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世间的烦恼五欲，可以把它分成五大项——财、色、名、食、睡。财，指的是一般我们所说的财富；色的部分，广义来说，相关于色身或者物质的部分；一般的，是指世间的男女欲。名的部分，指众人，对我们所作所为的评价，就是我们所得到的名声；食，就是吃东西；睡，也就是休息睡眠。所以财色名食睡这五样，约略可以概括我们在世间所碰到的烦恼。在这五项里不管是财、色， | 三摩地 2018-07-22 |
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有人说：我自己赚的钱我自己花，不把钱花光享受，不是白赚钱了吗？我们可以通过比喻来思考，比如一个农民对着粮仓想：这是我自己种的粮食，当然应享受，不把它吃完不是白辛苦一年吗？这显然是愚人自绝后路的做法，不为明年留下种子，最后只会饿死而已。可见，不顾及后果的过分享受，将会耗尽福报，给自己的未来和后世带来无量的痛苦。来看一则公案：明朝正德三年出现了大旱灾， | 三摩地 2018-07-22 |
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有一个年轻人跟几个亲戚合伙做棉花生意，他们第一次外出购货就遭遇了数十年不遇的暴雨，数千斤棉花被沤在库房里霉烂，损失惨重。当他黯然返回家乡后不久，父亲经营的饭铺意外遭遇大火，被烧成了一堆瓦砾。从此，他的家境一贫如洗。他的父母则因为悲伤过度，先后病故。年轻人屡遭生活的重创，情绪低落，便在集市上请一个算命先生为自己占卜前程。算命先生告诉他，命数注定，他一 | 三摩地 2018-07-22 |
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总之赚钱这档事情，跟往世累积的福德加上今生很努力赚钱非常有关系！为什么他们能赚那么多钱？因为他们往昔就常布施又广结善缘！末学观察到一个点，就是他们这一世个性都比较乐善好施、非常喜欢跟众生结缘！而且有个关键是，他们心性上的烦恼也比较少！很多人如果常常悲观，那也会相应到不好的种子，因为意根会促使如来藏中的种子流注，而且如来藏又「了众生心行」，也就是意识 | 三摩地 2018-07-22 |
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好冷的冬天，我走在市区的街道上，经常走过的商店转角，坐着一位乞讨的老伯。他身材瘦小，蜷曲在角落，身上的夹克，经年未洗，黑得发亮，身旁放着一个小碗，里头散落着几枚铜板。老伯的头发灰白，留着一撮不长不短的山羊胡，脸上爬满了皱纹，使得原本已经细小的眼睛，更眯成了一直线，视线焦点放在远方，无视于眼前熙来攘往的人群，不知在想些什么。乞讨的老伯，其实与四周热闹 | 三摩地 2018-07-22 |
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有一位负责计算机程序设计的小姐，每次我在工作上有所要求或要修正报表格式时，她总是皱起眉头，我愈解释，她眉头皱得愈深，使我很不喜欢，心想：怎么有人对工作无奈、厌恶到这样？但事实上，她总是把工作做得十分周延，连我们没考虑到的，她都设想到了。这倒使我纳闷起来，她是以什么样的心态在工作呢？几经观察和思量，终于恍然大悟，原来她是太过于投入，当我提出要求时，她 | 三摩地 2018-07-22 |
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世间人常说有钱好办事，在菩萨道修行的路上，也一样有这个道理——有福德好成就。我们之前学习过，福德有很多种，有钱财经济上的福德，身体健康上面的福德，眷属和睦上的福德等等。就拿第一项——钱财经济上的福德来说，修行人虽然不看重钱，所谓视金钱如粪土，但是也需要有这些粪土来滋养莲花。贫穷的人为三餐奔忙辛苦，每天烦恼的事情就是柴米油盐酱醋茶 | 三摩地 2018-07-22 |
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他说：之前没钱的时候，想着办法要拼命赚到钱，以为赚到钱以后就可以享福了。可是，赚到钱后发现更愁。因为担心资产贬值，又要找各种各样的方法使自己的资产可以保值甚至增值。所以，感觉无论有钱没钱，都有好多烦心事，永远没有消停的时候。是呀。没钱的时候烦，有钱的时候也烦。那到底为什么是我们总有这么多烦恼呢？佛经中开示：欲界众生受制于三大：一个是饮食欲，就是众生 | 三摩地 2018-07-22 |
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〗讲记佛开示说：善男子啊！有智慧的人常常做这样的思惟：‘如果想要让这些财物追随着我去到未来世，最好的方法不会优先于布施。’因为你布施了以后，来世得到布施的极多倍果报，而你是施主——布施之主——当然只有你能得到这件布施的果报，所以想要让这一世的财物转移到未来世的自己身上去，最好就是布施。而且还要深入观察‘贫穷是多么 | 三摩地 2018-07-22 |
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社会上不少人觉得学佛要减少对名、对财、对美色等等的欲贪，所以学佛的人就不需要财富，就应该很穷，怎么穷怎么好。实际上，这是对佛法的误解。和欲贪是不一样的，减少欲贪不是说要把自己搞得很穷很苦来磨练。正如《大庄严论》所说：所谓少欲者，非必恶衣食，无诸资生具，以之为少欲。这就是告诉大家少欲不等于贫穷。不是一定要很穷，很苦、怎么难过怎么来，才是佛教。不但如此 | 三摩地 2018-07-22 |
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一富豪买了块地，修了别墅，后院更有多棵百年荔枝树，当初买地时他看中了的是这些荔枝树，因为他老婆喜欢吃荔枝。装修期间，朋友劝他找个风水先生看看，以免犯煞。原本不怎么信这套的富豪，这次居然表示赞同，专程去香港请了个大师。大师姓德，从事这一行三十馀年，圈内很有名气。在火车站接德大师吃过午饭后，富豪开车载着大师前往自己的住宅。一路上，如果后头有车要超，先生 | 三摩地 2018-07-22 |
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在三乘佛法中的小乘声闻解脱道，是以身念处（也就是观身不净），还有受念处（观受是苦）、心念处（观心无常）以及法念处（观法无我）的四念处法为行门，依苦集灭道的四圣谛而作观行，现观五阴、十八界、十二处我是虚妄不实，可以因而得以断我见、断三缚结；进一步又依八正道而行，修断我执思惑等三界惑及我所的贪爱，因而得以出离三界生死。其中，八正道是八项远离偏邪，质直而 | 三摩地 2018-07-22 |
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他说：请问您，各国都有它代表的吉祥物，这些吉祥物，不外乎是金、银、水晶、琉璃……这些东西。不知道世界上还有没有更殊胜的？佛陀就说：像你们所说的，这些世间的吉祥物，人们认为拥有它，就能够获得吉祥；如果这个吉祥物失去了，就会招到祸殃，但是你可以看到，这都没有办法真正的救度众生，能够出离苦患，我是知道有一个吉祥妙法，你如果能够依之修学，就能够 | 三摩地 2018-07-22 |
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】------《优婆塞戒经》卷五好！佛说：如果能以具足了色、声、香、味、触的这个物品布施给别人，这就叫作清净布施；如果能够以如法所得财物来布施，这叫作清净布施；能够观察财物是无常的，它不能恒常的存在，如此作意而行布施，这叫作清净布施；为了破除烦恼而行布施，这叫作清净布施；为了清净自心的缘故而行布施，这叫作清净布施。接下来是很重要的部分，特别是菩萨的布施行 | 三摩地 2018-07-22 |
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】------《优婆塞戒经》卷五佛说：善男子啊！菩萨行布施的时候，要远离四种过失罪恶之法：第一种，用破戒的手段所获取的财物拿来布施，这是不对的。第二种，心中存着种种的怀疑之心而行布施；怀疑自己、怀疑别人，怀疑布施这一件事，种种怀疑的心交错在一起，这就叫作疑网。三者，心有邪见而布施。例如为了生天享福，为了获得大势力，为了来报仇等等而行布施。第四种，心有悭悋 | 三摩地 2018-07-22 |
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修学佛法的入道初门，就是要先能够深信因果。所谓“如是因，如是果。”造作良善的身口意业，必定会有可爱的异熟果报；同样的，造作恶业也必定会受恶果。那么这些善恶业，怎样叫作“定业”或者是“不定业“呢？佛陀在《优婆塞戒经》的〈业品〉当中有开示说：【何因缘故名果报定？常作无悔故，专心作故，乐喜作故，立誓愿故，作已欢喜故，是故是业 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们今天要说的故事是引用自《杂譬喻经》这一部经典，因为《杂譬喻经》相似的经名这样子的佛典有很多种，那这一部的话，特别是后汉大月支的沙门支娄迦谶所翻译的，这取自于这部经的第十一则。我们来看看这个：【昔者兄弟二人居，大势富贵，资财无量。父母终亡，无所依仰，虽为兄弟，志念各异，兄好道谊，弟爱家业、官爵俸禄，贪世荣色。】（～《杂譬喻经》）这个意思是说：从前 | 三摩地 2018-07-22 |
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布施在佛法中的定位是非常重要的！俗话说：天下没有白吃的午餐！又云：一饮一啄，莫非前定。也就是说，就连一只鸡，牠饮一滴水，啄一粒米，都有过去生的因缘。而我们每一个人一辈子都为了赚钱养家活口，为了准备退休金而努力赚钱。古德云：人人知道有来年，个个尽种来年谷；人人知道有来生，何不修取来生福？人为了明年、后年、晚年的生活都会努力存钱了，何况是未来世，更应该 | 三摩地 2018-07-22 |
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从事娼妓、屠宰、渔猎及贩酒等职业，是属于佛法中说的邪命——不如法的职业，这是是从持守清净戒律，终于能远离三恶道险恶果报的角度来说的；而不是从这些职业表现出来的高低贵贱差异上面来说。世间的职业依世俗的观念，容或有高低贵贱的差异。就像以表相来看待三界六道的众生，会有畜生、饿鬼、地狱三恶道众生是较低贱的，而人、天以及人道、天道中的阿修罗这三善道 | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛是否必须要放弃目前现有生活的享受？就这个问题来说，并不是每个人的条件是一样的。我们在这个学佛历程中，有人是大富大贵，有人是贫贱，所以这样情况并不是适合每一位都统一作一个标准；而且佛陀也不希望世间上大家都作为苦行，来作为归依的一个要件，或是作为修行的一个标准，实际上并不是如此；而且我们从世间上来看，真正的苦呢是在身心觉受上所受的苦。许多人从这个生 | 三摩地 2018-07-22 |