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除此之外，还有在修学之后能够与实相相应的无相观，则是更为殊胜的；例如世尊在《大乘本生心地观经》当中有开示说：（《大乘本生心地观经》卷4）也就是说，无相观是依真实心如来藏的诸法实相来施设的，因为真心无形无色，又能出生万法，也能在与万法和合的运作当中，显示出真如实相无为之性；所以说，修学无相观是非常殊胜的！一般打坐或是数息的修行方式，都是在尽量远离外尘 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果是因为对这些世界上的人事地物很不耐烦，这俗话称之为看不惯，没有办法接受这些人为什么会这样，包括对于已经开悟的人也没有办法想象为什么已经开悟，还会这样？这样意识心无法安住，这都是称之为无法忍，即使其中没有「辱」，这也都是自生烦恼，可是这烦恼很容易生起，而且这样的烦恼有时候是证悟更高境地的踏脚石，所以要从忍受开始，慢慢地走向烦恼降伏，或是要去寻找法 | 三摩地 2018-07-23 |
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又因为瞋恼众生的缘故，不但难以被众生包容，常常也会被人伺求长短而动辄得咎；未来世生活亦不得安稳，多诸众人之所恼害。所以才说：劫功德贼，无过瞋恚。《大智度论》卷14里面也提到说：当观瞋恚，其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。瞋恚之人不知善，不知非善，不观罪福，不知利害，不自忆念，当堕恶道。（《大智度论》卷14）从经论中 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样在日常生活中，就要把心放在佛法上，小处不要随便，把心安住于佛法上，随缘努力修习六度，修行一切善法，实践一切善法。从起心动念处，发起善法欲，生起善法，熏习善法，实行善法，不断地熏习实践，成就菩萨道的福德资粮，形成菩萨之世世可爱之异熟果。在成佛之道上不断前进，永不休息。如：在日常生活中，我们都要与人同事、利行，在与人同事的过程中，逐渐完成自净已意。 | 三摩地 2018-07-23 |
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问自己既然我自己已经祈求佛菩萨时时加持、事事加持，所以当问问自己，我是怎样回报佛菩萨的？我是怎样在日常生活中感念佛菩萨的？每在清晨时，勉强从昏睡中睁开眼睛那一刻起，所现起的第一个念头是多年前所经历的往事，还是最近在追求的事情，是喜爱的、还是憎恨的，有想起佛菩萨吗？是逼迫自己想起佛菩萨几秒钟，还是感念佛菩萨的恩德而时时提起？当考虑一天要做些什么时，是 | 三摩地 2018-07-23 |
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满三个月后的一天早上，在拜佛之中突然间得蒙佛菩萨加持，忆佛一念相续，自此不论是行、住、坐、卧，忆佛之念都不断，且明显与日常生活中的其他念头并行，欢喜之余马上打电话向恩师报告，经恩师确认这是双运的具体表现；恩师同时又说：以后中部要等你了！当时因贪恋世俗，诸般习性、性障都还很重，所以一听之下马上向恩师表示自己能力差、不可能等等。恩师却说：没有别人，就是 | 三摩地 2018-07-23 |
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又因为瞋恼众生的缘故，不但难以被众生包容，常常也会被人伺求长短而动辄得咎；未来世生活亦不得安稳，多诸众人之所恼害。所以才说:劫功德贼，无过瞋恚。《大智度论》卷14里面也提到说:当观瞋恚，其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。瞋恚之人不知善，不知非善，不观罪福，不知利害，不自忆念，当堕恶道。（《大智度论》卷14）从经论中佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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在这里﹐我想起我弟弟的一句话﹐弟弟生活在偏僻穷困的山村。生计的窘迫﹑没有希望的生活以及周遭人群的烦乱﹐使他把学佛修行视为生活中唯一依怙。当绝望和窘迫袭来时﹐他就跪下来念经。因为心诚﹐感应颇多。他每天坚持诵《地藏经》﹐一般人要一个半小时或两个小时诵一遍﹐他只需半个小时就诵一遍﹐每晚他都诵三遍才休息﹐他说他几次看到家乡的山水剎那间变成了水晶色﹐大放光明 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，你应该调整自己的生活，日常的作息要正常，而用功时则要专心，切不可放逸，若能把生活调节恰当，再用心去体解道理，把所学的法和实际的生活配合起来，那你的修学就成功了。我们修学佛法很需要深入经藏，如课，诵持佛号，参悟打坐，修行当中必以专心致志，发勇猛精进之心，修学佛法如果没有紧张严肃的精神，获益是很微小的，放逸一时苦害一生；专心治学受用一世。但是我们 | 三摩地 2018-07-23 |
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以北半球来讲，南方是温暖之地、和煦之方，所以南方代表师长，师长是教授我们谋生技能、学识等，一般而言会比较关心我们的世俗生活，所以是比较和煦的。如果能以衣服、饮食、卧具、汤药来供养师长，并且对师长尊重赞叹、恭敬礼拜，而且奉事师长时是早起晚睡、受行善教，这样就是能供养南方的人。言西方者即是妻、子，若有人能供给妻、子：衣服饮食卧具汤药璎珞服饰严身之具，是 | 三摩地 2018-07-23 |
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第二是不可做蓝染的工作，古时没有化学原料，都是取用植物树皮来做染料，这将会使整棵树毁坏，依附树木生活的昆虫都会死掉；有的动物则是依附那棵树为家而存活，为了蓝染而把树木剥皮毁坏，将会伤害众生，不是慈悲的菩萨所应作的；而且蓝染也会杀害细虫，也是间接的杀生。并且蓝染也是帮助杀生，因为皮革也需要染色，作蓝染的人就与杀生者成为共业者了，所以不要开染坊。如果你 | 三摩地 2018-07-23 |
| 为什么这样规定呢？古时的生活型态与现在不一样，古时想要听到菩萨说法的机会很少，所以公开说法的人不多；现在可不一样了，到处有人在说法，懂佛法的人出来说法，不懂佛法的人也自称懂得佛法，也是一大堆人在说法，你怎么办？是否每天都要排满听法的行程？都没时问自修，家庭也只好放着不管了！这还能算是正修行吗？所以，古今时空背景不同，大家都应该因时因地制宜，自己要有 | admin 2018-07-23 |
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虽然要造福人类也是善愿，但那个只是通过新的科学发展等等途径让人类的生活质量得以改善而已，离解脱轮回毫无关系，没有人会因为生活更加便利、医疗更加先进而出离轮回，人们仍然在不断的轮回中。所以，真正的大愿、真正的利益众生，一定是以证得解脱果乃至证得佛果为核心的。其次，大菩萨们再怎么大，也都必须要亲近诸佛，因为永远都有他所不知道的法要随佛修学，所以应该常亲 | 三摩地 2018-07-22 |
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受报者不正常以及不健康的生活习惯，在此阶段内逐步表现明显，并且难以克服。例如不良的睡眠习惯、饮食习惯，以及不良的嗜好，越想改变反而变得越加困难。这些现象的背后，就存在着债主们的支持与阻碍，使禀性难移，习性难改。7、亚健康现冤亲债主在正式开始全面索报以前的预警期中，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气，则血滞，抵抗力锐减。因为受 | 三摩地 2018-07-22 |
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各位菩萨！一般来说人们所造的恶业，大多是为了自身的利益，而以身口意行伤害其它有情众生者居多，严重者则是谤佛、谤法和毁谤贤圣等，以致造成今生不管是生活、学法或者是修道，都因为身心的种种痛苦遮障而不得自在。从佛法的角度来说，惭愧和忏悔都是善法，因此在生命过程中，如果我们曾经对其他有情犯过不好的身口意行，应该如法忏悔，也就是心生惭愧而发露忏悔，并且发愿永 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外一种附体就是寻仇来的：附体以后让你难受，意根被鬼神控制，表现有多种，有的人尿失禁；有人全身抽搐；有的人被折磨的全身疼痛开始胡说八道，神志不清；您越疼痛、越难受，那些仇家越高兴！还有利用一些小神通让你处处不如意，穷困潦倒，生活凄惨！这就是他们复仇的目的。还有一种情况的确是色身有疾病，每次病情发作的时候他都往附体上联想，以为是鬼神在作祟使自己难受， | 三摩地 2018-07-22 |
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每每会遇到同修有种种修行的障碍出现，譬如生病、意外灾害、家人阻扰、工作忙碌、生活困顿等等事相出现，因而障碍之修行时，总是会劝请他们能够殷勤的履践忏悔、发愿、回向等三种殊胜的修行法门，并且在佛前至诚恳切的祈求诸佛菩萨的加持，以排解修道上的障难。十多年来，这样的方法总是能够适时的帮助陷入困境、旁徨无主、无所适从的同修度过难关，继续迈向福慧庄严的成佛之道 | 三摩地 2018-07-22 |
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每每会遇到同修有种种修行的障碍出现，譬如生病、意外灾害、家人阻扰、工作忙碌、生活困顿等等事相出现，因而障碍之修行时，总是会劝请他们能够殷勤的履践忏悔、发愿、回向等三种殊胜的修行法门，并且在佛前至诚恳切的祈求诸佛菩萨的加持，以排解修道上的障难。十多年来，这样的方法总是能够适时的帮助陷入困境、旁徨无主、无所适从的同修度过难关，继续迈向福慧庄严的成佛之道 | 三摩地 2018-07-22 |
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生病躺在床上三个月！那位引领我修学的恩师让我把所有的道教塑像、仙家东西全部拿掉，只留佛像，并告诉我说那些都不是佛教！我按着他说的去做，可不是简单拿掉就完事，冤亲债主的遮障是非常大的！每次去邮局取回导师的书，我都生病，大年初二，我的病一起复发，疼得我大哭不止；看《心经密意》发烧39°，当时不知道什么原因，遮障极大！首先是要弄清什么是冤亲债主？就是往 | 三摩地 2018-07-22 |
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千万不要因此而过着整天苦苦恼恼、不知如何是好的生活，那就不是在学佛了。真正的学佛应该是越来越解脱，越来越清净，越来越自在才对。事实上，只要知见正确，凡事就都能如理作意而行了。之所以怕东怕西，担心这个担心那个，其实都是因为无明的缘故，由于不明白道理所致。所以说智慧很重要。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第066集——在家信佛有禁忌吗？ | 三摩地 2018-07-22 |