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那尼师见俱胝禅师不会禅，举足便欲离去，俱胝禅师曰：“日势稍微晚了一些，即将暗了，且留一宿，明日再行。”本待藉此留住那尼师，一夜可以共谈，或得入处亦未可知。不料那尼师却开口道：“你如果讲得出来，我就留下来在这里过夜。”俱胝禅师仍然不能对答，那尼师眼见机锋不能相合，留下来过夜亦无话可说，必定格格不入，话不投机，便举足离去。尼师出门而 | 三摩地 2018-07-20 |
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行者大惊，问曰：“和尚为什么顶礼俗人？”霍山禅师答曰：“你没看见金刚经说：‘尊重’吗？”此公案中，霍山禅师之礼俗人，虽然是禅门机锋；然而若是未曾破除身相执著之人，何能如此？由此可知霍山禅师修为之一斑也！只如那在家上来求法问道，欲证佛法大意；佛法大意者谓佛法之主体识如来藏也！霍山禅师闻此一问，为何却顶礼那俗家？若人不会此 | 三摩地 2018-07-20 |
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》（佛光《没时间老》页213、214）平实云：不论星云法师承不承认佛光禅师即是其化名，但凭此一公案之举示，已经可以证明星云法师之“悟”处了也！所以者何？谓真悟之人绝对不会举示未悟、错悟者所说之开示，而为说禅故；更不会将所举每一则公案都错解故。然今星云却以此一错悟之公案，说为证悟之人，用以误导；又将每一则公案之关节略过，专在无关紧要之处广作文章； | 三摩地 2018-07-20 |
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至于“佛灯禅师的‘乌龟不解上壁，草鞋随人脚行’”，绝非星云所说的“这是多么平常的事！”而是禅门至理之言，平淡中隐含慈悲为人之深心；若人能于此句下会得，三年后可以为人师；便解得大随禅师拈起草鞋盖覆乌龟之玄旨，便会得白云守端禅师一句“拈起草鞋都盖了”，便知大随禅师何处盖却这僧，便知“这僧却被大随瞒”是瞒 | 三摩地 2018-07-20 |
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如来藏虽然从来不会佛法，从来不曾入得禅门，不曾悟得佛法，五祖却不得不将佛钵交与祂----惠能行者之如来藏。由是缘故，洞山禅师道：不入门者合得佛钵祖衣。平实如是道得一堆，总是闲言废语，未悟之人读之，终究无法真实理解平实之意，难免隔鞋搔痒之憾，又与禅门宗旨之证悟有什么相干？然而欲会禅宗者，却又不能不先闻平实如是语，然后死心蹋地进修；尔星云大师亦在未悟之数， | 三摩地 2018-07-20 |
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”不料归宗禅师却反问道：“我为什么却听不到？”那僧闻得归宗禅师这一问，甚是诧异，根本不知归宗禅师之意何在，无语应答；归宗禅师见伊不会，乃以棒赶逐那僧下去。只如尔星云法师----佛光禅师----始终不肯求证第八识如来藏，始终教诸徒众认取觉知心----第六意识，作为亲证真如佛性，何曾能知归宗禅师之心行？总以取信于印顺法师唯有六识心王之邪见，不肯承认 | 三摩地 2018-07-20 |
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”佛光禅师为甲乙丙这样回答后，在座旁的侍者很不以为然，因此就非常不满地问道：“老师！您老是当今一代禅师，禅是当初佛陀留下的以心印心的法门，成佛作祖，没有比学道参禅更重要的事，他们甲乙丙等应留下来，在您的座下与您学禅，以期直指人心、明心见性才对，您老怎可鼓励他们走呢？”佛光禅师听后，哈哈大笑说道：“我还有你啊！”》如是举说之 | 三摩地 2018-07-20 |
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”洞山禅师却又问曰：“那么不会错下脚底事，又是怎么回事儿？”神山禅师答曰：“那就和长老一起渡过河水。”二十年来底，多有海内外出家在家禅师谈禅说道，乃至大胆解释公案者，其数众多；往往教人：“吃饭时专心吃饭，做事时专心做事；一切都不为自己，只是将本分事做好，利益大众，没有一分为了自己的私心，这便是禅。”如是与星云法师 | 三摩地 2018-07-20 |
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迷人不会，便执成颠。如此者众。如是相教，故知大错。师示众云：善知识，本来正教，无有顿渐，人性自有利钝。迷人渐修，悟人顿契。自识本心，自见本性，即无差别。所以立顿渐之假名。善知识，我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相。无念者，于念而无念。无住者，人之本性。于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不 | admin 2018-07-19 |
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不会哉佛近狱劳断。圣师哉佛以无比化将导一切。非现名哉佛已谛见。无色哉佛净秽已离。顺哉佛本性已清。明哉佛自然已净。无受哉佛众网已裂。不多哉佛诸法等觉。无喻哉佛色好已舍。妙哉佛所觉甚远。当其世尊说是法时。彼诸天众二百天人皆得不起法忍。故我不任诣彼问疾。佛告光净童子。汝行诣维摩诘问疾。光净白佛言。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔出维耶离大城。时维摩诘 | admin 2018-07-19 |
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【颂曰】会则事同一家不会万别千差不会事同一家会则万别千差十七国师三唤国师三唤侍者。侍者三应。国师云。将谓吾辜负汝。元来却是汝辜负吾。【无门曰】国师三唤舌头堕地。侍者三应。和光吐出。国师年老心孤。按牛头吃草。侍者未肯承当。美食不中饱人餐。且道那里是他辜负处。国清才子贵。家富小儿娇。【颂曰】铁枷无孔要人担累及儿孙不等闲欲得撑门并拄户更须赤脚上刀山十八洞 | admin 2018-07-19 |
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某甲不会。净云。一切现成更教唯会暹道者久参雪窦。窦欲举住金鹅。暹闻之夜潜书偈于方丈壁间即遁去。偈曰。不是无心继祖灯。道惭未厕岭南能。三更月下离岩窦。眷眷无言恋碧层。又曰。三十余年四海间。寻师择友未尝闲。今朝得到无心地。却被无心趁出山。暹后出世开先。承嗣德山远和尚。续通雪窦书。山前婆子见专使欣然问曰。暹首座出世。为谁烧香。专使曰。德山远和尚。婆子诟骂 | admin 2018-07-19 |
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若不会截取老僧头去○老僧四十年不杂用心。除二时粥饭。是杂用心处玄沙备禅师示众夫学般若菩萨。具大根器。有大智慧始得。若根机迟钝。直须勤苦忍耐。日夜忘疲。如丧考妣相似。恁么急切更得人荷挟克骨究实。不妨亦得觏去鹅湖大义禅师垂诫莫只忘形与死心。此个难医病最深。直须提起吹毛利。要剖西来第一义。瞠却眼兮剔起眉。反覆看渠。渠是谁。若人静坐不用功。何年及第悟心空永 | admin 2018-07-19 |
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目击而知其会不会。入门而辨其到不到。然后用一锥一札。脱其廉纤攻其搭滞。验其真假定其虚实。而不守一方便昧乎变通。俾终蹈于安乐无事之境。而后已矣(语录)心闻曰。古云。千人之秀曰英。万人之英曰杰。衲子有智行闻于丛林者。岂非近英杰之士耶。但能勤而参究去虚取实。各得其用。则院无大小众无多寡。皆从其化矣。昔风穴之白丁。药山之牛栏。常公之大梅。慈明之荆楚当此之时。 | 三摩地 2018-07-19 |
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赵州云：“汝但究理坐看，三二十年，若不会，截取老僧头去”！评：赵州着甚死急。然虽如是，岁月长，讨个三二十年不异心，也难得。赵州云：老僧十八岁便解破家荡产。又云：我当时被十二时辰使，如今使得十二时。评：在家产上作活计，被十二时辰使；破得家产者，便使得十二时。忽有僧问：如何是家产？博山答云：卸却皮囊即向汝道。赵州云：你若一生不离丛林，不语五年 | 三摩地 2018-07-19 |
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善知识见彼做鬼戏相似，或不理会，他便向人道，某善知识不会这个道理。苦哉苦哉！此是生灭心胜，久之则摄入魔道，造无穷深孽，受魔福尽，堕无间狱，虽是善因，而招恶果，悲夫！做工夫疑情发不起，觉得同众人动止不便，太拘束、太烦紊，便欲向深山无人处住静去，或向一间房屋里住静去。初则硬作主宰，闭目凝心，跏趺合掌，硬硬做去。或一年二年、一月两月，不见下落；又有一等坐 | 三摩地 2018-07-19 |
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余虽不会禅。也曾恁么试。只在刹那间。可立而待至。顶门眼豁开。裂破娘生鼻。海竭须弥崩。虚空扑落地。十方贤圣师。尽是眼中刺。微笑与拈花。可煞不知愧。更有葛藤根。一千七百事。呜呼后代人。尽食他残饐。若更问如何。拳头劈口捶。十二时中。四威仪内。宝剑全提。如临大阵。才有丝毫念起。当急剉之。一断永断。莫令再续。若能如是用工。管取干戈永息。天下太平。有志之士。思 | 三摩地 2018-07-19 |
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如今禅和子,问著也道,我亦不知不会,争奈同途不同辙,这僧有奇特处方始会问:“和尚既不知,为什么却道不在明白里?”更好一拶,若是别人,往往分疏不下。赵州是作家,只向他道“问事即得,礼拜了退。”这僧依旧无奈这老汉何,只得饮气吞声。此是大手宗师,不与尔论玄论妙,论机论境,一向以本分事接人。所以道:相骂饶尔接嘴,相唾饶尔泼水。殊不知,这老汉,平生不以棒喝 | 三摩地 2018-07-19 |
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”裴云:“不会。”檗云:“若便恁么会得,犹较些子。若也形于纸墨,何处更有吾宗?”裴乃以颂赞云:“自从大士传心印,额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水,浮杯今日渡漳滨。八千龙象随高步,万里香花结胜因。拟欲事师为弟子,不知将法付何人?”师亦无喜色,云:“心如大海无边际,口吐红莲养病身。自有一双无事手,不曾只揖等闲人。”檗住后,机 | 三摩地 2018-07-19 |
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”尔若参得透去，见他恁么如寻常人说话一般，多被言语隔碍，所以不会。唯是知音方会他底。只如乾峰示众云：“举一不得举二，放过一著落在第二。”云门出众云：“昨日有一僧，从天台来却往南岳去。”乾峰云：“典座今日不得普请。”看他两人，放则双放，收则双收。伪仰下谓之境致，风尘草动，悉究端倪。亦谓之隔身句，意通而语隔。到这里， | 三摩地 2018-07-19 |