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舍利弗，若有比丘得闻是经，心不清净不喜不乐，是则名为弊恶比丘。何以故？舍利弗，净戒比丘无法不乐，若说布施、若说持戒、若说忍辱、若说精进、若说禅定、若说智慧、若说如是厌畏经法，心皆喜乐。“舍利弗，有三种人，闻说是经，心则忧恼。何等为三？一者、破戒比丘，二者、增上慢人，三者、不净说法。复有三种人，闻如是经，心则忧恼。何等为三？一者、人见，二者、命 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以者何？是经于如来灭后，能令清净持戒比丘心生喜乐。如是深经，清净戒者常所摄持，毁破戒者常所远离。所以者何？痴人闻说真实正语，则以为苦。舍利弗，破戒比丘所成相貌，如来于此已具广说。舍利弗，破戒比丘，法应不乐持戒律仪，愚痴之人不喜智慧，悭人不欲闻说布施。增上慢者不欲闻此无憍慢法，若闻惊畏如堕深坑。好世利者贪著美味，闻诃訾食，心则忧恼。若人好读外经书者 | 三摩地 2018-07-21 |
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于五阴中清净境界。是我所说名为真实。须菩提。于十二入十二缘生。四食四谛诸界念处。正勤如意足根力觉分八圣道中清净境界。是我所说名为真实。此清净境界。一切阴处平等一味。无差别相。如于阴中乃至圣道分中。清净境界平等一味皆无差别。须菩提。以是义故。应知一味真如遍一切处。复次须菩提。修行比丘。若已通达一阴真如人法无我。不劳更观一一余阴所有真如。于十二入十二缘 | 三摩地 2018-07-21 |
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善得清净自在解脱无碍之处。诸佛如来神力住持之处。无量菩萨众所行处。无量诸众天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等之所行处。是界究竟满足喜乐之处。毕竟能与一切众生利益之处。离诸一切烦恼垢处。离诸一切诸魔怨敌诸佛住持庄严之处。意去之所明处。奢摩他毗婆舍那大乘之处。入空无相无愿大解脱乐处。无量功德众大宝莲华王之所庄严处。婆伽婆住如是等不可思议自 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如世间清净琉璃置青色中。即因陀罗青色出大因陀罗摩尼宝光明。因陀罗青色大因陀罗摩尼之宝光明现前。迷惑众生以为实宝。功德林。即彼清净琉璃之体置赤色中。即出赤波头摩摩尼之宝光明现前。迷惑众生以为赤宝。功德林。即彼清净琉璃之体置绿色中。即出绿色摩尼之宝光明现前。迷惑众生以为绿宝。功德林。即彼清净琉璃之体置中。即出金色摩尼之宝光明现前。迷惑众生以为金宝。功 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如清净明镜。依因境像。能见境像。而不作心我见境像。依彼境像现见境像。弥勒。如彼心生不离于心。离心见境。彼三昧镜像现见境界。弥勒菩萨言。世尊。一切众生所有心法色等境界。为异于心。为不异心。佛言。弥勒。不异于心。而诸凡夫颠倒智取。不能识知但是心法。以不如实知彼种种境像。颠倒取颠倒法。弥勒菩萨言。世尊。云何菩萨一向修行毗婆舍那。佛言。弥勒。若菩萨随顺观 | 三摩地 2018-07-21 |
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问满足清净菩萨行相。弥勒。汝于如实修行法中善学具足。是故问我如实行法。弥勒。我已善说菩萨满足清净修行法应知。弥勒。过去诸佛亦如是说。未来诸佛亦如是说。现在诸佛亦如是说。过去未来现在一切诸善男子亦如是问。是故一切诸善男子善女人等。应当至心行菩萨行。尔时世尊而说偈言。此说法行中若人不放逸智人正思惟能得无上道若人取法相欲得彼法体彼离如实行空地不相应见为众 | 三摩地 2018-07-21 |
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六者清净第一义谛。所谓我说灭谛。七者正修行第一义谛。所谓我说道谛。文殊师利。行相第一义谛。执着第一义谛。邪行第一义谛。此三第一义谛。一切众生平等无差别。文殊师利。相第一义谛。唯识第一义谛。此二第一义谛。一切法平等无差别。文殊师利。清净第一义谛。声闻缘觉菩萨阿耨多罗三藐三菩提平等无差别。文殊师利。正修行第一义谛。如闻妙法差别观奢摩他毗婆舍耶。摄取般若 | 三摩地 2018-07-21 |
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大宫殿中是薄伽梵最清净觉。不二现行趣无相法。住于佛住逮得一切佛平等性到无障处。不可转法所行无碍。其所成立不可思议。游于三世平等法性。其身流布一切世界。于一切法智无疑滞。于一切行成就大觉。于诸法智无有疑惑。凡所现身不可分别。一切菩萨正所求智得佛无二住胜彼岸不相间杂。如来解脱妙智究竟证无中边。佛地平等极于法界。尽虚空性穷未来际。与无量大声闻众俱。一切调 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如清净颇胝迦宝。若与青染色合。则似帝青大青末尼宝像。由邪执取帝青大青末尼宝故惑乱有情。若与赤染色合。则似琥珀末尼宝像。由邪执取琥珀末尼宝故惑乱有情。若与绿染色合。则似末罗羯多末尼宝像。由邪执取末罗羯多末尼宝故惑乱有情。若与黄染色合。则似金像。由邪执取真金像故惑乱有情。如是德本。如彼清净颇胝迦上。所有染色相应。依他起相上遍计所执相。言说习气当知亦尔 | 三摩地 2018-07-21 |
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如依善莹清净镜面。以质为缘还见本质。而谓我今见于影像。及谓离质别有所行影像显现。如是此心生时相似有异。三摩地所行影像显现。世尊。若诸有情自性而住。缘色等心所行影像。彼与此心亦无异耶。善男子。亦无有异。而诸愚夫由颠倒觉。于诸影像不能如实知唯是识。作颠倒解。慈氏菩萨复白佛言。世尊。齐何当言菩萨一向修毗钵舍那。佛告慈氏菩萨曰。善男子。若相续作意唯思惟心相 | 三摩地 2018-07-21 |
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如是诸地几种清净几分所摄尔时世尊告观自在菩萨曰。善男子。当知诸地四种清净十一分摄云何名为四种清净能摄诸地。谓增上意乐清净摄于初地。增上戒清净摄第二地。增上心清净摄第三地。增上慧清净于后后地转胜妙故。当知能摄从第四地乃至佛地。善男子。当知如是四种清净普摄诸地。云何名为十一种分能摄诸地。谓诸菩萨先于胜解行地。依十法行极善修习胜解忍故。超过彼地证入菩萨正 | 三摩地 2018-07-21 |
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依清净品有系念于所缘事。即于是中勤精进事。心安住事。现法乐住事。超一切苦缘方便事。彼遍知事。此复三种。颠倒遍知所依处故。依有情想外有情中。邪行遍知所依处故。内离增上慢遍知所依处故。修依处事。作证事。修习事。令彼坚固事。彼行相事。彼所缘事。已断未断观察善巧事。彼散乱事。彼不散乱事。不散乱依处事。不弃修习劬劳加行事。修习胜利事。彼坚牢事。摄圣行事。摄圣 | 三摩地 2018-07-21 |
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发大喜踊寻时次第清净心生。得不动地。坚立之脚即趣无明罗刹之所。到无恼地平正之处。除诸嗔忿嫌恨毒心棘刺沙石。八法尘土慈雨灌注。以洒于地生诸善根。清茂软草善根安乐。以为二足四摄之法。坚持于足与众超异。以定左手总六十二见之大乱发。以智右手拔于利剑。以诸众生不请之心。大师子吼高声唱言。我于无量佛所。积集善法以大乘车誓度一切。无量劫中精进之果今以成就。一切众 | 三摩地 2018-07-21 |
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若清信善男子善女人。造此大高重阁。布施四方众僧并具四事。若如来灭后。取佛舍利如芥子大安立塔中。起塔如阿摩罗子大。戴刹如针大。露盘如枣叶大。造佛如麦子大。此二功德何者为胜。今问世尊。惟愿解说。佛言。善哉善哉。阿难。能问如来如此大事。汝能修行众多利益。怜愍世间作归依处。能令人天得道安乐。能拔众生不住苦地。是故阿难。汝今谛听。专思念之敬心信受。善哉世尊。 | 三摩地 2018-07-21 |
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若菩萨护身口意恒令清净。受施知足用亦知量。施病者药施贫者财。若有众生不平等业。乃至受用亦不平等。劝其修行平等之事。以此业缘得身方满。从横量等如尼拘类树。若菩萨方便巧修诸胜善法。无中下品恒令增上。以此业缘得身毛上靡右旋宛转。若菩萨自性利根多思惟义。亲近智者值善知识。于尊长处洒扫清净。于尊长身洗持。于支提处除去粪秽。客尘烦恼不令污心。以此业缘得一孔一毛 | 三摩地 2018-07-21 |
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此诸比丘清净纯一。真实强力离诸糟糠。堪任闻此大法鼓经不。迦叶白佛言。若有比丘犯戒违律。是大目连之所呵责。有如是比。我不同行。况复世尊。今此会众。如栴檀林。清净纯一。佛告迦叶。今此会众。虽复一切清净纯一。然于隐覆之说有不善解。迦叶白佛言。云何名为隐覆之说。佛告迦叶。隐覆说者。谓言如来毕竟涅槃。而实如来常住不灭。般涅槃者非毁坏法。此修多罗离覆清净。明显 | 三摩地 2018-07-21 |
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谓声闻缘觉乘清净智慧。空无相无作解脱之智。真实大城。是如来解脱。是故如来。开示三乘。现二涅槃。又说一乘。佛告迦叶。若有说言无此经者。非我。我非彼师迦叶白佛言。世尊。诸摩诃衍经。多说空义。佛告迦叶。一切空经是有余说。唯有此经是无上说。非有余说。复次迦叶。如波斯匿王。常十一月设大施会。先食饿鬼孤独贫乞。次施沙门及婆罗门。甘饍众味随其所欲。诸佛世尊亦复如 | 三摩地 2018-07-21 |
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所修禁戒清净微妙心到彼岸。威德巍巍有大名称。具足成就得八解脱。皆于晨朝从禅定起往至佛所。头面礼佛合掌恭敬右绕三匝。修敬已毕却坐一面。复有比丘尼众六万五千。摩诃波阇波提比丘尼而为上首。亦于晨朝从禅定起往至佛所。头面礼足合掌恭敬右绕三匝。修敬已毕却坐一面。复有菩萨摩诃萨六万八千。一切皆是大香象王。其名曰大云密藏菩萨摩诃萨。大云得志菩萨摩诃萨。大云电光菩 | 三摩地 2018-07-21 |
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放清凉风六时无变。华果常有无时暂替。赍持供具来至佛所。头面作礼合掌恭敬。右绕三匝却坐一面尔时世尊神通力故。起四黑云甘水俱遍。兴三种雷。谓下中上。发甘露声如天伎乐。一切众生之所乐闻。尔时世尊即说咒曰竭帝波利竭帝僧竭帝波罗僧竭帝波罗卑罗延坻三波罗卑罗延坻婆罗婆罗波沙罗波娑罗摩文阇摩文阇遮罗帝遮罗坻波遮罗坻波遮罗坻三波罗遮罗坻比提嘻利嘻梨萨隶醯萨隶醯富嚧 | 三摩地 2018-07-21 |