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如果某个人常常遇到，每天遇到，那就是有问题，那就是着魔了。因为诸佛菩萨功德殊胜，如果没有办法达到起信的目的，那何必常常示现呢？所以说，示现只要一次就能够有效了，干嘛需要很多次呢？所以，如果常常看到瑞相，那就表示这个人他是执著于境界当中，他已经落入三界有当中了。其实，这样常常看到他所谓的瑞相这位众生，其实对他的修道是不利的；这不可能是佛菩萨的作为，因 | 三摩地 2018-07-22 |
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又例如，有的人听说十字架可以驱魔，因此所在之处到处挂满十字架，不管金属的、木制的、陶瓷的，乃至纸张列印的十字架，全部都拿来当作趋吉避凶的护身符。这样其实是迷信十字架，迷信这个图腾，对于那个十字架图腾产生崇拜迷信盲从的无智行为，这个十字架就是他的偶像。十字架根本没有驱魔的功能，根本没有趋吉避凶的功能，只是人们误导迷信的说法。因此，这类的情形常常在世间 | 三摩地 2018-07-22 |
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有人问：何谓天魔、阴魔、烦恼魔？那么对于在世间，随顺于苦乐追求五欲，而不知生死苦者而言，本身他就是处于天魔、阴魔与烦恼魔的掌控中，因此并不知道有天魔、阴魔与烦恼魔的存在。就好像苏东坡讲过一句话：不见庐山真面目，只缘身在此山中。那么人是在庐山里面，当然就没办法看到庐山整个面目。如果说你是处于天魔、阴魔、烦恼魔中，就不会察觉说有这所谓的天魔、阴魔、烦恼 | 三摩地 2018-07-22 |
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然后这位修行者因为吃「五辛」所以没有善神保护，渐渐的大力魔王就有机会接近他，接著就把他引入魔道中造恶业，魔王甚至变化成佛身教导这个修行人修双身法，然后这位修行人就会走入魔道中，最后福报享尽后未来就会堕入地狱了。以上说的这些佛陀在《楞严经》中都有说，也可参阅平实导师所著的《楞严经讲记》第十一辑p155之后有介绍。请看------《楞严经》卷8：「阿难！一切众生 | 三摩地 2018-07-22 |
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《大方广佛华严经》卷77有云：「善男子！菩萨由善知识任持，不堕恶趣；由善知识摄受，不退大乘；由善知识护念，不毁犯菩萨戒；由善知识守护，不随逐恶知识；由善知识养育，不缺减菩萨法；由善知识摄取，超越凡夫地；由善知识教诲，超越二乘地；由善知识示导，得出离世间；由善知识长养，能不染世法；由承事善知识，修一切菩萨行；由供养善知识，具一切助道法；由亲近善知识，不 | 三摩地 2018-07-22 |
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十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道恐怖毛竖，一切众会皆获果证。或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果，或得一地、二地、三地、四地、五地，乃至十地者。无量众生发菩提心。】（《千手千眼观世音菩萨广大无碍大悲心陀罗尼经》）。经中说这时大梵天王就起身合掌，恭敬地请求观世音菩萨开示这广大无碍大悲心陀罗尼的形貌状相。陀罗尼如果就只是咒语文字，怎么会有形 | 三摩地 2018-07-22 |
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《佛说阿惟越致遮经》时魔自知非我所有。孤独一身而无侍从。直前诣佛。白世尊曰。今吾一身都无侍从。羸瘦老极无将扶者。又无力势不能自胜。以空我界非有国土。如来大慈。咸哀众生。亦可怜我。世尊。尽度永空吾界。而无扶我给授水浆。（魔在佛面前诉苦，世尊，我老了，没有人服侍，身边眷属越来越少了，您大慈大悲，也可怜可怜我吧）。佛告魔言。人种甚多不可思议。假使诸佛日日 | 三摩地 2018-07-22 |
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有时则会有一些藏密上师或者附藏密的外道，宣称他们有大神通；但是到后来都经不起考验，都只是用一些魔术手法或化学技术来笼罩世人罢了。七者，藏密的修行理论与行门，自始至终，都是围绕着双身法的四喜而修的。他们所追求的境界，就是双身法淫乐的初喜到第四喜境界。那是欲界中最最粗重的贪爱，凡是修学、追求这种境界的人，都是永远与神通境界绝缘的人；因为如果想要证得神通 | 三摩地 2018-07-22 |
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也有很多人进入同修会之前，对成佛之道网站好奇，因为听到人家骂说：这个萧平实不晓得是什么样的邪魔外道，弄得本来平静无波的佛教界乌烟瘴气。他不知道我们是激浊扬清，只是好奇而上了网站去看，结果一看就上瘾了。才知道是闻所未闻的胜妙法：很难遇到的给我遇到了。他就进来学了，你们之中有很多人是这样来的。有人是读到了书就相应了，这表示你们过去世曾经是多闻的人，不是 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果是弥勒菩萨来成佛时，不会有提婆达多的，反而有天魔娘蠰佉来护持：每次弥勒尊佛要入城托钵时，他在前夜就把全城都先平整道路，洒了香水。弥勒尊佛准备开始说法时，他就预先呼唤大家来听法；那是人寿八万岁时，天魔也变乖了，人们也不会谤法、破法了！因为八万岁生活下来以后，什么教训都学过了；人会犯错谤法，都是因为教训学得还不够。所以在五浊恶世的人寿百岁时成佛，都 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，以学诚喇嘛为首的大小汉僧修学源自印度的性力派男女双修“淫欲”宗教，其实就是宗喀巴、达赖等西藏密宗的徒子徒孙，已经是彻底数典亡祖、离经叛道的“邪魔外道”了，人人都可以口诛笔伐——肃清他们对佛教的流毒！最后，提高警惕，防火防盗防喇嘛。因为，他们是佛教的“老鼠屎”——几粒老鼠屎糟蹋一锅粥。 现在 | 三摩地 2018-07-22 |
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当我们阅读佛经的时候，佛陀对说法，经常说：善男子！善女人！是多么肯定女性，如果女人不能闻法，女人不能成佛，那么，佛陀的善女人是说给谁听呢？如来性是丈夫法一般认为佛教中轻视女性的论点，常引小乘经的五障思想，也就是说女性是五漏之身，不能成佛道，在《中阿含经》的瞿昙弥经中就说：女人不得行五事，若女人能得如来无所着等正觉，及转轮王，帝释，魔王，大梵天等终无 | 三摩地 2018-07-22 |
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换句话说，从佛在《楞严经》的开示，佛是严禁菩萨们去杀羊宰羊的，这一点我们在另外一部《央掘魔罗经》，更可以看到佛进一步的开示。佛告央掘魔罗：【一切众生有如来藏，一切男子皆为兄弟，一切女人皆为姊妹。】佛后面又说了：【文殊师利！如来一切智，知一切；观察世间一切众生，无始已来无非父母兄弟姊妹，升降无常迭为尊卑，如彼伎儿数数转变，是故如来净修梵行。】换句话说 | 三摩地 2018-07-22 |
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邪的依通也很常见，例如那些民间的巫婆、神汉、大仙以及楞严经中所说的种种被魔附体的种种情况，都可以做出许多超常的事情来，不算什么，最终常会如楞严经所说“多陷王难”，师兄所遇到的被国家取缔的这些人不正是如此吗？可以肯定的是，那两个人的依通所显现的所谓“异能”，背后依靠的绝对不是帝释、梵天等福德正神，也不会是基督教的“上帝” | 三摩地 2018-07-22 |
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此品叙述了一位尊者和波旬魔的斗法。这位尊者修行很有成就，他将一条死狗化为美丽的宝冠，移戴在魔的头上，魔尽其神力不能去除，求遍诸天皆是无用，只得请求尊者慈悲除秽。为了达到目的，魔曲意奉承，将尊者比作法力无边的佛陀，不料尊者回答：佛之于他百千万倍不可比喻，况且他生在佛法末世，无缘看到如来，需魔示现佛相以便观之。恰恰魔有这般神通，于是魔答应化现，但提醒尊 | 三摩地 2018-07-22 |
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五阴之所以会成为魔，都是因为众生的自己的我见不断它所导致的；如果能够将我见能够断除的话，那这个五阴魔就减少了一分，少掉了一大半，只剩下我执还有习气种子的部分要断除。因为还有我执的存在，就表示我们还没有完全超过五阴魔的范围；但是，在我见断除的时候，五阴魔其实已经对治了大部分了。所以说，在降伏五阴魔的第一个首要之务，就是能够确实的断除我见，因为断除我见 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓的佛宝就是指菩萨曾在三大无量数劫当中，证悟不生不灭的如来藏，得到般若实相智慧之后，能够不惜身命、勤修六度，直到万行，最后在菩提树下降伏魔军，断尽烦恼障以及所知障，而成就无上正等正觉；这时候如来藏当中的种子不再有变易，已经究竟清净，微妙寂静，这时就称为无垢识、清净法身。佛陀具足三身、十力、四无所畏、十八不共法、四智圆明等无量无边的真常功德，能够在 | 三摩地 2018-07-22 |
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当知即是魔之所说。］《大般涅槃经》因为草木虽无生命但却如人所住室，为鬼神所依，若滥伤草木亦坏鬼神，可能会得到如《地藏菩萨本愿经》中［若遇烧山林木者，说狂迷取死报。］的结果。但是如果有人说‘草木也是生命，也可轮回乃至成佛....’马上应该警觉，这是魔说！（原标题：植物、草木、山石是无情众生吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
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是十种魔。于末世时。在我法中。出家修道。或附。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔。淫淫相传。如是邪精。魅其心腑。近则九生。多逾百世。令真修行。总为魔眷。命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。经中说九生百世者。一生一百年。一世三十年。今佛历已是二千九百八十二年。就是百世魔王出现之时。佛灭不久。法句经偈。就有诵为水潦鹤的。 | 三摩地 2018-07-22 |
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如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典，一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。佛告主命鬼王：汝大慈故，能发如是大愿，于生死中，护诸众生。若未来世中，有男子女人，至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。鬼王白佛言：愿不有虑。我毕是形，念念拥护阎浮众 | 三摩地 2018-07-22 |