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明知有一条康庄佛菩提道可修可证，却因无明或被们误导而谤为邪魔外道，引来后世的长劫苦报，真是颠倒。阿底峡、宗喀巴等中观应成派诸人，否定三乘经中所说实可亲证的第八识如来藏；然而事实上，若无第八识本来常住，就不可能有众生继续存在三界中，则三乘菩提都成为戏论；阿底峡、宗喀巴等中观应成派诸人，坚持六识论而拨无佛说的第八识如来藏，已造下了谤佛、谤法大恶业，已成 | 三摩地 2018-07-22 |
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尽管多识喇嘛引经据典的驳斥赵橹此文的观点，但一者、其引证立论的根据仍依密教体系的教义，自说自辩，不足为凭；二者，若西藏密教素行良好（不掺杂性力派及苯教，不实修双身法，不高推乐空双运的无上瑜伽……），有如传统大乘佛法之端正清净，则不致于无的放矢、空穴来风，引起正法行者及佛教学者的质疑与揭发；何况，古今密教各派祖师的著作中，到处可见以&ldquo | 三摩地 2018-07-22 |
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虽有大妄语，但此人心中胆怯，愚痴反复，又于人前人后忏悔不停；故龙天之视其之大妄语为凡夫之笑话，无有用之，然略现以往种种于其梦中，不禁冤家之小小酬对，以为其人之深省！但得丈夫颜色，则自能了此业果酬偿，本当其理，以三界空花水月，梦幻不实，虽业果质对，因果相抵而去，无债岂不一身轻然！但得宣露诸恶，愿诸等有情受苦者，俱脱恶轮，乃至发大愿力，愿承诸佛度生大愿 | 三摩地 2018-07-22 |
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人能活到八万岁时智慧比较高了，对一定会有所认知而不敢诽谤的，那时连天魔都会来护持弥勒尊佛的，还有谁敢诽谤弥勒尊佛说法？所以人寿百岁以内时会有人谤法，是正常的！有人会退失也是正常的！全部不退才是不正常的，那一定是意识心的境界。当我们看到有些人退了菩提心还自以为是增上，我们要对那些人心生怜愍。不要去怨恨这些人手段好毒，一心要让我们同修会瓦解掉。虽然知道 | 三摩地 2018-07-22 |
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三十六、魔罗身鬼：由行邪道不信正真，因堕魔鬼，当破人善法也。”中国人的传统观念认为，人死之後都会变成鬼，其实会转世鬼道是因为前生造作恶业，心吝啬而多贪欲，所以要受饥渴的苦报。虽然有的鬼也能享有人天福报，但是十之八九都是只能接受苦报的饿鬼，饱尝饥渴馈乏之苦，故以“饿鬼”为名。在经典里所提到的饿鬼，多是镇日汲汲於饮食，但是却饱受求不得苦 | 三摩地 2018-07-22 |
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三十六、魔罗身鬼：由行邪道不信正真，因堕魔鬼，当破人善法也。” 三类九品鬼神多财鬼大势有威德大福，衣冠美食，犹如天子，宫殿严饰，车马侍从，相拥相随上品，多得饮食希弃常受弃吐残羹、弃食物等，彼以为丰饶希祠常受人祭，来去凌空，往还无碍，或住本舍坟墓，受眷属祭。此为悭贪少知、少布施所招。少财鬼大癭咽生大瘿，异常酸疼，更相流溢臭脓。中品，少触饮食 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然如此，在此也得说明，二乘人还是在小乘典籍里，作了编纂集结大乘经典的工作，如《央掘魔罗经》是于《增一阿含经》里面，因此非可尽说二乘人都不愿意如实而说大乘法，但能够如是集结一经，已经是殊为难得，而且二乘人不避家丑，愿意把菩萨所斥责二乘人的话都说明下来，这是因为说的人都是佛！其中义理，何不深思！二乘人信佛，然对于菩萨之法道还是心无乐愿啊！所以称之为定 | 三摩地 2018-07-22 |
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三十六、魔罗身鬼这种鬼由于前生不信，而去信邪道。因此死后堕落魔鬼界，经常破坏别人行善法。顺正理论里，把鬼大致分成三种，就是无财鬼，少财鬼及多财鬼三种。无财鬼又分三种，就是炬口鬼、针口鬼及臭口鬼。炬口鬼这种鬼的口里，经常吐出猛烈的火焰，不停止的炽然焚烧，把自己的身体烧得像棵多罗树般。这是由于极端的吝啬，所受到的苦果。针口鬼这种鬼肚子很大，容量有如山谷 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是一神教说：上帝存在的当下，也有撒旦存在啊！那我们说撒旦是谁呢？就是你的六个根本烦恼、二十个随烦恼，这就是你自己专有的魔鬼；而这些都是你可以实证的，并不是想像中才会有的法。所以，哲学家找不到上帝而主张说：上帝是人类创造的。但是在佛法中，你却是可以找到自己专有的上帝，并且是每天都与你同在，这就是禅师讲的：夜夜抱佛眠，朝朝还共起。而这个如来藏却是只有 | 三摩地 2018-07-22 |
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倘若别人的成功是我们有能力却没有机会获得的，或者有机会却没有能力获得的，我们当警惕，因为嫉妒这个魔鬼要乘虚而入了。嫉妒的发生基于一种我们认为不公平的对比。对于我们既有能力也有机会获得的成功，我们不会嫉妒，因为它唾手可得。对于我们既无能力也无机会获得的成功，我们也不易嫉妒，因为它高不可攀。当一种成功是我们有能力而无机会获得的，或有机会而无能力获得的， | 三摩地 2018-07-22 |
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二乘人是指声闻人与缘觉人，他们以修学小乘、中乘佛法为主；菩萨以修学大乘佛法为主，菩萨所证知的境界与智慧，两方面都高过于二乘修行人；佛则是究竟者，完全了知小乘佛法与大乘佛法，具有无上的智慧与能力，能够降伏烦恼魔、蕴魔、死魔与自在天魔，并且永无止尽地兴起大慈悲力救护无量无数的受苦众生。因此，《赞佛偈》云：天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见， | 三摩地 2018-07-22 |
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更可笑的是，这些推翻《心经》说法的法师、居士们每天早上都还课诵《心经》，这不是很奇怪、很颠倒吗？可是他们都没有警觉到，反而将宣说《心经》真实内涵的真善知识说之为邪魔外道，其法义有毒！其心颠倒无以复加，真的让人感慨万千！既然有很多人不知道乃至有人误解《心经》所说的真实义，今天刚好藉这个机会来说明：《心经》到底在说什么？《心经》全名是《般若波罗蜜多心经 | 三摩地 2018-07-22 |
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我当时心中很不认同，我想自己的思维是很清楚的，怎么会精神呢？后来经过思维整理肯定下来，自己不是着魔，也不是附体，更不是精神问题，但是那时就是不知到底是怎么回事。再如，开封念佛团团长程晋林在西安做有关助念报告时讲:通过很多的助念，助念团的成员都有一种紧迫感，下决心实修，为此助念团举办了一次佛七，规定佛七期间禁语，不做与念佛无关的事。参加的成员大约有三 | 三摩地 2018-07-22 |
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就是女人一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不能成转轮圣王，五不能成佛道。为什么?因为：一、梵王是净行，而女人多染。二、帝释是少欲，而女人多欲。三、魔王是坚强，而女人懦弱。四、轮王是大仁，而女人善妒。五、佛是万德圆满，而女人烦恼具足。从这里我们可以知道，五障或五漏不是指身相的，而是精神的障碍，多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼也不是女人所专有，男 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么，以气质长相来评断学佛的成绩，又是如何呢？所有的学佛人尽知，福德的来源是修习善净业，然而在《华严经》中，佛却明确地说：「忘失菩提心，修诸善法，是谓魔业。」这表示，同样是福德，有没有以菩提心作为核心，那是天差地别的。由于气质之类的福德乃是世间法所摄，佛道的修证乃是福慧兼具，若不知、不问、不管，或忘却菩提心的前提与内涵，只是专顾履行善业的结果，至多 | 三摩地 2018-07-22 |
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同样的，天法界与人间也是一样的，所以你发愿心坚持五戒不犯，诸天天人当然就来守护你，不让你被恶魔干扰、引诱而犯戒。所以一个人受持五戒时，每一戒都有五位善神来护持；他们希望你将来能生往欲界天，天众越来越多就可以对抗阿修罗，他们就不必受苦。阿修罗希望大家都不要持五戒，魔波旬也希望大家不要持五戒，让修罗道有情越来越多，他们就可以打赢诸天天人。所以天与魔都各 | 三摩地 2018-07-22 |
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前言:未法常有修学佛法者,对酒戒之认识甚少,又被外道不如法之言论:「酒肉穿肠过,佛祖心中留」所误导,或被嗜酒之藏密所误导,认为以酒供佛菩萨是甘露,认为只要以无分别心去喝酒,即不犯戒,并批评那些显宗严持酒戒之人,是小乘小根器,如是外道藏密,大肆饮酒、噉肉、杀生贪味,正是佛于《法灭尽经》预记说:【吾涅盘后法欲灭时,五逆浊世魔道兴盛,魔作沙门坏乱吾道,着俗衣裳乐好袈裟五色 | 三摩地 2018-07-22 |
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第六层是他化自在天，这一层归魔王波旬管辖。欲界到此为止。2、色界十八天色界：远离欲界淫欲、食欲而仍具有清净色质的有情众生所居住的世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，众生的出生方式是“化生”。色界的众生所居住的宫殿非常高大，都是由色化生，一切都非常的殊妙精好。但因为尚有色质，所以称为色界。色界又依禅定的深浅粗妙而分成四级，从初禅的梵天 | 三摩地 2018-07-22 |
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其中由于如是的体认，所以对于自心如来藏的各个体性会发起体触，如同在开悟的时候，但对于若干的义理会开始去检验，因此《大般若经》所说的许多体性，会想要去观行，在八识和合运作的第八识功德之外，更带一分去观察第八识的自体性，而不是随七转识的诸体性，这样去思索什么是「无我性」、「无所得性」、「不生不灭性」，这些许许多多的体性，根据悟前的知见，悟后的知见，都一 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是一神教说：上帝存在的当下，也有撒旦存在啊！那我们说撒旦是谁呢？就是你的六个根本烦恼、二十个随烦恼，这就是你自己专有的魔鬼；而这些都是你可以实证的，并不是想像中才会有的法。所以，哲学家找不到上帝而主张说：上帝是人类创造的。但是在佛法中，你却是可以找到自己专有的上帝，并且是每天都与你同在，这就是禅师讲的：夜夜抱佛眠，朝朝还共起。而这个如来藏却是只有 | 三摩地 2018-07-22 |