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佛说久远劫之前，在南阎浮提有位镜面王，他很喜欢读诵大乘经典，智慧深广、通达佛理；但是他的臣民只喜欢研究一些旁门小道，对于很深广的佛典感到枯燥没有趣味。国王陷入苦思说：“我要怎么样来度化我的臣民学佛，使他们能够亲近无上大道呢？”不久，国王想到了一个方便善巧，就令大臣们说：“去把我们国度里这些生下来眼盲的人，带到后宫花园去认识大象 | admin 2020-02-20 |
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一般人所认知的地狱就是阴间、阴曹地府，认为人死后就会到阴曹地府来接受阎罗王的审判，如果审判的结果是好的，就可以当人或升天；如果审判的结果是不好、有罪的，就要到阴曹地府来受罪。像这样的说法，与佛教的说法是有相当的出入，因为这样的缘故，所以要将地狱的内容来详细地说明，才不会积非成是。地狱，梵语名叫作那落迦。在那里具足了许多苦，并不是一般人所能够忍受的， | admin 2020-02-20 |
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总共有多少个小世界如我们南阎浮提这一个四大洲呢?总共有一千乘一千乘一千,就十的九次方,就是十亿;十亿是中文,如果是梵语的话会称为百亿,就是百亿个天下。那这意思跟憍陈如又有什么关系呢?那当然有啊!譬如说你要随佛度化在这个娑婆世界,你总要现起这样的意生身,让佛能够方便示现于其它的世间,说我摄受的弟子,第一得度就是憍陈如。如世界有三千大千世界,你要现十亿个意生身。那 | admin 2020-02-19 |
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佛开示在过去无量劫以前，阎浮提有一大国王，名度阇那谢梨，统管八万四千国，其国丰盛，人民安乐。有一天，国王于正殿坐着思惟：今世的荣华富贵乃是过去世勤于布施行善所得；然而这些荣华富贵终究是无常、是虚幻的，有智慧的人应该求智慧、求正法才是。于是遣使诸国寻找有智慧者，当时有一婆罗门来应王命，国王欢喜，头面顶礼婆罗门，并告诉婆罗门：国内珍珠宝物随汝之意供给。 | admin 2020-02-19 |
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】（《优婆塞戒经》卷六）邪淫之罪，只有阎浮提等三天下才有，欝单曰洲没有；因为欝单曰的男女都没有互相系属，他们不结婚，看中意了就在一起，办完事了互相没有亏欠，各自离去。他们没有家庭的制度，男女不互相系属，所以没有所谓的邪淫可说。如果有人在畜生身上行淫，或者破坏他人的性器官，或者对于属僧之女行淫，都是邪淫。属于僧宝所有的女众叫作近住女，也就是沙弥尼之前 | admin 2020-02-19 |
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】（《优婆塞戒经》卷六）邪淫之罪，只有阎浮提等三天下才有，欝单曰洲没有；因为欝单曰的男女都没有互相系属，他们不结婚，看中意了就在一起，办完事了互相没有亏欠，各自离去。他们没有家庭的制度，男女不互相系属，所以没有所谓的邪淫可说。如果有人在畜生身上行淫，或者破坏他人的性器官，或者对于属僧之女行淫，都是邪淫。属于僧宝所有的女众叫作近住女，也就是沙弥尼之前 | admin 2020-02-19 |
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人业十善复有四种，一者下、二者中、三者上、四者上上，下因缘故生欝单越，中因缘故生弗婆提，上因缘故生瞿陀尼，上上因缘生阎浮提。】这里面就已经把五趣与十善业的关系作了精要的开示，对于不善业来说，上品是最重的业，其次是中品与下品。因为行十不善业的程度不同，而有报得地狱身、畜生身与饿鬼身的差异，因此需要受种种苦，直到业报尽了才能出离。地狱与饿鬼道众生是非常 | admin 2020-02-19 |
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”童女迦叶就说：“在天人眼中，我们的阎浮提洲就好像厕所一样臭秽，在百由旬外都闻得到。你的亲人已经到天上去享福，非常的快乐，他怎么愿意再回到这臭秽的阎浮提呢？” 弊宿还是不信，又说：“我有一位亲人，他在世的时候持守五戒，依出家人说死后会生忉利天享福。那我就跟他约定，你去之后一定要回来告诉我，我才能够相信有善恶业报。”童女 | admin 2020-02-19 |
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譬如，根据《楞严经》的记载，佛世时的阿那律尊者，刚出家的时候常爱乐睡眠，在听法时常常打瞌睡，于是遭到世尊的诃责；尊者因此而心生惭愧，于是七日七夜勇猛精进没有睡眠，因此就导致了双眼失明；世尊哀悯他，于是教他修学乐见照明金刚三昧，很快的尊者就得到了天眼，观见阎浮提如观掌中庵摩罗果。从这个故事中我们就可以知道，由于睡眠心所能令心识昏昧，会障碍修行者修观， | admin 2020-02-18 |
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未得已前，常自思惟：我今已几岁？不知我未托生来南阎浮提时，从甚么处来？心头黑似漆，并不知来处；既不知来处，即是生大。我百年后死时，却向甚么处去？心头依旧黑漫漫地，不知去处；既不知去处，即是死大。谓之无常迅速，生死事大。……他日死了，却向甚处安著？既不知安著处，则撞入驴胎马腹亦不知，生快乐天宫亦不知。（注3）问他：尔未托生张、黄、李、邓&he | admin 2020-02-18 |
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所以这时候，佛陀就授记这个孩子说，这个孩子以后，会当一个非常殊胜的、有福报的国王，来带领阎浮提的众生，他的名字就叫作阿育王，他会广布我的舍利，一日之中当造八万四千塔。这个阿育王，其实佛陀会这样的授记，也跟他当初奉沙给佛的时候，心中所发的愿有关，因为当初他奉沙给佛的时候，心中想着，希望我这一个奉沙的功德，以后能够得到一个转轮王的位子，然后以这一个福报 | admin 2020-02-18 |
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注：《起世因本经》卷1〈阎浮洲品第1〉：【尔时，佛告诸比丘言：诸比丘！如一日月所行之处，照四天下，尔所四天下世界，有千日月，诸比丘！此则名为一千世界。诸比丘！千世界中，千月、千日、千须弥山王、四千小洲、四千大洲、四千小海、四千大海、四千龙种姓、四千大龙种姓、四千金翅鸟种姓、四千大金翅鸟种姓、四千恶道处种姓、四千大恶道处种姓、四千小王、四千大王、七千种 | admin 2020-02-18 |
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比丘当知，或有此时，光音天自相谓言：“我等欲至阎浮提，观看彼地形。”还复之时，光音天子来下世间，见地上有此地肥，便以指尝着口中而取食之。是时，天子食地肥多者，转无威神，又无光明，身体遂重而生骨肉，即失神足，不复能飞。又彼天子食地肥少，身体不重，亦复不失神足，亦能在虚空中飞行。是时，天子失神足者，皆共呼哭，自相谓言：“我等今日极为穷厄 | admin 2020-02-04 |
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那时外道们去找信受他们的德护长者，对他说：「大长者啊！瞿昙沙门还没有出现于世的时候，这里一切的阎浮提十六个大国，他们都归属于我，而且都是随意自在的相信我所说的话，都对我非常的恭敬，而且供养我、赞叹我，供给我各种的衣服、饮食、卧具、汤药。但是当沙门瞿昙出世出来弘法以后，这些大国都不再供给我衣服、饮食、卧具、汤药，而且他们都信受沙门瞿昙，为沙门瞿昙所统 | admin 2019-09-13 |
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世尊涅槃后一百一十八年，阿育王统领阎浮利地；阿育王自从信受佛法以后，于所统领之八万四千国广兴塔寺，佛法大兴。当时诸多外道逐渐失去供养利得，四处乞食往往难有所获，为饥渴所逼故，遂入于佛门中作沙门；虽然表相已经是佛法中之沙门，但却仍然以其原有之外道戒律与法义来教化人民，一切威仪进止完全不遵照世尊所规范──不依当时真正佛门比丘应当遵守的律仪而行。到 | admin 2019-07-29 |
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南方之土属阎罗王，有供养者，彼阎罗王则为护助。西方之土属婆楼那天，有供养者，彼婆羅那则为护助。北方之土属拘毗罗天，有供养者，彼拘毗罗则为护助。下方之土属于火天，有供养者，火天则为护助。上方之土属于风天，有供养者，彼亦为护。’世尊！佛法之中，颇有如是六方不耶？”“善男子！我佛法之中亦有六方，所谓六波罗蜜。东方则是檀波罗蜜，何以故？始初 | 三摩地 2019-07-20 |
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然而这不是阎罗王的主意，而是看自己是什么样的业力，就去那一道出生（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱共六道轮回）；我们身、口、意的行为，会产生未来世的果报，就是业力。 业力记忆在每一位众生的第八识如来藏里，这是一个秘密，但一般人并不了解。生命实相是甚深极甚深的奥秘，不是普通人所能知道的，也不是基督教、天主教或回教这些人能知道的；就算在台湾的四大山 | admin 2019-05-01 |
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更向东南行了七百余里，再渡恒河及南阎牟那河，到钵罗耶伽国。城西有瞻部树花林，据传此地是佛陀昔日降伏外道处，阿育王曾造佛塔及伽蓝在此。此伽蓝处，传是提婆菩萨作广百论以挫小乘外道的地方。大城的东面，在两河交流的地方，有一片大广场，土地平正，方圆十四、五里，自古以来就是历代君王豪族，仁慈布施的地方，沿传迄今，都借这块平原举办，因此号称为大施场。奘师至此， | admin 2019-04-29 |
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这也就是地藏王菩萨所说的：“南阎浮提众生，起心动念，无非是罪，无非是业。”意思就是说，在这个娑婆世界南瞻部洲的这些有情众生，就是因为一念无明四种住地烦恼常住众生心中的缘故，所以连起个心、动个念都是造罪，都是造业，因此众生就不得不在六道不断的生死轮回。底下跟大家解释一下，为什么众生因为一念无明而生死轮回呢？因为这一念无明会让众生生起贪瞋痴， | admin 2019-04-24 |
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世尊深感人间生老病死的苦恼，因此经常在阎浮树下沉思，但都无法获得离苦之道。二十九岁那一年，一个月圆的晚上，世尊毅然舍弃了王位，悄然离开妻子和家庭，偷偷带着侍从车匿，骑上白马离开了王宫，出家作沙门，去追寻人生的真正解脱之道。祂首先来到了苦行林，拜访修苦行的婆罗门，学习修苦行的方法；再南下摩竭陀国，拜访阿罗蓝仙人和郁陀仙人，学习禅定；经过六年苦行，形体 | 三摩地 2019-03-06 |