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一切魔军，夜叉罗刹，若鸠槃荼，若毗舍阇，若部多等，饮血啗肉，诸恶鬼神，悉皆远离。或时发心亲近守护。是故若人诵此愿者，行于世间，无有障碍。如空中月，出于云翳。诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。此善男子，善得人身，圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之处，常居胜族。悉能破坏一切恶趣。 | 三摩地 2018-07-22 |
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纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石 | 三摩地 2018-07-22 |
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摧伏四魔，出阴界狱。第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐。常念三衣、瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切。愿代众生，受无量苦，令诸众生， | 三摩地 2018-07-22 |
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十二者、诸魔军众，不能损恼。十三者、能于末世，护持正法。十四者、十方诸佛之所加护。十五者、速得成就五分法身。三、诸佛为什么在人间示现成佛？诸佛都是来人间八相成道，示现成佛。所谓八相成道，是指从兜率天降、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转、入于涅槃。这八件事代表着诸佛在人间示现成佛由始至终的历程。这次在人间的示现，与之前菩萨五十二阶位中超过三大阿僧祇劫 | 三摩地 2018-07-22 |
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摧伏诸魔。成无上道。时值饥荒，大士于设斋会后，家无斗粮，命妻子贾身为佣，以供大众道粮，其妻妙光说：愿一切众生，同得解脱。即卖身于傅重昌家为佣，所得万钱。大士再营斋会。月余，傅重昌因感其德行，遣送其妻回山。自此，其妻勤苦纺织，或为人做工，所得资粮，悉送上山，供养大众。傅大士为度俗家眷属，一日到叔父家，自称：我是弥勒，特来教化，叔应顶礼。叔闻言即作礼。 | 三摩地 2018-07-22 |
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十二者、诸魔军众，不能损恼。十三者、能于末世，护持正法。十四者、十方诸佛之所加护。十五者、速得成就五分法身。三、佛陀是如何降生人间成佛的？一般八相成道指的是最后身菩萨从兜率陀天下来，示现入母胎、住胎、出胎，然后成长出家修行，一直到成佛、转，与入涅槃的过程，而在我们这个世界，这是诸佛示现成佛的恒常法则。在经典里面也开示，从过去的毗婆尸佛是如此示现，现 | 三摩地 2018-07-22 |
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舍利弗，恶魔于今犹尚隐身，佐助调达，破我法僧，如来大智现在世故，弊魔不能成其大恶。当来之世恶魔变身作沙门形，入于僧中，种种邪说。令多众生入于邪见，为说邪法。”现在已经步入末法时期，因此说一些似是而非的伪佛法的邪师很多，必须将这些邪师所说的法义中错误之处揭露出来。这样做，一方面减轻这些邪师的罪过，一方面佛弟子可以学习正确的法义。可谓功德无量！有 | 三摩地 2018-07-22 |
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大乘单译经·第0430部央掘魔罗经四卷刘宋天竺三藏法师求那跋陀罗译央掘魔罗经卷第一如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。与无量菩萨摩诃萨俱。及四部众无量诸天龙神夜叉。乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。毗舍遮负多伽那阿磋罗檀那婆王。日月天子阿修罗及诸罗刹。护世主四天王魔天等俱。尔时世尊。广说妙法度脱众生。名曰执剑大方广经。初中后善。究竟显示善义 | 三摩地 2018-07-22 |
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央掘魔罗经卷第二尔时娑婆世界主梵天王。放大光明照舍卫国。一心合掌顶礼佛足。供养如来及央掘魔罗已。而说偈言。奇哉我今见大战如二雄猛师子斗奇哉调御天人师如来善调央掘魔譬如毒蛇见咒师吹气放毒不怖畏师即调伏令寂静三界大师亦如是调伏凶恶央掘魔我今稽首三界医大神通力不思议我今稽首自在王大天所建甚奇特以法建立央掘魔所为最胜无可譬是故名曰无譬尊央掘魔今为胜业住戒调 | 三摩地 2018-07-22 |
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央掘魔罗经卷第三尔时佛告央掘魔罗。云何为一学。央掘魔罗以偈答言(学梵本云式叉式叉译言随顺无违亦云学即今所谓戒也)一切众生命皆由饮食住是则声闻乘斯非摩诃衍所谓摩诃衍离食常坚固云何名为一谓一切众生皆以如来藏毕竟恒安住云何名为二所谓名与色是则声闻乘斯非摩诃衍名及色异种声闻缘觉乘解脱唯有名不说有妙色一切诸如来解脱有妙色犹如于掌中观察庵罗果云何名为三所谓三种受 | 三摩地 2018-07-22 |
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央掘魔罗经卷第四尔时央掘魔罗白佛言。世尊。奇哉如来。哀愍一切众生。为第一难事。佛告央掘魔罗。非是如来为第一难事。更有第一难事。谓于未来住世余八十年。安慰说此摩诃衍经常恒不变如来之藏。是为甚难。若有众生持诸同类是亦甚难。若有众生闻说如来常恒不变如来之藏。随顺如实是亦甚难。央掘魔罗白佛言。世尊。何如为难。佛告央掘魔罗。譬如大地荷四重担。何等为四。一者大 | 三摩地 2018-07-22 |
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善男子，若复有人，闻此经名信心不惑，当知是人，非于一佛二佛种诸福慧，如是乃至尽恒河沙一切佛所，种诸善根，闻此经教，汝善男子，当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼其身心，令生退屈。尔时会中有火首金刚，摧碎金刚，尼蓝婆金刚等，八万金刚，并其眷属，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：世尊，若后末世一切众生，有能持此决定大乘，我当守护如护眼目，乃至道场 | 三摩地 2018-07-22 |
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皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫不信解。皆度死地脱无挂碍不失辩才。其念及定总持诸宝悉成其所。布施调意自损戒忍精进一心智慧。善权已下得无所著不起法忍阿惟越致。已转。随众人相为现慧德。在诸众为正导。以无畏而不动。已成福祐慧之分部。已得相好能自严饰。色像第一舍世间财。志行高妙名称普至。有金刚志得佛圣性。以法感人为雨甘露。晓众言音所说如流。其声清净入微妙法。见 | 三摩地 2018-07-22 |
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宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。南无普眼菩萨摩诃萨，摩诃般若菠萝蜜（原标题：诸佛菩萨赞词） | 三摩地 2018-07-22 |
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十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道恐怖毛竖，一切众会皆获果证。或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果，或得一地、二地、三地、四地、五地，乃至十地者。无量众生发菩提心。】（《千手千眼观世音菩萨广大无碍大悲心陀罗尼经》）。经中说这时大梵天王就起身合掌，恭敬地请求观世音菩萨开示这广大无碍大悲心陀罗尼的形貌状相。陀罗尼如果就只是咒语文字，怎么会有形 | 三摩地 2018-07-22 |
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一日，费长房说：九月九日，瘟魔又要来，你可以回去除害。并且给了他茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让他家乡父老登高避祸。九月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶分给大家随身带上，瘟魔则不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏斗，最后杀死了瘟魔。汝河两岸的百姓，就把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔故事一直传到现在。 | 三摩地 2018-07-22 |
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以前有一天，波斯匿王带领着士兵们浩浩荡荡地前进，怒气腾腾地准备要逮捕杀人魔王央掘魔罗。在路经佛陀的祇洹精舍，空中忽然传出天籁般的音声，回荡在整个山谷当中，所有人、马剎那间都停止动作，大家屏息聆听这圣洁高雅的音声，都没有办法再移动半步。侍卫赶紧向波斯匿王禀报说：「精舍有一位比丘，他的梵呗音声，让前面的士兵、象马都驻足聆听，不知道要前进了！」「到底是谁 | 三摩地 2018-07-22 |
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宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。南无普眼菩萨摩诃萨，摩诃般若菠萝蜜南无安位王菩萨摩诃萨（三称）四、忏悔业障：等人无始劫来，十方世界数数受生，或造五逆十恶众不善业，于佛法僧不知爱敬。兹因安立本师释迦牟尼世尊圣像（或其他佛、菩萨圣像），OOO等人至诚礼赞，今于圣像前，发露忏悔往昔一切恶业，永不复作众不善业。愿等人，以此安立世尊圣像（或其他佛、菩萨圣像） | 三摩地 2018-07-22 |
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长老“胁”有鉴于当时诸道乱兴、魔邪竞出，于佛正法毁谤不停，时常忧心正法不能久住人间，就入于三昧，定中观察而知：中印度有一位出家外道，世智聪辩，善通论议，应堪任出家为比丘，广宣道化，开悟众生。胁尊者定中所观察到的这位外道就是后来的马鸣菩萨(BodhisattvaAsvaghosa)，他于公元一、二世纪，诞生于西印度。胁尊者于是想办法，在法义辨正大会折服了他，把他 | admin 2018-07-22 |
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长老“胁”有鉴于当时诸道乱兴，魔邪竞兴，于佛正法毁谤不停，时常忧心正法不能久住人间，就入于三昧，定中观察而知：中印度有一位出家外道（即后来的马鸣菩萨），世智聪辩，善通论议，应堪任出家为比丘，广宣道化，开悟众生。于是，长老胁即以神力乘虚而至中天竺，住在一间寺院。他很奇怪地发现：寺院里竟然没有一人敢敲击“只是用来报时”的钟。就问诸比 | admin 2018-07-22 |