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一日，端裕禅师在寺院里经行，偶然听见一位僧人击打着露柱道：“你何不说禅？”端裕禅师一听，豁然彻省。于是，他便辞别净慈一禅师，开始游方参学。端裕禅师先后礼谒过龙门远、甘露卓、泐潭祥等大德，皆以颖迈而被器重。最后于钟阜投圆悟克勤禅师座下。一日，克勤禅师问：“谁知眼藏向这瞎驴边灭却。即今是灭不灭？”端裕禅师道：“请和尚合取口好。& | 三摩地 2018-07-20 |
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后放弃经教，投钟阜礼谒圆悟克勤禅师。一天，有一位僧人在读死心禅师（黄龙悟新）小参法语云：“既迷须得个悟，既悟须识悟中迷、迷中悟。迷悟双忘，却从无迷悟处建立一切法。”景元禅师正好从旁边经过，一听，疑情大起，于是便急忙向佛殿走去。当他用双手托开大殿的门扉时，门发出一声吱呀的响声，景元禅师当下豁然大悟。景元禅师悟道后，继续留在克勤禅师身边，充当 | 三摩地 2018-07-20 |
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慧远禅师十三岁从药师院宗辩禅师出家为僧，后前往成都大慈寺听习经论，四年后又放弃所习，投峨嵋灵岩寺徽禅师（浮山法真禅师之法嗣）座下参学。一日斋罢，慧远禅师见徽禅师于庭院间经行，遂上前问道：“文殊为七佛祖师，未审什么人为文殊之师？”徽禅师道：“金沙溪畔马郎妇。”慧远禅师一听，茫然不明其旨。时赵铁拂为徽禅师之侍者。慧远禅师经常亲近他， | 三摩地 2018-07-20 |
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安民禅师出家后专攻经论，一度于成都宣讲《首楞严经》，为义学僧众所归仰。当时，圆悟克勤禅师正住持昭觉寺，安民禅师与其座下胜禅师为好朋友。因此，安民禅师得以有机会参礼克勤禅师。一日小参的时候，圆悟禅师举“国师三唤侍者”之公案以及赵州和尚对此公案的拈题——南阳慧忠国师一日唤侍者，侍者应喏。慧忠禅师如是三召，侍者三应。慧忠国师道：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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帝问曰：“朕即位已来，造寺写经，度僧不可胜记，有何功德？”祖曰：“并无功德。”帝曰：“何以无功德？”祖曰：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”帝曰：“如何是真功德？”祖曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”帝又问：“如何是圣谛第一义？”祖曰：“廓然无圣 | 三摩地 2018-07-20 |
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中仁禅师少年时投东京奉先院出家，北宋徽宗宣和初年（1119）落发得度，受具足戒后，一度往来于三藏译经场所，专攻经论。但是，他对于宗门之事，却未曾信人。当时，圆悟克勤禅师居于宁寺接众。一天凌晨，中仁禅师入天宁寺礼谒圆悟禅师，正好赶上圆悟禅师为众入室请益。中仁禅师一见圆悟禅师的威德，便生敬服之心，于是大胆地走到圆悟禅师的跟前礼问。圆悟禅师道：“依经解 | 三摩地 2018-07-20 |
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少时袁觉师于传灯寺出家，后试经得度。其本名圆觉，因郡守在填写祠牒（即度牒，官府发给出家人的身份证明。清乾隆以前，出家人必取得祠部颁发的正式度牒，方可出家为僧，否则即是非法）的时候，将“圆”字误写作“袁”字，故而将错就错，名为袁觉。当时郡守疑心袁觉禅师会不高兴，便戏之曰：“一字名可乎？”袁觉禅师笑道：“一字已多。&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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他曾经著书立说，排斥佛教，但很快恶境现前。他感到非常恐怖，于是便悔过出家，投慧目能禅师座下。出家不久，他的双膝上生起了毒疽，疼痛无比，无人能医，走路时离不开竹杖，这样折腾了五年之久。一天，祖觉禅师因书《华严合论》完毕，当天晚上便感得异梦。第二天早晨，他扔下手杖就可以走路了。从此以后，他便坚持天天读诵《华严经》。一次，祖觉禅师诵至《现相品》“佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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张栻居士在任期间，曾经参访过东林道颜禅师（大慧宗杲禅师之法嗣）。张栻居士问道颜禅师：“见即便见，拟思即差，又作么生？”道颜禅师道：“还同不知有。”张栻居士又问：“正当知有时如何？”［宗门中，常把已明心见性的人，称之为“知有的人”。知有的人同样闻声见色，只是他不分别计度而已。］道颜禅师道：“闻声见色只如常 | 三摩地 2018-07-20 |
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在随侍父亲龙图徐禧外出就任期间，徐俯居士得以有机会经常礼谒法昌倚遇和灵源惟清二位禅师。三人常常语论终日。那时，徐俯居士尚未入佛门，故听了两位禅师的言论，茫然无知。后因目睹法昌倚遇禅师临终时，预知时至，在笑谈之间自在迁化，徐俯居士深感诧异，原来生死是可以自主的，从此以后，他便开始笃信佛教。徐俯居士成年后，适逢西夏人入侵，父亲徐禧不幸战死沙场。因为其父 | 三摩地 2018-07-20 |
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赵令衿在南康（今江西境内）任职期间，为事简洁，政通人员，经常与禅僧交游。他把自己的堂室称之为摩诘丈室。当时，正值圆悟克勤禅师居瓯阜弘法。赵令衿居士于是在政事之余，欣然前往请益，愿受炉锤。开始，圆悟禅师不肯开示法要，但是赵令衿居士一再固请，不得已，圆悟禅师便道：“此事要得相应，直须是死一回始得。”赵令衿居士一听，当下便默然有契，后来他作疏呈 | 三摩地 2018-07-20 |
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此间，他经常入室参礼圆悟克勤禅师。一日，弥逊居士早朝罢回府，骑马行至天津桥上。突然马纵身一跃，他心里一惊，忽然有省，通身汗流。于是他便直趋天宁寺，找圆悟禅师印证。适逢圆悟禅师正要出门，远远地望见弥逊居士来了，便唤道：“居士且喜大事了毕。”弥逊居士大声说道：“和尚眼花作甚么？”圆悟禅师便大喝一声，弥逊居士亦大喝。从此以后，弥逊居士 | 三摩地 2018-07-20 |
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她惊喜地说道：“元（原）来恁么地近那！”范县君的悟道经验，很值得我们这个时代的人借鉴。在日常生活中，看“是个甚么？”这实际上就是六祖所说的“学道常于自性观”。因为，我们的一举一动，起心动念，都是自性的妙用。如果我们在自己的一举一动、起心动念的当下，回光反照，问一声“是个甚么？”，此时，我们就已经与自性打照面了 | 三摩地 2018-07-20 |
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禅客说道，法眼禅师曾经在金陵偶然遇到赵州和尚的侍者觉铁嘴，便问：“赵州柏树子因缘记得否？”觉铁嘴道：“先师无此语，莫谤先师好。”法眼禅师一听，便拊掌叹道：“真自师子窟中来。”禅客讲完此公案，便问重显禅师，觉铁嘴说赵州没有说过柏树子的话，而法眼禅师却肯定了他，法眼禅师的意旨究竟是什么？重显禅师道，宗门抑扬，那有规辙？当时 | 三摩地 2018-07-20 |
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于是，他便将自己的被子封存起来，发誓道：“此生若不彻去，誓不展此！”从此，守珣禅师坚持夜不倒单（不睡觉），白天打坐，晚上经行或站立，其用功之精勤与恳切，如丧考妣，如履薄冰。这样过七七四十九天。一日，佛鉴珣禅师忽然上堂云：“森罗及万象，一法之所印。”守珣禅师一听，豁然顿悟。于是欢喜踊跃，往见佛鉴禅师。佛鉴禅师一见他，便道：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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善悟禅师少有夙慧，十一岁即辞亲出家，试经得度，后依慧林若冲禅师座下。一日，若冲禅师举梁武帝问达磨之因缘——普通八年（527）十月一日，达磨祖师至金陵，见梁武帝。帝问曰：“朕即位已来，造寺写经，度僧不可胜纪（计），有何功德？”祖曰：“并无功德。”帝曰：“何以无功德？”祖曰：“此但人天小果，有漏之因，如影随形， | 三摩地 2018-07-20 |
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法忠禅师少时即出家，十九岁试经得度，一度专习天台教法，已悟一心三观之旨，但是尚未能泯绝能观所观之迹。于是，他便放弃义学，遍历禅席，后投龙门清远佛眼禅师座下参学。一日，法忠禅师看见流水推动着水磨在旋转，于是发明心要，当即述偈云：“转大法轮，目前包裹。更问如何，水推石磨。”法忠禅师后将此偈呈给佛眼禅师。佛眼禅师见后，便问：“其中事作么生 | 三摩地 2018-07-20 |
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虽然如是，不经过有心修为，又焉能至此一无所得的境界呢！所谓不到黄河心不死，到了黄河始知休。］明辩禅师临终前曾登座说法辞众。他先拈拄杖，于左边卓一下，云：“三十二相无此相。”又于右边卓一下，云：“八十种好无此好。僧繇一笔画成，志公露出草蒿。”又于中间卓一下，顾视大众云：“莫懊恼，直下承当休更讨。”说完便下座，归方丈，结跏 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，冯楫居士陪同佛眼禅师于法堂上经行，忽然有一童子从堂外经过，吟唱道：“万象之中独露身。”佛眼禅师于是拊着冯楫居士的后背，说道：“好聻（ni，呢）。”冯楫居士于是言下有省。南宋高宗绍兴丁巳年（1137），冯楫居士官拜给事中。适逢大慧宗杲禅师于明庆寺开堂说法，冯楫居士遂前往恭听。宗杲禅师下座后，冯楫居士挽着他的手说：“和尚每言于 | 三摩地 2018-07-20 |
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他曾经请人为他口授《法华经》，很快就能背诵。后辞别双亲，投大随无静禅师出家，日常以扫洒为务。后来，寺院搞修建，需要石料。于是大随禅师便令他于悬崖上凿取石材。自回禅师一边凿石，一边口诵《法华》。他用功如此精勤，只要他手不离锤凿，诵经亦不辍口。一日，大随禅师前往探视，见他这个样子，便告诉他说：“今日硿(kong）磕（石头碰击声），明日硿磕，死生到来，作 | 三摩地 2018-07-20 |