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一日，本才禅师见老宿达道者在看经，于是他便凑上前跟着看，当看至“一毛头师子，百亿毛头一时现”这一句时，本才禅师便指着，问道：“一毛头师子作么生得百亿毛头一时现？”达道者道：“汝乍入丛林，岂可便理会许事？”本才禅师由此疑情大发。于是他发心充当净头，负责打扫寺院厕所。一天晚上，本才禅师正在打扫厕所，恰好赶上海印和尚在夜参。 | 三摩地 2018-07-20 |
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应端禅师有一个毛病，因为读了不少经论，知见很深，非常自负，每有所问，都不自觉地从文字知见中讨答案。这对他修道来说，是一个极大的障碍。灵源惟清禅师知道他有这个毛病，所以每每故意痛刺、逼拶他。可是应端禅师却不服气，还援引马祖、百丈等大德的机语，以及华严宗旨等，为自己的知见辩解。灵源和尚笑道：“马祖、百丈固错矣，而华严宗旨与个事（这件事，指本分事） | 三摩地 2018-07-20 |
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道震禅师一见善清和尚，因缘相契，于是便留在善清和尚座下，每天到经堂里阅藏。一天晚上，道震禅师听到晚参的鼓声敲响，于是便走出经堂。不经意间，他抬头一看，一轮明月正挂在空中，当即便豁然大悟。于是他匆匆地赶到方丈寮。善清和尚一见，知道他已经彻悟，遂为印可。道震禅师悟道后，初住曹山接众，次迁广寿黄龙。鉴于当时参学之士，知见深重，故道震禅师在接众时，常常用违 | 三摩地 2018-07-20 |
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于是他便放弃经教的学习，游方参学，投泐潭应乾禅师座下。初礼泐潭和尚，普交禅师的脚才刚跨进门，泐潭和尚便大声呵斥他。普交禅师正要开口申问，泐潭和尚便拿起拄杖将他赶出丈室。一日，泐潭和尚忽然将普交禅师叫到丈室，告诉他说：“我有古人公案，要与你商量。”普交禅师正要说话，泐潭和尚便大喝一声。普交禅师豁然领悟，于是哈哈大笑起来。泐潭和尚一见他这样子 | 三摩地 2018-07-20 |
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年纪稍长，道旻禅师便辞亲到大梁游学，后依景德寺德祥禅师出家，试经得度。不久，道旻禅师便辞师参访，遍历禅席。其间，道旻禅师于潭州大沩慕哲真如禅师座下参学最久。末后，道旻禅师因仰慕泐潭应乾禅师，遂前往礼谒。泐潭和尚一见，知是法器，心里很器重他。道旻禅师于是向泐潭和尚详细地陈述了自己的参学心得，并且说诸方都没有印可他。泐潭和尚于是举“世尊拈花，迦叶 | 三摩地 2018-07-20 |
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”知和禅师与天童普交禅师曾经是好朋友，二人经常结伴游方问道。他们曾相约盟誓：“他日吾二人，宜踞孤峰绝顶，目视宵汉，为世外之人，不可作今时籍名官府、屈节下气于人者。”后来普交禅师因为被郡僚以天童寺住持席缺为由，苦苦逼请，不得已，便入住天童寺。这在知和禅师看来，是违约的行为。后来普交禅师前来看望他，知和禅师果然不接见。知和禅师后来自己也 | 三摩地 2018-07-20 |
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瑞仙禅师二十岁出家，试经得度，后专习毗尼（戒律）。经过一段时间的究习，瑞仙禅师领悟到“戒性如虚空，持者为迷倒”这一道理，遂谓同学曰：“戒者，束身之法也。何自缚乎？”于是便放弃对律学的研究，专习天台教义。一天，瑞仙禅师读天台典籍的时候，偶然看到“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生”这首偈子，忽然生起大疑问来： | 三摩地 2018-07-20 |
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十九岁那年，入京应举，途中经过向氏家族。向翁前一天晚上梦见神人告诉他说“明日接相公。”第二天凌晨，张商英正好赶到这里。向翁一见，颇为诧异，于是便殷勤招待。向翁道：“秀才未娶，当以女奉洒扫。”张商英以应举为由，谦辞再三。向翁道：“此行若不了当，吾亦不爽前约。”张商英见盛情难却，便答应了，及第后，果然取了向氏之女为妻。张商 | 三摩地 2018-07-20 |
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西蜀銮法师悟道因缘西蜀銮法师，法云杲禅师之法嗣，出家后专攻经论，精通大小乘。后投东京法云佛照杲禅师座下参学。佛照禅师辞去住持之职后，隐居景德寺，銮法师亦随而前往。一日，銮法师问佛照禅师：“禅家言多不根（没有根据、不实在），何也？”佛照禅师没有正面回答，却问道：“汝习何经论？”銮法师道：“诸经粗知，颇通百法。”佛照 | 三摩地 2018-07-20 |
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至临安府径山涂毒智策禅师前来礼谒他的时候，天游禅师已经有九十三岁了。 （原标题：236云岩天游禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”[“猫有歃血之功，虎有起尸之德”这句话，在宗门中经常被引用。意指，有大手眼作家，既能令学死，又能令学活，所谓“生杀自如”是也，其德能犹如猛虎。“起尸”，就是令死者活。而那些只能死、不能活的人，好比一只猫，虽有虎之相似外形，却不是真正的虎。]宗显禅师于是便留在五祖和尚身边，侍奉了很长时间。五祖和尚非常钟爱他。宗显禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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他告诉道旻禅师：“某往赴省试（又称会试，由尚书省举行的考试），过此（途经庐山圆通寺），过赵州关，因问前住讷老（指圆通居讷禅师）：‘透关底事如何？’讷曰：‘且去做官。’今不觉五十余年。”道旻禅师便问：“曾明得透关底事么？”吴居士道：“八次经过，常存此念，然未甚脱洒在（我八次经过圆通寺赵州关，心里一直存着透 | 三摩地 2018-07-20 |
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汝霖居士曾把自己手写的《观音经》赠给庐山圆通道旻禅师。圆通禅师拈起《观音经》，问：“这个是《观音经》，那个是谏议经？”汝霖居士道：“此是某亲写。”圆通禅师道：“写底是字，那（哪）个是经？”[此处所问的“经”，非关语言文字，乃指实相、自性、本来面目]汝霖居士笑道：“却了不得（即了不可得）也。”圆通禅师道 | 三摩地 2018-07-20 |
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途经江西云居山的时候，被大风雪所阻，于是涂毒禅师便在云居山坐参了四十二天。一天中午，涂毒禅师正在用功，忽然听到寺院里板声（丛林中上殿、坐禅、过堂、出坡等，均击板为令）铿然而响，当即便豁然大悟。不久，涂毒禅师便来到云岩典牛和尚座下。一日，涂毒禅师随众参请，刚一跨进丈室之门，典牛和尚便单独指着涂毒禅师，问道：“甚处见神见鬼来？”涂毒禅师道：&l | 三摩地 2018-07-20 |
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后游庐山，经圆通居讷禅师的举荐，住持承天寺，一时声名籍甚。次后又移住法华龙门、兴化海会等道场。守端禅师每至一处，皆学众如云。守端禅师接人，虽然不似德山、临济那么峻烈，但是其平实的机语中，却如铁壁一般，全无你商量的余地。请看他的几则上堂法语——1、上堂：“乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。大众，眼在鼻上，脚在肚下，且道宝在甚么处？ | 三摩地 2018-07-20 |
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唯识学中有一疑团，曾经在西天竺引起外道对佛教的责难——唯识学派认为，菩萨入见道位时，智与理冥，境与神会，不分能证、所证。当时，西天竺有一外道曾就此观点，诘难比丘僧团：“既不分能证、所证，却以何为证？”当时因为没有人能应对此诘难，故比丘僧团遭到了外道的羞辱和贬损：寺院不让鸣钟击鼓，比丘们被勒令反披袈裟。后来玄奘大师来到天竺，有力地 | 三摩地 2018-07-20 |
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经过几天的参究，一日，祥正居士偶然听到有一小儿背诵这道偈颂，忽然有省。于是他便作书报告白云禅师，白云禅师遂作偈答曰：“藏身不用缩头，敛迹何须收脚？金乌半夜辽天，玉兔赶他不著。”为了进一步勘验郭祥正居士，一日，祥正居士来参，白云禅师问道：“牛醇（同“驯”）乎？”［古人把观心做功夫比作牧牛。牛驯服了，表示功夫上路。］祥正居 | 三摩地 2018-07-20 |
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”于是便立志出家，依寺僧自省法师落发，后又从文照法师学习讲说，从敏行法师学习《首楞严经》，不知疲倦。一次，克勤禅师得了重病，病得快要死了，痛苦不已。回想起平生所学，在病死到来之际，一点都帮不上忙，克勤禅师感叹道：“诸佛涅盘正路不在文句中，吾欲以声求色见，宜其无以死也！”于是病好之后，克勤禅师便放弃了过去那种沉溺于文字知见的做法，离开 | 三摩地 2018-07-20 |
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慧懃禅师少时从广教圆深禅师出家，试经得度。一日，偶然听人说“唯此一事实，余二则非真”，慧懃禅师于是品味再三，恍然有省。不久，慧懃禅师便辞别剃度师，游方参学，遍访名宿。后投五祖法演禅师座下，虽参学有年，却一无所得。慧懃禅师经常抱怨法演禅师不为他印证，心怀愤恚，后与圆悟克勤禅师相继离去。圆悟禅师离开五祖之后，在金山曾身染重病，悔过之后，又重新 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，清远禅师《法华经》，至“是法非思量分别之所能解”一句时，产生了大疑问。他手持经书，请问讲经师，讲经师未能给他满意的回答。清远禅师感叹道：“义学名相，非所以了生死大事。”于是他便放弃了纯粹的义学研究，卷衣南游，来到舒州太平法演禅师（也就是五祖法演，当时他在太平接众，后移住蕲州五祖）座下。一天，清远禅师正在庐州化缘，不巧天正大 | 三摩地 2018-07-20 |