尔星云大师修上三千阿僧祇劫以后，仍然是第六意识心，绝无可能转变成第八识实相心阿赖耶；第六意识永远是第六意识，第八识如来藏阿赖耶识永远是第八识心，绝对不会互相变来变去，这是佛法中永远不变而且是绝对不变的真理；如果有人想要将第六意识修行无念而变成第八识如来藏心，那就等于煮沙而欲成饭，古人说为“蒸沙作饭”，永无成功之时。然而星云大师于 | 三摩地 2018-07-20 |
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帝云：“法师讲无穷经论，只这一点，尚不奈何！”星云法师举韩愈参大颠禅师公案：《韩文公一日相访，问师：“春秋多少？”师提起数珠曰：“会么？”公曰：“不会！”师曰：“昼夜一百八。”公不晓，遂回。次日再来至门前，见首座，举前话，问：“意旨如何？”座扣齿三下；及见师，理前问，师亦扣齿三下。公曰：&l | 三摩地 2018-07-20 |
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第二十四则马祖看水蒲州麻谷山宝彻禅师师一日随马祖行次，问云：“如何是大涅槃？”祖云：“急！”师云：“急个什么？”祖云：“看水！”星云法师举仰山与香严禅师之公案云：《……于是香严又作了一首偈语道：“我有一机，瞬目视伊；若人不会，别唤沙弥。”听了这首偈语后，仰山非常高兴，便去报告老师沩山禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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”且道：禅者一句“唤它作什么？”尔佛光禅师还知其中密意否？若道知，焉有如是荒腔走板之禅语说向天下？若道不知，却又大胆梓行天下，以邀证悟之令名？且道：这一句语意在何处？次问：禅师答曰糖饼，此句糖饼意在何处？试断看！早知尔星云----佛光禅师----答不得也！若是为了面子勉强答得，终究不免天下悟者共同一哂也！三问：禅者一句糖饼，焉得便将“三 | 三摩地 2018-07-20 |
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不料那僧不会南泉之意，却不是入法堂，也不是入方丈室等待勘验，却是自以为是，归到僧堂里。南泉在法堂里久候那僧，不见那僧到来，良久却入僧堂，见那僧祇在衣单下坐，便知那僧误会宗门真旨，乃责云：“赚杀人！（这么容易就骗得了人！）”只如南泉击木三下，那僧放下斧子，走回僧堂，亦合规矩；自始至终不曾道得一句言语，并无破绽露出，南泉因何却不肯伊？且道：淆 | 三摩地 2018-07-20 |
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且道南泉道得道不得？尔佛光禅师还会么？如今平实倒行南泉之令已，尔星云大师----佛光禅师----还会否？料尔三十劫后依旧不会，是故来到平实眼前，依旧救不得猫儿也，平实便只好一刀斩却。如今尔星云大师----佛光禅师----不会佛法，又害平实斩却一猫之命也，此罪在尔，不在平实也！何以故？谓尔不懂应当如何方能在平实手里救得那猫儿也！亦不懂倒行南泉之令，不懂如何在南泉手里 | 三摩地 2018-07-20 |
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”居士闻之，乃令人传语丹霞云：“何不会取举起托子时？”星云法师说禅云：《禅，不立语言文字，释迦牟尼佛明明说法四十九年，谈经三百余会，但他却说：他没有说过一字。这非妄言，乃说明真理本然，虽说未增，未说不减。千言万语，不若默然，研教者既讲二十余经论，又不答问题，这不就是愚人说法吗？》（佛光《石头路滑》页183）平实云：星云法师讲禅时，说得如 | 三摩地 2018-07-20 |
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”星云法师对此公案，也曾解说：《慧（惠）明在六祖惠能言下觉悟，但如果没在弘忍大师门下多年，可能不会有今日的觉悟？木有本，水有源，当下的一刻，原来是从历史时间中得来的。所谓“因缘成熟”，也就是这个意思了。》（佛光《没时间老》页211）平实云：星云法师其实不懂禅宗之禅意，亦只是依文解义之徒。惠明将军因卢行者而开悟之后，即认卢行者为师；为尊师 | 三摩地 2018-07-20 |