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阎罗王怎么样化导救护众生的呢？阎罗王怎么样化导救护这些罪人呢？就为他们宣说，三恶道之罪是咎由自取，不是因为父母，不是因为天、帝王、沙门、道人的过错。这意思是说：罪人哪！你现在应当知道说生到三恶道的原因了吧！那也应当进一步要去了解说，要如何出离三恶道的苦啊！然后就让他们生起忏悔心，当然这个目的就是要这些罪人能够改恶修善。那么请问一下：你愿意当这一类的 | 三摩地 2018-07-22 |
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在《铁城泥犁经》里面：【佛言：我见天下人不孝父母、不事沙门道人、不敬长老、不畏县官禁戒、不畏今世后世者，不惊不恐，如是曹人死即入泥犁，与阎罗王相见，即去善归恶。泥犁卒名曰旁，旁即将人前至阎罗所，泥犁旁言：‘此人于世间为人时不孝父母、不事沙门道人、不敬长老、不布施、不畏今世后世、不畏县官，阎罗处此人过罪！’阎罗即呼人前对，阎罗言：‘汝 | 三摩地 2018-07-22 |
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圣女又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？无毒答曰：此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因，当据本业，所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？无毒答曰：三海之内，是大地狱，其数百 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以面对这情况的话，我们要回到经典来看，经典《地藏菩萨本愿经》有提到：南阎浮提的众生，这种举止言行以及动念之间，都是业、都是罪过。这一点就告诉我们—我们活在这一个末法世界，虽然非常尊贵，可以独立于一切物种之上，可是对于过去的业种、过去的业行，就会酿成今生的果报，却难以反省；所以能够像当事者这样，已经知道觉悟了、已经警觉了，她已经知道自己的过失 | 三摩地 2018-07-22 |
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四位玉女说：『阎浮提人，真是没有报恩之心，都已经和我们共同生活了四万岁，为什么忽然就要舍离我们而去呢？』慈童女不理会她们的言语，离开继续前进，见到一座玻璃城，城中有八名玉女，拿着八颗如意宝珠，载歌载舞配合种种伎乐前来迎接。慈童女八万岁之中，在城中过着极大欢喜愉悦的日子，之后慈童女生起厌倦心，又舍离而去。慈童女接着走到白银城，有十六名玉女，持着十六颗 | admin 2018-07-22 |
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因其行于菩萨之道，常修慈心，而不象一般小乘行者常修禅定，为此，当弥勒被释迦牟尼佛授记当于未来继释迦牟尼之后在阎浮提世界成佛，并且号称弥勒佛时，一些小乘行者倍感不解。譬如在《观弥勒菩萨上生兜率陀天经》中，就有优波离问佛说：此阿逸多具凡夫身，未断诸漏，此人命终当生何处？其人今者虽复出家，不修禅定，不断烦恼，佛说此人成佛无疑，此人命终生何国土？佛因此问， | 三摩地 2018-07-22 |
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最后我们要说明的是：在最后身菩萨八相成道中，示现之般涅槃，是因为祂的化缘已满，也就是已经为众生具足宣说自凡夫位乃至佛地，所应修证之种种法门，让众生能够依之修行而成就解脱果及大菩提果，而因为一尊佛所化的范围是一个三千大千世界，这里面尚有跟我们一样的许许多多小世界，等待着世尊去示现成佛；因此在我们这个南阎浮提，化缘的时候，世尊就马上要到其他小世界，示现 | 三摩地 2018-07-22 |
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假使非前非后于阎浮提中。百千俱致诸佛世尊出现于世。为彼堕阿毗地狱者。演说佛法不能觉知。是故阿难。有智丈夫。勿以随心诽谤佛法。阿难。以是因缘。若善男子善女人欲自利益者。一向不得受持诵习外道经典。如是比丘。亦应一向不得亲近。《佛说大乘菩萨藏正法经》“复次，舍利弗，说法比丘处在大众，信乐法者为敷高座，舍佛正法，而说外道严饰文辞。我久勤苦求是法宝，而 | 三摩地 2018-07-22 |
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奇哉我今见大战如二雄猛师子斗奇哉调御天人师如来善调央掘魔譬如毒蛇见咒师吹气放毒不怖畏师即调伏令寂静三界大师亦如是调伏凶恶央掘魔我今稽首三界医大神通力不思议我今稽首自在王大天所建甚奇特以法建立央掘魔所为最胜无可譬是故名曰无譬尊央掘魔今为胜业住戒调伏极寂静身心安隐无所畏犹如自性真金色纯净极妙阎浮金唯愿如来哀受施令央掘魔服天衣当令我得大菩提彼服此衣护梵行 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛名阎浮檀上。余如上说。东北方去此过七恒河沙刹。有国名网。佛名网光。余如上说。东北方去此过八恒河沙刹。有国名净水。佛名水王。余如上说。东北方去此过九恒河沙刹。有国名玉洲。佛名玉藏。余如上说。东北方去此过十恒河沙刹。有国名宝洲。佛名宝地。余如上说。东南方去此过一恒河沙刹。有国名金刚积。佛名金刚慧。余如上说。东南方去此过二恒河沙刹。有国名一切觉。佛名一 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切阎浮提及诸洲间不惜身命。演说如来常恒不变如来之藏。彼时众生或信或不信。彼诸菩萨作是念言。若断截我身作种种分。我当由此得常住身。如汝文殊师利等无量菩萨摩诃萨。于彼南方任荷正法。第一最难。是故我常赞叹南方最后说法。由彼菩萨威德力故。一切阎浮提及诸洲间。彼诸众生闻名回向。或因惭愧或因恐怖故。譬如有王闻余王法而自治国。罽宾国及伽楼迦车城。惭愧恐怖故。说 | 三摩地 2018-07-22 |
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三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋。千处祈求千处应，苦海常作度人舟。南无普陀山琉璃世界大慈大悲观世音菩萨南无观世音菩萨……(十数声)南无观世音菩萨文殊赞文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。常住寂光应众感，万川一月影咸彰。南无清凉山金色世界大智文殊师利菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋。千处祈求千处应，苦海常作度人舟。南无普陀山琉璃世界大慈大悲观世音菩萨南无观世音菩萨……(十数声)南无观世音菩萨文殊赞文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。常住寂光应众感，万川一月影咸彰。南无清凉山金色世界大智文殊师利菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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我等欲至阎浮提。观看彼地形还复之时。光音天子来下世间。见地上有此地肥。便以指尝着口中而取食之。是时。天子食地肥多者。转无威神。又无光明。身体遂重而生骨肉。即失神足。不复能飞。又彼天子食地肥少。身体不重。亦复不失神足。亦能在虚空中飞行。（可以解释为何人类总是梦想要上天）是时。天子失神足者。皆共呼哭自相谓言。我等今日极为穷厄。复失神足。即住世间。不能复 | 三摩地 2018-07-22 |
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就好像说我们阎浮提大地，有十大宝山王，这十大宝山王同在大海里面，随着它所含藏宝藏的差别，而得它的名称。菩萨十地也是一样，同在一切智海中，随所证的道种智的差别，而得诸地的名称。譬如说大海里面有十种相，所以称它为大海，而不可移夺，有哪十种相呢？第一个是次第渐深，海水它是次第渐深的；第二个、不受死尸，死尸一旦落到海水里，就会浮到水面，或者是被漂到岸边的； | 三摩地 2018-07-22 |
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最后我们要说明的是：在最后身菩萨八相成道中，示现之般涅槃，是因为祂的化缘已满，也就是已经为众生具足宣说自凡夫位乃至佛地，所应修证之种种法门，让众生能够依之修行而成就解脱果及大菩提果，而因为一尊佛所化的范围是一个三千大千世界，这里面尚有跟我们一样的许许多多小世界，等待着世尊去示现成佛；因此在我们这个南阎浮提，化缘的时候，世尊就马上要到其他小世界，示现 | 三摩地 2018-07-22 |
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这些都是阎罗王寄给您的挂号信！不知您收到几封了？人命只在呼吸间，也许下一刻就是我等往生之时！是故应精进；平实导师说过，若人具足善根福德因缘，今世从初住位进入初地都是可能的。紧跟圣平实菩萨修学的正觉海会众菩萨，其道业进步之迅速是超出您的想象的。在这个学法因缘特别殊胜的时代竟然懈怠度日——遇到之后，您每虚度一天的损失都是非同寻常的大，是故应精 | 三摩地 2018-07-22 |
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接着下一段又怎么说呢？后就一叶世界，复有百亿须弥山、百亿日月、百亿四天下、百亿南阎浮提，百亿菩萨释迦坐百亿菩提树下，各说汝所问菩提萨埵心地，其余九百九十九释迦，各各现千百亿释迦亦复如是。千叶上佛是吾化身，千百亿释迦是千释迦化身，吾以为本原名为卢舍那佛。这一段也更清楚地告诉我们说，我们现在所处的这个南阎浮提，就是一个三千大千世界中的一部分，这样的一个 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们现在地球所住的地方是属于南赡部洲，我们南赡部洲的人，又叫作阎浮提人，在佛经里面叫作阎浮提人，也就是我们地球的人。那人的寿命现在大约是一百岁，通常会说少出多减，也就是说超过一百岁的人是比较少的，少于一百岁的人是比较多的，也就是说会有中夭的状况出现；所以有人七十几、有人八十几就死了，它并不是说绝对是一百岁。但是人的寿命，虽然说现在以一百岁为基准，但 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们人类所生活的地球，佛教称之为南瞻部洲（亦译为阎浮提）。地球人类的意识非常发达，能够理解各种深奥的哲理，所以人类创造了灿烂的文化。关于人类的起源，其说各异，我国古代有盘古开天地、女娲造人的神话传说；一神教认为人类是由上帝创造的，唯物主义则坚持进化论的观点。地球人类起源的，正如佛教所认知的：劫初地球形成以后，便有光音天的天人命终以后，自然在地球化生 | 三摩地 2018-07-22 |