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佛教认为世间万法——就是世间的万事万物都是有因有果，果从因生、因能招果；一切诸法的生起，都有能生的因及所生的果，也就是能引生结果的是因，由因而生的是果。以时间的关系来说，因在前、果在后，而且有因必有果、有果必有因；所谓善有善报、恶有恶报，因果历然、昭昭不爽。古时候印度的外道，对于因果有种种的看法，大略可归类为四种主要的主张。第一种是认为， | 三摩地 2018-07-22 |
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新加坡的友善，让我迷恋。真的是迷恋。爱上这个城市，是因为她的质朴，即便是大都市，但很多人清纯得就好像来自山野。我刚到新加坡的时候人生地不熟，每次问路，被问的人都恨不得亲自带我去，也真有人送我到目的地的。孤身在外，一有困难，不用张口就会有人主动上前来帮忙。下雨的时候没带伞，几次被人同邀共打一把，伞不大，分享的却是温暖。有天下午去逛街，真是湖也会走错路 | 三摩地 2018-07-22 |
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人生的命运为何不同？请看如下：《佛说善恶因果经》简译佛在祇树给孤独园时，阿难请问八吐命运为何千差万别？佛告诉阿难：都是由于前世用心不同，例如：1．前世忍辱，今生相貌端正。2．前生爱发脾气，今生长相丑陋。3．前世贪心又吝舍，今生贫穷。4．前生礼敬三宝，今生高官显要。5．前世骄傲轻视人，今生出身下贱。6．前世对人恭敬，今生身形高大。7．前生轻视正法，今生身材 | 三摩地 2018-07-22 |
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’这地方在说我们这个娑婆世界（就是写的娑诃，我们方便来念成娑婆），既然是堪能忍受的世界，因此有菩萨来问佛，他说这个世界的有情就是能够忍受各种言语的骂辱，还有身形上的鞭打、捶打。可是佛说不是！大部分的众生没有办法做到这样的功德，反而是被贪、瞋、痴这种怨恨、怨害所缠缚着，随着生死流而不能够解脱。这菩萨就觉得奇怪：如果这样，这世界不应该叫作娑婆啊！ | 三摩地 2018-07-22 |
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有人问：经典经常会说无始以来如何如何……，可是无始到底是什么意思？无始以来到底是在说什么？因为可能会有一些教外的人士会问说：你们的无始，可是不是事情都有个开始吗？为什么你们佛教偏偏要说无始呢？而且还讲无始以来。其实这个问题涉及到所谓的时间的概念，当然它也同时涉及到空间的概念；可是因为时间的关系，我们不涉及这么广，我们只是简单来说明无始的 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓三界：就是指众生所处的境界。三界只是一个施设，是因为众生有三种大层次的境界，所以叫作三界。三界又名世间，三界包括了欲界六天和人间，色界十八天，以及无色界四天，总称为三界。欲界及色界名为器世间，是由粗硬的物质到微细的物质所形成的世间，是有形色的，可以接触到的，所以称为器世间；而无色界四天没有物质，纯是精神世界，由于还没有离开轮回，不具备出世间智慧 | 三摩地 2018-07-22 |
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学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问三界众生及器世间都是哪里来的？难道真的有一个造物主？依佛教的教理来说，三界里的一切——器世间及众生，都是由心——识变现出来的，乃至解脱成佛也是心、识的作用，这就是佛教最上也是最根本的教理——三界唯心、万法唯识。如佛教根本经典《华严经》（八十卷本）卷十 | 三摩地 2018-07-22 |
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早期的科学家有人主张世间有边，也有科学家主张世间无边。认为世间有边的人，他是从三界的器世间来说；认为世间无边的人，他是从虚空无尽来说，但其实都不对。纵使依《华严经》所说的世界海，乃至七金山、香水海之外，纵然已经没有世界了，也不能说无边，也不能说有边，因为有边与无边都只是一种施设。为什么说它是施设？因为：世间有边是从器世间来说的，但是器世间的有边与无 | 三摩地 2018-07-22 |
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有关器官捐赠的议题，是这些年来社会的热门话题。我们常看见许多热心人士，以及各种宗教团体，不断地透过媒体，举办各式各样的说明活动，鼓励大家能够在生前勇敢签下器官捐赠同意卡，以使我们有一天万一不幸脑死时，能把身上良好的器官或组织，以无偿的方式捐赠给器官衰竭而急需移植的患者；让他们能够延续生命，改善未来的生活质量，并且能够继续贡献社会。这种大爱的情操，和 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么看见恶世的众生有五浊的现象就会发菩提心呢？这得要从五浊来加以了解了。五浊的第一浊就是劫浊，可是劫浊是从哪里来的？劫浊就是无法超越劫数；劫数讲的就是一个大劫，或者讲一个中劫，就是讲住劫，众生都不能超越它。不能超越的原因是因为有坚固妄想，因此而执着于色身，这就是色身坚固妄想。如果不执着色身，你就可以超越劫浊，因为你自己已经确定可以随时随地舍身了。 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而人类之历史记录不过四五千年，于此之前的住劫时间，尚有许多不为吾人所知。 现代科学宇宙论vs.佛法世界悉坛科技是太阳系的地球上人类的大众信仰，特别是近代科学在200年来的长足发展，令其有了统领一切的威势。但近代科学在次原子世界---量子力学及宇宙论—广义相对论发展上又出现瓶颈，因此关于宇宙起源便出现超弦定理—10维度空间及大爆炸—创世纪等 | 三摩地 2018-07-22 |
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三年前，在看完高圆圆和赵又廷的定情电影《搜索》之后，我就在心里写下了这几句话。女主角得知自己得了癌症之后，坐在回家的公交车上心力交瘁。她戴着墨镜掩饰着痛苦和绝望，并没有注意到对面站着老人，当然更谈不上让座。随后，乘客们关于这女人没素质的议论让矛盾激化，电视台介入了，公众推波助澜，最终，女主角跳楼轻生了……我们看到的仅仅是一个女孩没有给人 | 三摩地 2018-07-22 |
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世间上的人很难要求自己在每一个境地之下，都可以完全达到一个完美的善的标准。因此就会想：是不是佛法中可以通融，把善的标准稍微降低一下？或是说我这样做是不是违背了善法？是不是变成了以后会遭到恶果？也就是说，我是不是触到恶的底线呢？在那种情况下就引生第二个问题是：我怎样去看待世间上的人？为什么有的人我觉得说他好象是一个好人，但他怎么会遭到那样的报应呢？实 | 三摩地 2018-07-22 |
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下面图片来自天文望远镜，可与经文中的世界种形状对比哈勃天文望远镜形体如辆公共汽车，于1990年被送往距地面几百公里的环地轨道。它每周向地球传回约1200亿比特的信息，成为科学家探索宇宙的功臣。编号是NGC4676的星系，距离我们约有三亿光年。（江河形）宏伟壮观的狮子座的NGC3370螺旋星系（回转形）遥远的大犬星座的两个螺旋形星系相互碰撞（漩流形）距地球两千八百万光年的 | 三摩地 2018-07-22 |
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（因无明而堕落，因堕落而思考，可以解释为何人间总是有想修行的人）比丘当知。彼时由盗故便有杀生。由杀故便有刀杖。是时。刹利主告人民曰。其有端政高才者。当使统此人民。又告之曰。其有人民窃盗者。使惩其罪。尔时。便有此毗舍种姓。出现于世尔时。多有众生便生此念。今日众生之类各共杀生。皆由业之所致也。今可来往周旋以自生活。尔时。便有首陀罗种姓。出现世间尔时。世 | 三摩地 2018-07-22 |
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凡事都有因果，一个果可能是由多种因而造成的，其过程非常复杂。我们往往只关注到看起来直接的、明显的原因，而忽略一些潜在的、看不到的因素。以下的说法对于指导人们日常生活中的行为有积极意义，而这些说法有些是引自开悟觉者的讲述，有些也是经过人们很多的实例的印证。另外，正如之前提到的，一个结果通常是多种原因共同作用而成的，因此任何单一的因素可能只是造成某一结 | 三摩地 2018-07-22 |
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江流儿：师父，我们当和尚的难道就是为了吃饱肚子？那和别人有什么不同？师父：当然不同啊，这化缘呢，只是做一个高僧的开始，打坐，念经、参禅，不骄不躁，悠然自得，你看，为师现在不就很好吗。1、出家的目的是什么？出家人他出家的目的，所谓的识心达本，号为沙门。你要去瞭解、你要去认识你这个心；小乘人来讲：你要认识这一个妄心生灭无常。大乘人来讲：你要识心，要识自 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛教现存的经论有数千、万卷之多，所说的义理甚深，目的都是要人觉悟除迷。佛教的僧人为了探索生命的真相与意义，舍弃了世间的五欲享受而出家，僧人出家亦不求独善其身，而是要学有所成后救度一切众生；佛弟子不求征服天下，只求征服自己的贪瞋痴，……故信佛学佛是大丈夫行，非王侯将相所能为，怎么能说佛教是迷信，是消极厌世？有人说“如果世人都出家了， | 三摩地 2018-07-22 |
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【注释】［市易斗秤卖物］：受戒已的优婆塞、优婆夷，经营商业，以斗、秤作为卖物与他人的工具。如经营米粮业者必须用斗，经营菜贩业者必须用秤。但现在已进入工业时代，许多商品都成为工业产品，出厂之时即以分类、分级、分量包装。除小贩卖物外，已很少用斗、秤当面卖物。［一说价已，不得前却，舍贱趣贵］：受戒已的优婆塞、优婆夷，经营商业时，与买主说定价钱成交以后，应 | 三摩地 2018-07-22 |
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我不怕事情多的忙，就怕赶时间的忙，那样心很急，很容易出错。晚上的深圳还是有点凉意的，出了楼，裹紧了衣服前进。在红绿灯旁边，靠近供水局围起来的塑料栏杆下，发现个老太太坐在地上在乞讨。她灰白的头发刺痛了我的眼，拿出钱给她。刚走几步却又感觉不对，她那装钱的碗看上去是优质不锈钢的碗，价值不少，感觉好象是有人把她放这里的。叹口气，不该给她钱，应该买点吃的喝点 | 三摩地 2018-07-22 |