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我们知道，汉语里面有个成语叫千里之堤，毁于蚁穴。这个成语的原意是说，一个千里之长的坚固大堤，如果最初任凭小小的蚂蚁在大堤里面做窝，大堤内所围挡的堤水就会不断地侵蚀进去，蚂蚁窝就会渐渐扩大，最后甚至会冲垮整个大堤。这个成语的引申意思是在告诫人们，对那些会导致大灾难的小事，最初就要小心翼翼，将其消灭在萌芽状态；否则，如果因为是不起眼的小事，最初就不加控 | 三摩地 2018-07-22 |
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小A在一所学校里当老师，最近找到我，向我吐露很久以来一直淤积在内心的种种：我想离婚。我实在是受不了了，当初之所以和他走到一起，就是觉得他很热情，也有自己做事的底线，有自己的信仰，不像很多比较现实的人只为利益。可是真结婚了，感受到的完全是两码事，他天天不着家，你问问他，孩子长这么大，他有管过吗？他的慈悲天天只是冲着外人，难得回来早，还一直捧着手机，别 | 三摩地 2018-07-22 |
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要谈男女时，我们先了解：什么是欲界众生？所谓众生，就是依恋着身中色、受、想、行、识五阴，而起惑造业的有情；就是指，因为无明覆藏流转生死的凡夫。所以我们这个众生相，就是五阴和合相；之所以有五阴和合，是因为有着如来藏含藏着一世又一世的无明染污业习，所以会有一世又一世的五阴缠绵众生相。慈悲伟大的佛陀祂非常善于譬喻，祂说：这个如来藏法身，过于恒河沙的时间为 | 三摩地 2018-07-22 |
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像这样在爱情的伤痛中，久病难愈的故事，我们又何曾少见。到底我们为什么会有爱情，为什么有的静美如画，有的轰轰烈烈，有的幸福美满，有的让人撕心裂肺，如命债一般叫人窒息呢？以佛法来看，爱情是‘愿力’和‘业力’的结合。‘愿力’，是主动积极的力量，源自内心的‘意愿’；‘业力’是被动不自主的力量。两者力量会促使 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们就先由佛法中的六情五欲来探讨，然后再来说明七情六欲的部分。在佛法里面，六情其实就是眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。只是六情是比较早期的翻译用词，后来就都翻译成为六根了。例如在《大智度论》中有说：【六情、六尘和合，故生六识。】（《大智度论》卷六十八）。这里很明显的是在说六根和六尘相触而出生了六识。所以可见在这里的六情指的就是六根。那什么又是五欲呢？ | 三摩地 2018-07-22 |
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其实末学谈过几场恋爱，都一直是属于被甩的那一方，也离过婚，以一般人的眼光来看不是完美人生，甚至有些人觉得末学是鲁蛇，套句我老爹抱怨的话：面子都被你丢光了，你还这么开心。既然是不完美的鲁蛇，末学也很奇怪他们这些人会问我，真的是所谓的吃葡萄不吐葡萄皮、不吃葡萄倒吐葡萄皮，也许是看了末学离婚后，还是青山不改，绿水长流的开心的过日子，所以才来问我。下笔时末 | 三摩地 2018-07-22 |
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宋朝诗人陆游把人生用春蚕来表示，他写过：「人生如春蚕，作茧自缠里；一朝眉羽成，钻破亦在我」。不仅仅是爱情、感情会让人作茧自缚，其实同样在金钱、权利、贪痴、瞋恚的烦恼里不能超出，在毒品、酗酒、中不能自拔，也都同样是作茧自缚，另外在贡高、我慢、迷妄中不能远离，也就是作茧自缚。其实作茧自缚就是亲爱的佛陀老人家说的一念无明，也就是不了解自己这个无明的念头， | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓欲为不净是说，因为修福生到欲界天，很容易就会沉迷在天界的胜妙五欲当中，一直到把往世所修的福德都享用完了，那时候就只剩下以往所造的小恶业要受报，所以就会因此又下堕恶道受苦去了，因此世尊就提醒我们欲为不净。在欲界天的四天王天和忉利天的男女欲，是像人间一样要两两相交，但是没有不净物流出；夜摩天则是互相拥抱就够了，兜率陀天只要互相牵手就满足了，化乐天则 | 三摩地 2018-07-22 |
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商人把自己的想法告诉了四个老婆，第一个老婆说：你自己去吧，我才不陪你!第二个老婆说：我是被你抢来的，本来就不心甘情愿地当你的老婆，我才不去呢！第三个老婆说：尽管我是你的老婆，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊!第四个老婆说：既然我是你的老婆，无论你到哪里我都跟着你。于是商人带着第四个老婆开始了旅行!最后，智者说：各位，这个商人是谁呢？就是你们自 | 三摩地 2018-07-22 |
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我曾经遇到一个人，我遇见他的时候是在一个课堂上，他作为协助老师正温和地给大家讲解上课中需要注意的事项，用一个词形容，叫暖男。可是这年头早已暖男泛滥，所以当旁边的同学毫不吝啬地对他洋溢赞美之词的时候，我也只是微微一僵尸笑，点头附和。后来也不知道是过了十几分钟还是几十分钟，我偶然一抬头，正看到他在扬手指挥后面的工作人员，眼神坚定，手臂有力，并未说话却足 | 三摩地 2018-07-22 |
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也不会像一神教宣说的，只要能够信仰某某上帝，就能够一笔勾销自己所造的恶行，信我得解脱，信我得永生这些说法。三、从修福修慧的角度来论，佛教是平等而没有重男轻女的。一切的有情，能够依据佛陀的开示的圣教奉行，这样去累积福德，这样去修集智慧，一样能够得到这些福德智慧的果报；因为法性就是如此，法界实相心如来藏的法性就是履践因果律则。因此我们说，第八识如来藏就 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，有的人会说：我明明看到有很多众生是有男女的差别相，有富有贫、有苦有乐的差别，有种种的差别，而看似有不平等的相貌，如何说佛教是男女平等呢？例如，有的人是富有，也有的人是贫穷；有的人是男性，有的人是女性；有的人是国王，有的人是屠夫；有的人天生聪明，有的人天生愚笨；那也有的人事业顺利，也有人事业不顺利。这当中有种种的差别相、种种不平等的现象看起来显 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个是为什么呢？最主要是因为说，如果选择在家修行的话，我们首先要认知的是说，我们在家修行的时候，就不是为了远离而去远离，不是为离欲而离欲；而是为了不让烦恼干扰我们的修行，我们才要对治这些。比方说，当我们如果对于世间的名利一味地追求，乃至于说我们常常会忘记了本心，往往在追逐名利的时候，人整个就陷入名利的漩涡里面的时候，这个时候当然就应该要好好地去对治 | 三摩地 2018-07-22 |
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每当有人问起我的另一半如何呢？我都会很干脆的告诉对方：『我离婚了』。尤其是当我带着俩个儿子在旅行，好奇的民众看到他们俩是混血儿的样子，就往往会多看几眼。再热情一点的人就会跟我聊上几句，然后就会问起孩子的妈为什么没有一起来玩？而好笑的是当我很豪爽而且微笑的告诉对方：『我离婚了』，对方真的不知道如何跟我聊下去。还记得有次，哥哥的好友请我们一家人三代人一 | 三摩地 2018-07-22 |
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当我们看待一个人时，说他是男人或女人，不是看他的身形，而是看他的心性；这个人的心性如果是个女人，即使他是男儿身，我们也说他是女人，因为他只是男人中的女人。如果是个女人，但是她的心行、口行、身行显现出来时，都是丈夫相，我们就说她是女中的丈夫，本质上是男人。菩萨在世间，应该这样看人才对，不是纯凭表相来看的。通过下面佛说的女人八十四态，我们可以对照一下自 | 三摩地 2018-07-22 |
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胜鬘夫人听了世尊的开示，很惭愧而又欢喜的说道：世尊！我听了您的开示，完全明白自己长得丑陋而身世尊贵的原因，好比从黑暗中得到光明，从荒野中发现了康衢大道，这道理实在太奇妙了。我从今天起，纵然有人说我坏话，也不生气，对别人更不生妒嫉之心，常随喜赞叹他人之善，并要以一切财物、饮食、医药、建地屋宇、香花供养沙门及婆罗门。归我统制的妇女很多，我也要教她们如是 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么我们会相遇，会相爱，会结婚，为什么没有了感情仍然要在一起，为什么是夫妻却要相互折磨，为什么恩爱者分离，折磨者却要长久的缠缚在一起？这些问题后学被问过无数遍了，用世间法的解释有各种各样的原因，用佛法一句就解决了——业力！‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。两个人能成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到对方 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们就先由佛法中的六情五欲来探讨，然后再来说明七情六欲的部分。在佛法里面，六情其实就是眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。只是六情是比较早期的翻译用词，后来就都翻译成为六根了，例如在《大智度论》中有说：【六情、六尘和合，故生六识。】（《大智度论》卷六十八）这里很明显的是在说六根和六尘相触而出生了六识，所以可见得在这里的六情指的就是六根。那什么又是五欲呢？ | 三摩地 2018-07-22 |
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这年轻人知道这件事，一开始还自觉惭愧，之后心中却想：我与妻子结婚以来十分恩爱，我对她的贪欲之情非常深重执着；如今她要改嫁与别人产生感情，我怎么受得了？于是生起了恶念，就把妻子带到房中，说要夫妻二人共死一处，然后拿刀先刺死了妻子，再死亡。长者知道了非常伤心，就来觐见释迦世尊禀白此事。世尊就开示说：贪欲、瞋恚世之常病，愚痴无智患害之门，三界五道由此堕渊 | 三摩地 2018-07-22 |
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男友家境好我农村的感谢他和他父母像甩包袱一样甩了我而我也在他的影响下重新面对拼命地学各种各样的技能考研司考学厨艺学电脑技术兼职家教为了有一天不在成为任何人的负担也能拥有独当一面的能力所以得怨言到现在想说声谢谢感谢每一个在我生命中出现的人我会走的越来越远。这是我在微博里看到的，不知道为什么，心底泛潮。想起高中时最好的朋友曾经暗恋过的一个男生，他学习特 | 三摩地 2018-07-22 |