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张居士学历很高事业有成，信佛多年，在全国的佛教界很有名气。他常常在寺院给出家师、在家讲经说法。张居士不戒酒肉给人一种强烈的反差，别人问他为何不吃素，他回答：有那么多分别心干啥！学佛不要执着！小白兔吃素，成佛了吗？肉与菜有何区别吗？这就是张居士吃肉的理论。听过他的回答的居士们往往都觉得张居士的开示很有道理，并越发认为张居士可能是登地的大菩萨了，不同于 | 三摩地 2018-07-22 |
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流传很广，几乎成了一般俗人和不真知佛法的学佛人贪口福吃肉的依据。若见学佛人吃素，则说何必执著，酒肉穿肠过，佛祖心中留。这其实是一种错误的邪见，我们千万不要理解偏了，把这句话当成杀生吃肉满足口腹之欲的借口！酒肉穿肠过，佛祖心中留的来由，本是一个悲壮的典故。说的是明朝张献忠攻打渝[yú]城，也就是现在的成都时，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉， | 三摩地 2018-07-22 |
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有人问到说安太岁，佛安太岁是如法吗？太岁主宰人的祸福吗？那在探讨这个问题之前，我们先说明一下：什么是太岁？太岁是中国传统的一个思想，那太岁星其实就是木星。太岁星这个木星，是我们九大行星里面的其中的一颗星，那这一颗星是从我们太阳算起的话的第五颗星，也就是从水星、金星、地球、火星、木星，那也是九大行星里面最大的一颗星。那这颗星它为什么会称为太岁呢？那这 | 三摩地 2018-07-22 |
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与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大鬼节。民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服徭役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫的尸体，用带来的棉衣重新装殓安葬。由此而产生了送寒衣节。春夏秋冬往复循环，农历 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为六凡业道的有情都不离世间，不能脱离于三界六道轮回，他们总是随着一生一生所造作的善恶业行，而受报往生到天、人、阿修罗这三善道，或者是畜生、饿鬼、地狱这三恶道当中。至于四圣法道则是修学佛教三乘道法，而能够出离三界六道的世间轮回生死的修行人。就是以一个人能否出离三界生死轮回，来界定他是一个凡夫，或者是一个圣人；出离三界生死轮回，应该可以说是佛教中界定 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们在家修行，不是为了远离而去远离，不是为离欲而离欲；而是为了不让烦恼干扰我们的修行，我们才要对治。比如，当我们对于世间的名利一味地追求，乃至于我们忘记了本心。在追逐名利的时候，人整个就陷入名利的漩涡里面，这个时候就应该要好好地去对治关于名利的。如果我们的心虽然在红尘里面，可是我们对于名利是淡泊的，我们在做这些世间法的同时，实际上有一个更高的目标， | 三摩地 2018-07-22 |
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整个完整的佛法，除了解脱道之外，也必定会有佛菩提道。为什么这样讲呢？我们刚刚说过，修行解脱道最有利的方式就是采用佛陀为我们所规划的方式，也就是出家；如果你不按照这个方式的话，当然困难就会比较高，但不是不可行，只是困难比较高。可是不可讳言的，如果这个社会上每一个人都出家了，每一个人都出家了之后，如果这个情况推到极致的话，很显然这个社会上就不再有男女， | 三摩地 2018-07-22 |
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命运从哪里来？命运如果是有些人所认为的偶然性，这恰好是一种不理性的人生观念。如果人甘愿将命运归于偶然，那是将今生自己一切的幸和不幸都归结于一种自己所无法操控的力量上面，保持这种观念生活的人真的很值得怜悯，因为偶然的人生观是虚无和不可掌控的，它所导致的人生态度也必然是虚无、无奈和无意义的。可是，生活中的许多情境都在告诉我们选择的存在。人生在世，大概很 | 三摩地 2018-07-22 |
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一对年轻夫妻感情很好，但妻子仍不放心丈夫的忠诚度，于是就让自己的闺蜜出马，考验丈夫是否花心。在一个中秋月圆之夜，妻子出差在外，闺蜜偶遇丈夫，于是闺蜜与丈夫双双中招，睡到了同一张床上。结果是夫妻离异。一个做房地产的老板，感激于一个部下的忠诚，打算奖励这位部下一套房子。他让这位员工在公司自己开发的一个小区里任选一套。结果这位部下选了一个120平方的大套， | 三摩地 2018-07-22 |
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在椅子上，在午后的阳光中懒懒的小憩着，心中什么念头和想法都没有，全部身心合一的存在着，不知何时有了一念，微细的一念，而开始感知，慢慢的感知到眼前的红、眼前的亮，心里更着又是一念想动一下，但身体还是没动，只是靠着，接着头脑中出现一个想法：如果把那个靠枕找来垫在腰下会更舒服些。于是慢慢起身去找靠枕，刚刚重新坐稳，还没来得及享受这份惬意，心中不禁又起一念 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、习俗中有烧纸钱给鬼道众生的作法，有的是已经往生的亲属托梦要纸钱，也有的人是主动烧纸钱给往生的冤亲债主，可是经中似乎没有烧纸钱这种法门，请问：这是此处鬼道众生的习性吗？烧纸钱他们能够得到真实的受用吗？我们的回答是：民间烧纸钱的习俗是源自于古印度事火外道，焚烧诸物来供养火神；藏密沿袭这样的作法，在修息增怀诛四个法之前，必须要先作火供，焚烧各种东西来 | 三摩地 2018-07-22 |
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有人问的问题是：将佛经还有咒语印在纸上烧给祖先、亡灵，这样子如法吗？自古以来就有人烧金纸、烧冥纸，甚至于有的人把佛经印在纸上，甚至于把咒语印在纸上来烧给祖先跟亡灵，那这样子是如法吗？那烧冥纸、烧金纸的典故我们后面再来谈。我们先来看一下，如果把佛经跟咒语印在纸上，烧给祖先跟亡灵。如法吗？当然是不如法。因为焚毁佛经还有佛咒是有过失的，如果我们把佛经跟佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然说各人造业各人担，那么我们是不是就没办法尽孝心，来为亡故的父母、亲属做些事来利益他们呢？这倒是不一定的，这是要看亡故的亲人是往生到何道去，而有种种不同的差异的。就如世尊开示说：【若父丧已，堕饿鬼中；子为追福，当知即得。若生天中，都不思念人中之物，何以故？天上成就胜妙宝故。若入地狱，身受苦恼，不暇思念，是故不得；畜生人中，亦复如是。】（《优婆塞戒 | 三摩地 2018-07-22 |
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什么是直心？要如何在生活上行此直心呢？在世间法上，直心通常是比喻一个人的心地直爽没有心机。例如有什么就说什么，毫不隐讳，也不会为了其他目的而说话拐弯抹角。就好像两三岁还很纯真的小孩，当爸爸妈妈在背后叫一声，他会立刻答应，赶快转身就走过去，这就是直心，没有其他的心思直接应对；如果渐渐长大后，就没这么单纯了，爸妈叫他，他心里可能会先嘀咕：一定又是什么事 | 三摩地 2018-07-22 |
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以前的人胃肠健康，有虫无虫都照喝，把水中的细虫喝下去也变成营养了，现在的人喝下去就会拉肚子。以前的人，喝生水是很平常的，比丘二众在外，喝生水也很平常，所以要带滤水囊，用那个布囊先把水滤过才可以喝。为什么要过滤？因为水里面有小虫嘛！你如果把小虫吃掉，那就是杀生嘛！可是佛又说：一杯水滤过以后，还有八万四千众生在。事实上，哪有八万四千众生而肉眼会看不见呢 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们先说五施，佛陀是这样的开示的，佛陀说：【善男子！一切施中，施无怖畏最为第一。是故我说五大施者，即是五戒。如是五戒，能令众生离五怖畏。是五种施易可修行，自在无碍，不失财物，然得无量无边福德。离是五施，不能获得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。】《优婆塞戒经》卷六佛陀的开示是说：一切世间的布施，以无畏施是最为第一的，因为众生所重视的就是他的生命， | 三摩地 2018-07-22 |
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在佛法里面这个饮食到底是代表什么意思？也就是说，我们有情为什么会在这个世间轮回生死？而轮回生死就是因为我们对于世间有种种的贪着。而且贪着的内容除了我们对饮食的贪着之外，事实上我们还有种种心理上的贪着。譬如说，我们吃了好吃的食物，这个食物对我们来说，不是食物本身这个物质的受用而已，事实上我们还有受用种种心理上面的饮食。所以，饮食就佛法来说，我们有所谓 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨因为这个缘故，捨报以后能生欲界天享福而不去，能生色界天享福也不去受生，永远选择在人间；因为生到欲界天、色界天中，想要修福德很困难，几乎是没有福德可修的。在人间修福太容易了，即使遇到一个冒充的乞丐，你也可以修福德，你给他十块钱也是修德；他的福德损失了，他却不知道；他被你种了福田而他不知道，还洋洋得意的想：这家伙又被我骗了。他一面向你点头：感谢啊！ | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓的结缘，就是与众生结的是善缘或者是恶缘。善缘就是好的缘或者对别人有益的缘，使得他人对你产生好感。譬如，你曾布施钱财给别人，使他能度过难关，因而他对你心存感激，心有好感；或者有人介绍你去受五戒，未来可以保住人身，不会下堕三恶道；或者有人为你介绍团体，让你可以在团体修学，未来有因缘破参了，第一个想要感恩的人一定是介绍你进入团体的人，因为他介绍你进入 | 三摩地 2018-07-22 |
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对于标题中的问题，很多人是有一点疑惑的。世间人很难要求自己在每一个境地之下，都可以完全达到一个完美的善的标准。因此就想：是不是佛法中可以通融，把善的标准稍微降低一下？或是说我这样做是不是违背了善法？是不是以后会遭到恶果？于是就引生第二个问题是：我怎样去看待世间的人？为什么有的人好象是一个好人，但会遭到不好的报应呢？许多人很奉公守法，不是好人，也不是 | 三摩地 2018-07-22 |