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阿弥陀鼓音声王陀罗尼经失译人名如是我闻，一时佛在瞻波大城伽伽灵池，与丘众五百人俱。尔时世尊告诸比丘：“今当为汝演说，西方安乐世界，今现有佛，号阿弥陀。若有四众，能正受持彼佛名号，以此功德，临欲终时，阿弥陀佛即与大众往此人所，令其得见。见已寻生庆悦，倍增功德，以是因缘，所生之处，永离胞胎秽欲之形，纯处鲜妙宝莲华中，自然化生。具大神通，光明赫奕。& | 三摩地 2018-07-20 |
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无量寿经优婆提舍愿生偈婆薮槃头菩萨造元魏菩提流支译世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。我依修多罗，真实功德相，说愿偈总持，与佛教相应。观彼世界相，胜过三界道。究竟如虚空，广大无边际。正道大慈悲，出世善根生。净光明满足，如镜日月轮。备诸珍宝性，具足妙庄严。无垢光焰炽，明净曜世间。宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀。宝华千万种， | 三摩地 2018-07-20 |
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而我此身，终亦如是。次念《法华》所说因缘，生相、灭相，与不生灭，是为断淫穷原方便。次观自身，在极乐世界七宝池内莲华之中，莲华开敷，见阿弥陀佛，坐宝莲华，及诸种种庄严瑞相，亦见自身，礼拜供养于佛。作是观时，发愿往生极乐世界，永脱淫阱，是为究竟解脱方便。又著《阴骘文广义》三卷，《西归直指》四卷。乾隆四年正月，与家人诀，云将西归。家人请以香汤沐浴，却之曰 | 三摩地 2018-07-20 |
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四十八愿第一愿我作佛时，刹中无地狱、饿鬼、禽畜，及蜎飞蠕动之类。第二愿刹中无妇女。无央数世界诸天人民，以至蜎飞蠕动，来生我刹者，皆于七宝池莲华中生。第三愿我刹中人，欲食之时，七宝钵中，百味饮食，化现在前。食已，器用自然化去。第四愿我刹中人，所欲衣服，随念即至，不假裁缝、捣染、浣濯。第五愿我刹中自地以上，皆有宅宇，宫殿楼阁，池流华树。悉以无量杂宝，百 | 三摩地 2018-07-20 |
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可以惟我所为，尽其报效。岂有父母之恩，不能酬答者乎？昔孟子称舜之孝，曰：“为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。”使吾往生为菩萨，俾父母为菩萨之父母，不更尊于人类乎？且使父母得生净土，念衣衣来，想食食至，受自然之福，享无极之寿，不更愈于以天下养乎？况一国土中，不过一天子。若有第二位孝子出来，也要想以天下养，则必谋为不轨，反做乱臣贼子矣。 | 三摩地 2018-07-20 |
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僧云：“我饭已吃过，无有余者。”其人要更急。僧云：“我为汝另煮点。”其僧日课六万佛号，口虽许煮，欲将此一串珠掐完。其人意谓不与我煮，遂执斧，用背向头一打，僧遂跌倒。其人以挖煤铁勺，挖两勺脑肉，倒于煤中而去。其僧昏迷，不知人事，遂到钟前，急撞数十下。村中凡有官事，以撞钟为号令，遂通来庙中。见其僧仍卧被打之处，血流滂沱，而从屋至钟前 | 三摩地 2018-07-20 |
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我若具说，一劫犹未能尽。”文殊愿生《观佛三昧经》，佛记文殊，当生极乐。文殊发愿偈云：“愿我命终时，灭除诸障碍，面见弥陀佛，往生安乐刹。生彼佛国已，满足我大愿，阿弥陀如来，现前授我记。”普贤求往《华严经》，普贤菩萨列十种大愿，普为众生，求生净土。偈云：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。”偈论净 | 三摩地 2018-07-20 |
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众生界尽，我愿方尽。菩提道成，我愿方成。如是发心，名之为大。观三界如牢狱，视生死如怨家，但期自度，不欲度人。如是发心，名之为小。若于心外见有众生，及以佛道，愿度愿成。功勋不忘，知见不泯。如是发心，名之为偏。若知自性是众生，故愿度脱；自性是佛道，故愿成就。不见一法，离心别有。以虚空之心，发虚空之愿，行虚空之行，证虚空之果，亦无虚空之相可得。如是发心， | 三摩地 2018-07-20 |
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所以佛以手拈土，问阿难曰，我手土多，大地土多。阿难对佛，大地土多。佛言，得人身者，如手中土。失人身者，如大地土，万劫与千生，没个人依怙，犹局于偈语，而浅近言之也。夫一切法门，专仗自力。净土法门，专仗佛力。一切法门，惑业净尽，方了生死。净土法门，带业往生，即预圣流。永明大师，恐世不知，故特料简，以示将来。可谓迷津宝筏，险道导师。惜举世之人，颟顸读过， | 三摩地 2018-07-20 |
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凡我有情，闻是净土法门者。当信娑婆极苦，西方极乐。当信多生已来，业障深重，匪凭佛力，骤难出离。当信求生决定克期得生。当信念佛定蒙慈悲摄受。由是坚定一心，愿离娑婆，如囚之欲出牢狱，绝无系恋之心。愿生西方，如客之思归故乡，岂有因循之念。从此随分随力，至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静，行住坐卧，迎宾待客，著衣吃饭，务令佛不离心，心不离佛。譬如切事系心， | 三摩地 2018-07-20 |
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惟我释子，以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生之父母，并当报答无量劫来四生六道中一切父母。不仅于父母生前而当孝敬，且当度脱父母之灵识，使其永出苦轮，常住正觉。故曰释氏之孝，晦而难明者也。虽然，儒之孝以奉养父母为先者也。若释氏辞亲出家，岂竟不顾父母之养乎。夫佛制，出家必禀父母。若有兄侄可托，乃得禀请于亲，亲允方可出家，否则不许剃落。其有出家之后， | 三摩地 2018-07-20 |
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厚德载物，则仁民爱物，推己及人，当必本忠恕，行慈悲，胞与为怀，物我同观，非尽其参赞之天职弗止也。然此非专指居位行政者言即匹夫匹妇，亦皆能行。以尧舜之道，孝悌而已。圣贤之学，修身而已。能修身者，必能孝悌，必能格除物欲，扩充良知，以独善其身矣。而其效必能刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。况得位行政，岂有不能兼善天下之理乎。天下不治，匹夫有责。使人人各秉诚 | 三摩地 2018-07-20 |
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交代后，便置之度外，即作我今将随佛往生佛国，世间所有富乐、眷属，种种尘境，皆为障碍，致受祸害，以故不应生一念系恋之心。须知自己一念真性，本无有死。所言死者，乃舍此身而又受别种之身耳。若不念佛，则随善恶业力，复受生于善恶道中。（善道即人、天。恶道即畜生、饿鬼、地狱。修罗，则亦名善道，亦名恶道，以彼修因感果，均皆善恶夹杂故也。）若当临命终时，一心念南无 | 三摩地 2018-07-20 |
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人间天上与泥犁，劳我升沉是几时？白蕅有根如不种，尘沙生死自羁縻。七重行树影交加，昼夜开敷白蕅华；佛手自来遮不得，众生何事觅无涯？白玉毫吞红菡萏，紫金聚映碧琉璃；本来自性常如此，既禀同灵合共知。黄金丈六老爷身，白蕅常敷劫外春；等视众生如赤子，以何缘故不相亲？六时不断雨天花，风味新奇孰有加；清旦满盛衣裓里，归来重献佛袈裟。烛破群幽大日轮，光明中现紫金人 | 三摩地 2018-07-20 |
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吾宗念佛，唯我自心，心欲见佛，佛从心现。阿弥陀佛，三十二相，八十种好，性本具足，不假外求。神通光明，极未来际，名无量寿。至于华池宝座，琼楼玉宇，一一净境，皆自我心发之（真宗匠）。妙喜有云：若见自性之弥陀，即了唯心之净土。如楞严会上，佛敕阿难：一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽；因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭，殊不知生灭去来，本如来藏，常住 | 三摩地 2018-07-20 |
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众生与佛无差别，即见弥陀现我前（结语总提十六观之大纲）。水观第二观门名水观，水成冰后作琉璃。金幢照耀珠无数，宝界分明事不疑。楼阁万千如月朗，乐音八种好风吹。无常无我如何说，全佛全心更是谁？地观第三地观观前地，一一观来了了知。虽造次间无不念，纵须臾顷亦当思。想成略见庄严国，佛说唯除饭食时。消尽无边生死罪，必登净土复何疑。树观第四观门名树观，七重宝树列 | 三摩地 2018-07-20 |
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能赞苦空无我法，有闻因此断尘劳。舍利唐言舍利是春莺（彼云鹙鹭者恐误），墨蘸修眉漆点睛。浓把黄金涂作翅，碎悬碧玉扣为声。群飞上下七珍树，百啭低昂三宝名。谁解返闻闻自性，不劳重奏女娲笙。孔雀飞来孔雀净无尘，亦是如来一化身（诸作皆缺此意）。翠尾摆开金殿晓，珠华摇动玉楼春。不教都护声相杂，专念弥陀语最真。净土灵禽知妙理，娑婆界上枉为人。鹦鹉此方鹦鹉信能言， | 三摩地 2018-07-20 |
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悟空宁有我，知苦悉无常（此联承上启下暗转）。大士谈玄理，声闻会宝坊（此十联言善友）。经宣十二部，偈演百千章。直指菩提径，俱浮般若航。挽回寻剑客，唤醒失头狂。九品标粗妙，三乘互抑扬。炼深终绝矿，簸净岂存糠。示现真弥勒，咨参妙吉祥。圣贤云叆叇，天乐日铿锵。俊伟纯童子，伊优绝女郎。语言工问答，进退巧趋跄。火齐恒流焰，摩尼益耀芒。不须悬日月，何处限封疆。食 | 三摩地 2018-07-20 |
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听说西方无量乐，乐邦是我心开拓。根缺女人皆不著，谁强弱，一人一朵金莲萼。行树七重珠网络，宝楼风韵金铃铎。天上乐音相间作，须诚悫，返闻自性同先觉。听说西方无量乐，娑婆自恨身飘泊。注想存心连晦朔（大丈夫），归皇觉，金台接引休忘约。架厦区区同燕雀，成桥渺渺随乌鹊。早晚无常来逼迫，难推却，西游快展摩霄翮。听说西方无量乐，弥陀圣主垂恩泽。洗我禅心清且白，难寻 | 三摩地 2018-07-20 |
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以兹微妙胜伽陀，令我读诵当参学（此为后来读此诗者指示榜样，即二有，参入妙三观，令四悉泠然）。一读二读尘念消，三读四读染情薄。读至十百千万遍，此身已向莲华托。亦愿后来读诵者，同予毕竟生极乐（毕竟亦有事、理，事则决定趣向，理则不在别处）。还摄无边念佛人，永破事理分张恶（此楚石大师赋怀净土宗旨，亦是灵峰老人选诗本旨）。同居净故四俱净，圆融直捷超方略（二句 | 三摩地 2018-07-20 |