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星云法师造就如是过失之根本原因，皆是由于对佛法三乘菩提之真义不能理解，信受印顺法师人间佛教邪思，依印顺人间佛教之藏密应成派中观邪见而行所致。是故，真学佛法者，当知二乘解脱道之正理，随后亦当解知佛菩提道异于解脱道之正理所在；然后进修禅宗法门，方得真实证悟般若；若不如是，终将如同星云法师一般，堕在世间法上，以为不贪著我所时，即是断我见，即是证悟般若，即 | 三摩地 2018-07-20 |
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观乎星云法师一生所为，与慈济之证严法师相同，皆在将佛法加以世俗化及浅化，皆在将佛教改变为信仰之宗教，而非修行之宗教，引导信徒走向人间世俗化宗教之层次；是故星云从来不言二乘菩提之解脱道正理，从来不弘大乘佛法之佛菩提道正理；偶或言及解脱道正理，则以世俗法解说二乘菩提，或以印顺之藏密应成派中观无因论邪见，解释二乘菩提，严重背违二乘菩提正义；偶或言及佛菩提 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是一来，则使得印顺压抑第三转法轮经典八识心王如来藏妙法之目的，得以达成；佛教根本法义之第三转法轮经典之胜妙性，便可加以压抑，便可如其所愿而渐渐消失于人间，则印顺所弘扬之藏密应成派中观邪见，以及排斥天界佛教、他方佛教之人间佛教邪理，便可以长久广弘之。不料平实于公元一九九七年末，出版了《真实如来藏》；又于一九九九年五月开始，陆续出版《楞伽经详解》各辑 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是实证阿赖耶识者，方是真实之临济禅之开悟也！如今星云法师却不肯如此修证，却依印顺之人间佛教谬论（注），依藏密应成派中观之邪见，认定唯有六识心，不承认有第七八识，便不肯求证第八识阿赖耶，便想将第六意识觉知心处于真如境界中，想将第六意识变成真如心；星云法师----佛光禅师----如是修法，纯粹是妄想，并无一丝一毫之真理存在，绝无可能成功，必将永无证悟之时；如 | 三摩地 2018-07-20 |
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然而星云----佛光禅师----此言之目的，是否意在暗示大众：“我若曾修藏密之双身修法，其实并非是邪淫”？是否意在说明：“藏密之双身修法四喜淫乐，不是邪淫”？是故徒众假使有见著、撞著时，眼见不可为凭；徒众若有听见如是风言耳语，或者眼见当年党外杂志之举证评论者，亦皆不可为凭。不知星云法师此一则禅语所说者，是否意在于此？平实此语并未指称星云 | 三摩地 2018-07-20 |
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尔星云法师莫再执迷不悟，莫再沈堕于外道见中，当速改易旧有常见见，尽速回归世尊所言第八识真心之法，当尽速弃舍印顺所弘藏密黄教应成派中观邪见，当尽速弃舍藏密之双身法，洗心革面回归世尊三乘经典。三乘经典之，则以第八识如来藏为归，故尔星云法师应当公开昭告天下：尽舍印顺所弘人间佛教之藏密邪知、邪见、邪法，回归正道。回归正道之后，断除觉知心常住不坏之邪见，速速 | 三摩地 2018-07-20 |
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然而观察星云之所言，复观其所行，却处处违佛宗门正旨，又常乐与藏密邪淫理论及藏密行者、往返，不知远离破坏最严重之藏密外道，焉能是真悟之人耶？若以往不知藏密之本质及一贯理论皆是邪淫之外道法，故不知远离者，情犹可原；然而平实所造《狂密与真密》四辑书本发行以来，已历有年，并已登载于成佛之道网站上，世共知之，因此招来藏密外道之极力诽谤与，尔星云法师耳目众多、 | 三摩地 2018-07-20 |
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为求光大佛光山之宗门，尔等佛光山四众，应当急劝星云--佛光禅师--速求亲证阿赖耶识心，证得阿赖耶识心者方能真实了知如来藏密意故，方能发起般若智慧故，般若所说者皆是阿赖耶、异熟、无垢识心体之实相故；证得如是实相智慧者，方能弘扬光大临济宗门故。平实苦口婆心说此，尔等佛光山四众何不冷静、细思？试观平实上来所说诸言，有无正理？冷静细思已，返观星云--佛光禅师--所 | 三摩地 2018-07-20 |
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》（佛光《大机大用》页180~182）如是说法，本是正理，一切佛子皆当谨记在心，莫轻忽之，如是心行可以巩固之流传不辍故；之领导中心若得巩固者，则一切外力皆不能坏之；便不可能犹如此次正觉同修会之被某大佛教团体所利诱也！然而巩固某一佛教团体之领导中心者，实有可商榷之处；谓彼佛教团体之法义是否为正确之佛法？是否表面上为弘扬佛教、护持佛教，骨子里却是弘扬藏密之常 | 三摩地 2018-07-20 |
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复次，藏密之法本是得自印度教中另一支派之法，其法义有如中国道家所说之阴阳两仪之说；然而却与中国儒家之三纲五常礼仪完全违背，亦是令人严重毁犯佛戒者；其修行之法传至藏密之后，已经进一步发展至贪淫之行，直是破坏佛教之邪魔外道法，乃是混入佛门内之外道毒素中之最毒者，非唯不与二乘菩提相应，更与二乘菩提所修之解脱道完全抵触；非唯悖于大乘菩提，实是严重破坏大乘菩 | 三摩地 2018-07-20 |
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”说后，乃将衣银还给母女二人，一别而去！佛教的因果业缘，实在是难以思议的真理，即使悟道，若无修证，生死轮回，仍难免除；观夫无果禅师，可不慎哉！》（佛光《活得快乐》页198、199）平实云：尔星云法师如是之语，正应以之自勉，然后勉众：“佛教的因果业缘，实在是难以思议的真理，即使悟道，若无修证，生死轮回，仍难免除；观夫无果禅师，可不慎哉！”如 | 三摩地 2018-07-20 |
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退藏密机。冀佛冥授。尔时。世尊普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨。及阿罗汉。生我法中。得成无学。吾今问汝。最初发心悟十八界。谁为圆通。从何方便。入三摩地。骄陈那五比丘。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最初成道。于佛音声。悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我。名阿若多。妙音密圆。我于音声。得阿罗汉。佛问圆通。如我 | 三摩地 2018-07-20 |
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覆藏密旨。少室灵枝大慧不装珍御示初机。出世权披弊垢衣。细路曲盘连夜过。故乡迢递几时归。垂丝千尺钩还曲。利物多方语带悲。休论长安风物好。得便宜是落便宜妙协兼带汝州风穴和尚示众云。夫参学眼目。临机直须大用现前。莫自拘于小节。设使言前荐得。犹是滞壳迷封。纵饶句下精通。未免触途狂见。劝汝诸人。应是从前依他作解。明昧两岐。凡圣疑情。一时扫却。直教个个如师子儿 | 三摩地 2018-07-19 |
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南宋以后，禅宗在中原地区几近断绝，甚至整个表相佛法也显凋零之状，一方面是禅宗证悟本来很难，另外是蒙古鞑靼人和满清人用武力野蛮征服中原，这两个野蛮的民族无法真正了解中华文明的精髓，蒙古人喜爱从他们家乡带来的崇尚男女双修的藏密修行法，一直到明中后期、满清两代也大体如是崇尚藏密房中男女术，初机佛弟子根本分不清真实佛法是什么，而普遍被错误佛法笼罩。元、明（ | 三摩地 2018-07-19 |
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加酿瑰辞包藏密咒。敷为梵奏。此实新声也。如今启夹。或曰开题。秖知逐句随行。那辨真经伪造。岂分支品。未鉴别生。能显既知所诠须体。当闻舍筏适足归宗。达其阿字之门。图其法身之体。此读诵之至也。其有难通帚字多游族家。急令口诵于一经。且为身参于五众。赖能暗诵免呼粥饭之僧。如偶澄清缓裹归家之襆。或曰。国朝度戒何责经乎。岂不闻羯磨之辞止云年满衣钵具足不言念经为增 | 三摩地 2018-07-19 |
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如是之事，同于藏密掘藏之手法一般无二：都是先代写好之后，故意藏于岩洞之中、或藏之于民间，以俟后世忽然有人阅之，便可据以为实而广为流传。是故虎丘绍隆之后世传承弟子故意以文笔记之，再由后世弟子据以流传之，如同诽谤玄沙禅师杀父之故事，如出一辙，并无二致；智者闻已，即知虚假；唯有愚人信之、引之、说之、谤之，愚岂可及哉！大慧心性一向与人无争，喜爱隐居，怎有可 | 三摩地 2018-07-19 |
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然而六祖这句话，我说他不怀好意，有一点隐藏密意的故意。所以，一般大师读了都会讲解说：“我们觉知心不想善事，也不想恶事的时候，这时候本来面目是谁呢？”当然一定会落在觉知心的离念灵知里面，这就是六祖耍的手段。道明将军这个时候悟了，才知道说原来以前自以为悟的内涵，根本就不是真悟的内涵。也可能他私下有跟人讲过他自己悟了：“五祖和尚吝法，不肯 | 三摩地 2018-07-19 |
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这一个如来藏密严境界（地即是境界）中具足了有情一切的境界，虽然祂是无形无相而非色，亦不是众生所知的心；而祂也不会造作众生妄心所造的种种行为与业行！这么奇妙的如来藏宝珠，其实不用像修正妄心的恶行一般的辛苦修行，只在弹指之间就能圆满成就八万四千种法门之功德；在一念相应时的刹那之间，就能灭除三大阿僧祇劫以来累积下来的恶业！一切可数不可数的文声语句戏论等世 | 三摩地 2018-07-19 |
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我们的立场是：凡是认同正法而不再支持藏密邪淫法门的网站，以及认同正法而不再支持未悟言悟的大法师们妄语言行的网站，我们都非常欢迎。但是这二个网站为何突然关闭了，可能的原因则很容易理解：凡是支持我们正觉正法的大陆网站或个人，都有可能会受到大陆公家机关的“关怀”。但这并不是说公家机关对他们有所歧视，而是大陆的藏密势力以及未悟言悟的大法师们，他们 | admin 2018-06-01 |