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行者若是少年离家，别母十数年，常忆念慈母，当知忆时没有姓名，亦不会从早到晚在心中称念妈妈，而只知时时刻刻牵挂著慈母，唯有一念牵肠挂肚。行者若是为人父母，忆念留学外国或移外之子女时，亦只是时时一念牵挂，心中并未不停地唱念子女名字。若是年青男女，所谓窈窕淑女，君子好逑，浸浴在爱河之中，一日不见，如隔三秋；日夜怀思，无暂时息；彼时亦未曾在心中不停地唱念对 | 三摩地 2018-07-20 |
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孙老师上课时曾提到真心不在六尘上分别的体性，与自己所相应的一一比对（都还要提起来回想才行，应该只要找到真心就不会不见的！找到就是找到），觉得老师上课说得好白喔！萧导师书中所写的也是说得好白喔！真的就是已经明讲真心在六尘上的体性了（只是我当时回想萧老师书中所写的内容，并没有看书对照，而且所相应到的离不开老师上课或书中所说的知见，属于自己体验的仍然还没 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以说修学念佛法门的人，如果知道能够对于念佛法门有所拣择，怎么样有所拣择？就是说能够了知念佛怎么样能够一门深入，然后心得决定，就坚定下来，不会人云亦云，不会因为人家告诉你说，你这个持名念佛太浅了；也不会因为人家跟你讲说，这个无相念佛，这个不是念佛。你只要有这个定慧的知见的话，对于念佛法门的转折你很清楚有所拣择。这样子能够由持名然后去体究，并且不只是 | 三摩地 2018-07-20 |
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因此，心地如果还不够清净的话，莲花就不会开敷，所以在那里无人可犯，也没有人会侵犯你，那你持什么戒啊？所以，这个世界容易修集福德资粮。还有，这个世界由于求生困难，众生刚强、傲慢、多疑，逆增上缘很多，所以在这里修行断除一念无明很快，解脱果也比较容易证得。所以说，这里是易行道，也是速行道，就看我们有没有下定决心准备要断尽一念无明而已。又由于这个世界劫短， | 三摩地 2018-07-20 |
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有智慧的人必定不会执着禅而毁弃净土，也不会执着净土而毁弃禅法。我们很希望佛子们都能明白这个道理，信受这个道理。如果全部佛子都能这样的话，将来佛门的安详和谐气氛就可以预期，佛子们将来修道迅速也可以预期，将来佛种不断，正法久住，众生的福报就大了。4、不可离经而独尊净宗诸祖弘扬净土法门的人，不可以离开净土五经乃至其它一切经典，而独尊崇净土宗诸祖师所说的开 | 三摩地 2018-07-20 |
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（2）证悟的人往生极乐世界学佛又是速行道、易行道有七个原因我们这么说：第一、极乐世界没有恶缘，所以我们在那边永远不会造作恶业——我们永远不会被那边的任何五欲所引诱而造作恶业。而且当我们能够离开莲花见佛闻法时，表示性障已经消除了，所以永远不造恶业。在那边所有的众生都具有他心通、天眼通、宿命通，那你想想看，想造恶业的话，能造吗？不能啊！刚一起 | 三摩地 2018-07-20 |
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如来藏不落境界中，于六尘中随缘而应，然不会六尘六入。祂与七转识妄心和合似一，行相极细故难悟知。所以明心很难，自古以来就很难，多少座主讲经说法数十年之后，进了丛林参到老、参到死，一无所悟，来生又重新再来。自古以来就是这样，不是现在才这样的，所以明心非常困难。可是禅师悟了以后为什么不明讲？因为不可以明讲。有很多人说：悟说不出来，说出来就不是悟。其实不对 | 三摩地 2018-07-20 |
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（如此作用，南岳思大师两句道尽，曰超群出众太虚玄，指物传心人不会，认做实法，则罪同五逆矣，）以此语言，剿人情见，塞人解路。根熟者直下知归，彻悟向上。机生者真参力究，必至大彻大悟而后已。良以知识众多，人根尚利。教理明白，生死心切。纵未能直下了悟，必不肯生下劣心，认为实法故也。今人多是少读儒书，不明世理。未穷教乘，不解佛法。才一发心，便入宗门。在知识只 | 三摩地 2018-07-20 |
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往生前呢，无病无痛，甚至气力精神一如往常，就如同吃饱了躺下休息，再睁开眼睛，已经往生天上，继续去享福了！看完这个故事，大家会不会希望自己也要像佛说的这样子呢？那就要在一生当中不断的修行，累积功德、福德，就可以直接无所障碍的往生到我们下一个该去的地方。希不希望自己也是这样的呢？那就记得要依照佛所教导的去实行喔！同时，我们也会发现：对于佛弟子而言，此生 | admin 2018-07-20 |
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而且诸佛绝不会整日无聊没事，每天商量派一尊抱着佛母的佛，轮流来行者的面前示现，这些都是莲花生的虚妄想罢了。在《中阴救度密法》的书中又说：中阴身因为没有肉体的束缚，所以感知力、记忆力会扩大为生前的十六倍，密宗的修行人，也可以在转投他道前来觉悟，因此活着时，多读有用的知识、多思惟，对中阴成就是很有帮助的。但其实这是不正确的说法，如果说是已经见道，并且断 | admin 2018-07-20 |
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如果是生到色界天，因为这个行者本身在修禅定的过程里面，已经断了欲界爱，所以生到色界天是化生，不经过所谓的淫欲过程；因为已经断了淫欲，所以果本身就不会经过淫欲，会以化生来生到色界天。那往生西方极乐世界有一点是比较不一样的；就是说往生到西方极乐世界的行者，可能大多数都还没有断除淫欲，还没有断除欲界爱；但是藉由阿弥陀佛方便施设的这个接引往生的九品往生，同 | 三摩地 2018-07-20 |
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如果是生到色界天，因为这个行者本身在修禅定的过程里面，已经断了欲界爱，所以生到色界天是化生，不经过所谓的淫欲过程；因为已经断了淫欲，所以果本身就不会经过淫欲，会以化生来生到色界天。......如果是菩萨生生发愿、世世在人间行菩萨道，那就要求早日能够正知入胎，让自己能够远离淫欲的拘碍，而且对于众生为什么会受到淫欲的拘碍而入胎也要了解。对于中阴身的问题，我们 | 三摩地 2018-07-20 |
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梦中的意识本身是如理作意的，但因为不知是梦，所以就被梦中异常显现的境界所转，而有种种随兴的、随著迅速变换的不同境界而造作出来的行为出现了；如果是修行人，了知是梦境，就不会跟著梦中境界而运转。这就是梦境与发疯的不同。所以梦境与发疯的境界，都是当事人意识心的现量，无所谓非量可言，因为都是真实带质境，都同样是由如来藏所出生的真实相分；相分的本身并无不同， | 三摩地 2018-07-20 |
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乃至说忉利天人他们在天上，他们实际上跟地狱暂时是没有缘分的，那地藏王菩萨为什么要说了那么多在地狱里面摄受众生的事情呢？为什么要说那么多地狱的法呢？就是也是要让大家能够警醒：你现在虽然在三界中的果报非常殊胜，你在天上过著幸福快乐的日子，但你幸福快乐的日子也不会永久的啊！因为三界无安，将来你还是有沦落到这种地狱的可能啊！而且就算不是如此，难道你父母、亲 | 三摩地 2018-07-20 |
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必得证初果须陀洹，魂魄才不会；证四果阿罗汉，才能脱轮回。非常困难！众生往生时，各种罪障会现前，只有南无阿弥陀佛有发愿且修行，具足威德力，才能接引众生，所以十方诸佛出广长舌相，覆三千大千世界，赞叹阿弥陀佛！】此人认为人有三魂七魄，往生以后魂魄为三，这是标准的民间信仰的鬼神说法，与今时依附道教的民间信仰者为人收惊除煞的说法无异；一个佛居然会信受外道思想 | 三摩地 2018-07-20 |
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问：时间对人的感觉很重要，比如虽然极乐世界七天，相当于娑婆世界七大劫，但对于极乐世界的人来说，感受也只有七天而已，这对于离苦得乐来讲，是否比较值得考虑？答：试想一下：如果每天都在享受人生的快乐境界中，但是一天的时间是我们现在娑婆世界的一大劫，您享受一天下来，心会不会觉得累？正因为这个缘故，所以弥陀世尊才要施设七宝池、八功德水，以及种种说法之聚会、修 | 三摩地 2018-07-20 |
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杀猪宰羊、杀鸡杀鸭一世，我相信他们这样干这个行业，一定常常会想到：我这一世到底杀了多少鸡、多少鸭，宰了多少牛羊，我未来世会不会有恶报？一定有想过，我不相信哪一个人不曾想过。可是他除了做这个行业以外，不论做什么行业都失败，都没办法生活，这表示他往世修的福德不够，所以这一世不能净命而活。不说世俗人，说出家人好了：有的人出家后不必去外面托钵，道粮无缺，要 | 三摩地 2018-07-20 |
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怎么说呢？因为到了西方以后，换了一个环境，西方世界当中并没有这一些恶业的缘；我们都晓得，业种要实现，必须要有因有缘业果现，所以到了西方之后，会有一种变成说有因而无缘，所以业种就不能也不会显现。这个由佛菩萨帮助而往生西方的人，他的这个旧的业种，在无量世的将来仍然需要自己去受报偿还；所以，并不是说往生西方以后，所有的过去的这一些业种，佛菩萨就为我们代受 | 三摩地 2018-07-20 |
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”师兄说其实他也不晓得为什么母亲会喜欢观世音菩萨，那他当时也担心说，直接教母亲无相念佛，怕母亲学不会。所以，这个时候他就跟他妈妈讲：“那很好啊！妈妈，你一定要答应我，从此以后你就常常心里想着观世音菩萨，口里念着观世音菩萨，好不好？”妈妈也答应了。几年以后，母亲病危，师兄花了两个小时赶回到乡下，所幸母亲还在弥留的状况。他们乡下几乎没有 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以说只要我们能至诚念佛名号发愿往生，并且修诸功德回向，皆是万修万人去，弥陀世尊会依其大愿，救护苦难的众生，绝对不会辜负我们。问题四，往生极乐世界以后，是否大家的品位都一样呢？我们的回答是：不然。根据《观经》记载，往生极乐世界者，随着智慧以及功德的深浅，可分为上、中、下三辈。这三辈中每一辈又分为三品，总共分成九品，摄受不同根性的有情。接下来我们继续 | 三摩地 2018-07-20 |