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——《优婆塞戒经》（供养三宝品）第十七佛又接着开示：如果有人能以遍满四天下的宝物供养如来，福德当然很大；但若有人没有钱财，而以佛地的种种功德法相，至心恭敬的说出来赞叹，这两个人的福德是相等而没有差别的。所以请诸位记得把前面所说佛地种种功德记住，将来去朝圣时，如果人家以种种宝物供养；你就与大众以种种偈颂恭敬唱出来供佛。如果你能用印度话赞叹， | 三摩地 2018-07-23 |
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这是从初住位到十住位来说的，叫做十发趣；你们来同修会学法得法以后，应当要这样观察：观察自己在悟前是否为习种性人？也要在悟后去观察自己：是否还在习种性里面？你也要去观察的人：他悟了以后是不是也还在习种性中？还没有证悟以前，当然还在习种性中；悟了以后入习种性，还没有离开习种性，这也是正常的事。你也应该普遍、周遍观察，从同修们到义工菩萨、助教、亲教师、乃 | 三摩地 2018-07-23 |
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有没有这种人呢？ (大众回答：没有！)很多人说没有，想想应该是没有吧！不可能有嘛！会有人这么笨吗？来到这里本来就是要学了义法的，还在同修会中贪什么财利呢？但就是有！从我们出来弘法以来一直都有：在没有得到法以前都不会起这种心，得法以后则有些人会开始生起这种心。正因为这个缘故，所以我们禅三道场一直在换地方——现在还要再换——这一次 | 三摩地 2018-07-23 |
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外门六度万行讲的是六住位之前的菩萨们所要修习的，具足六住位的修习之后，就渐渐的会有因缘可以证得真如心，证得第八识真如心之后，从此就开始转入内门来广修六度万行。内门六度万行修习完成了，就满足三贤位的修行而有了道种智，就发起法眼了，就能够破坏一切邪见、摧伏一切邪说，就能引导众生修证真正的佛菩提道，也能进一步了知十地进阶之道，这时就进入第二大阿僧祇劫了， | 三摩地 2018-07-23 |
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佛开示说：应该具足八法才能自利也能利他。这样子成佛就很快了。有哪八个法呢？佛说：第一、寿命长远。依现在人类的寿命大多可以活七十几岁。除非别有因缘：佛说某个世界急着需要你，你要先赶快走，不然总是可以活上七十几岁；如果能活八十几、九十几岁，就可以为众生做更多事。若能活久一点，就能自利也能他利，如果只活三十几岁、四十岁就走了，当你修证即将到达最高峰时就突 | 三摩地 2018-07-23 |
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另外开悟明心是菩萨，是要具足菩萨种性之人才可以得到的法。佛陀以前也只帮助有发菩萨心的菩萨们明心，如果是定性声闻阿罗汉，将来一定会入无余涅盘，那佛陀也不会帮他们开悟；所以一千二百五十位大阿罗汉，其中有五十位是定性声闻，也就是声闻种性者，佛陀也没帮那五十位声闻种性的阿罗汉明心，只有帮一千二百位菩萨阿罗汉们明心，这一千二百位阿罗汉菩萨们也都在后来入地了， | 三摩地 2018-07-23 |
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另外开悟明心是菩萨大法，是要具足菩萨种性之人才可以得到的法。佛陀以前也只帮助有发菩萨心的菩萨们明心，如果是定性声闻阿罗汉，将来一定会入无余涅盘，那佛陀也不会帮他们开悟；所以一千二百五十位大阿罗汉，其中有五十位是定性声闻，也就是声闻种性者，佛陀也没帮那五十位声闻种性的阿罗汉明心，只有帮其它一千二百位菩萨阿罗汉们明心，这一千二百位阿罗汉菩萨们也都在后来 | 三摩地 2018-07-23 |
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简略的说，若以接引众生、利益众生的角度来说，示现在家相较容易与众生共事，方便摄受修学佛道，如大慧宗杲祖师开示：「四摄法中，以同事摄为最强。」因此菩萨四摄法中，与众生同事来利益众生最为重要。诸地菩萨都了知这个道理，唯除有特别的因缘或别愿，不然多以示现在家菩萨相，而非声闻出家相处于人间。如华严中之善财童子五十三参之善知识，唯有六位示现出家声闻相，其余则 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为他们熏习佛菩提不久，刚发心时又只学到声闻菩提的解脱道，而且是被印顺以错误的声闻菩提说成的佛菩提熏习成功了，所以还没有菩萨性的发起；你若一开始就对他说很胜妙的大乘佛菩提法，特别是在你说到已经明心开悟之时，他们就一定会生起烦恼。所以，要经过很多世很多劫，而且是正确的熏习了大乘佛法，才能真正的具足菩萨性，那时说到明心开悟时，就不会再排斥了。菩萨性是何 | 三摩地 2018-07-23 |
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问、无尽灯论坛上有善知识开示：发起、菩萨种性的甚至比明心见道还重要，菩萨种性发起不足的行人即使侥幸明心了，也容易成为退分菩萨。能否请老师开示：菩萨种性的义涵是什么？如何发起、乃至菩萨种性？答：菩萨种性的义理与内涵，平实导师在《明心与初地》当中已开示许多，这个乃是十行位性种性菩萨的主修：发起菩萨性、伏除异生性、具足十长养，也就是长养菩萨应该有的圣性， | 三摩地 2018-07-23 |
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它的意思是说，真的有感觉，有一把火，无形的火，开始烧到我的头上，接下来它会烧哪里？它会继续烧我的眉毛，会继续烧坏我的眼睛，现在这个烟已经熏到我的眼睛了，然后呢，我还能够安稳地坐在这里吗？世间人他们快乐，谈论的快乐，都是属于他们百年以后都不能了知的，他们谈的很高兴，这还用得着你去陪他们吗？这点你就不需要了，你不用刻意去陪他们，这时候呢，你就赶快去作你 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此转过头来说，你要和过去的修学接轨，你就不要在世间法上一直用心，这样是无法生起菩提智慧的相应的种子，因为你过去生的修学，是在般若出世间法上，因此你想要于世间忙碌地追逐，是无法相应你过去生所修学过的智慧，因此你就无法和你曾经刻骨铭心的智慧接得上，所以你应该改变一下，要开始去思维这出世间法，这样将许多的智能触动出来，这才是你修学上，每一辈子要提醒自己 | 三摩地 2018-07-23 |
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这已经是太清楚了，甚至是说从佛陀到现在，除了一些特殊的场合，像这样公开的说法，可以这么白，这么明等等，大概已经是绝无仅有的了。可能只有佛世的时候有，因为大家都以为佛向他说法，而有继续往上向上一路的可能。那因此像这种情况呢，未来生是不是很容易遇得到？不会！那你在这一生，这一辈子，难道只有读经、读导师的书所建立那样的智慧吗？没有，你产生很强很强非常强烈 | 三摩地 2018-07-23 |
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这时候你就求佛，不是要求佛赐你健康等等，或是身家财产，或是名利富贵，那些东西，你都不要，那些东西，当你得到，就会减损你的福德，而且在你求佛而说这句话的过程中，你的功德分就开始减低，甚至会没有。有些可以求，有些不可以求，所以呢，发愿就是求佛。可能这样听，有人会觉得很奇怪，一点都不奇怪，你要跟佛要换什么？你就是要拿你菩萨的自心，你的菩提心出来，这个东西 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是，你用过一次以后，你如果不珍惜，你就要重新再累积一次，那你这样的话，到底什么时候，才能累积完你第一大阿僧祇劫所需要具备的功德和福德呢？功德和福德实际上是要一起具备的，你每次都用掉一点，然后又沾沾自喜说，「啊，又遇到第一义谛的佛法啦」，或是你沾沾自喜说，「啊，我又开悟了。我真的是很优秀啊，怎么大家都不知道我」，当你一直在这个过程中的时候，你就像是 | 三摩地 2018-07-23 |
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三界里面是爱染为家，那你出三界家是说，当你离开爱染，你就出三界家了。所以，这样的情况下，你虽然示现于三界有，但是你的家已经没有了。没有凡夫那个家了，因为如来呢，会一切为你安排，会替你打理这一切。当你想要作主的时候，大家就没有办法帮忙你，大家就没办法替你作主；当你不要作主的时候，大家才有办法把这个稀奇的宝贝让你得到。所以呢，不作主的，反而得到。作主的 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果说，你是想要往生极乐世界，佛陀已经替你准备好，已经替你准备好你的莲花座啦，乃至于有的人已经准备好金刚座给他了，只要呢，你在这个佛道上继续地用功，它会成形的，它会真正成就的，如来没有亏待你啊！所以这样来思维，到底是佛的恩典比较好，还是跟众生一起混吃等死好？这是很明确的，你所依仗于此世间的──知识、财力或什么，都比别人强吗？就算是都比别人强，佛陀也 | 三摩地 2018-07-23 |
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善知识也没有说过，也没有保证过，将来你就可以一步轻轻松松地走过第二大阿僧祇劫，这世界没这么便宜的事情啦，绝对没这么便宜！那个是要你拿出你世间的性命来换得的，如果没有精进到这样的地步，如何可以显示你可以获得这殊胜的果位的殊荣，那是不可能的！因此如果你要还价的话呢，那你就要认命，你要从这点开始就要很清楚地知道，当你开始讨价还价的话，你是在你菩萨道的路上 | 三摩地 2018-07-23 |
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不要再去想说：风会不会把我吹起来，我这样会比较风光一点，如何我才会风光？你要开始慢慢地、将你这些和世间毁誉相应的心丢弃，因此你要把它掐死。别人称赞你的时候，慢慢你的着力的地方就顺着他的称誉而死掉。注意的和作意的，就慢慢地更少了，因为你所体会到的是，我并不值得这样的称誉，为什么？（原标题：回归菩萨本愿行） | 三摩地 2018-07-23 |
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这样，当然他可能也不期待什么，所以呢，你要善于跟他开解，可以讲多一点，你就讲多一点，或你说察言观色也好啦，或你就一本你的初心，能够利益多少算多少，这样也就可以。因此佛道就是这样平实的，不会因为你的抱负有多崇高，你就变成多伟大——没有这件事情！绝对没有！即使圣位的菩萨，乃至呢，等觉位的菩萨，在无知的凡夫面前，他也不会刻意去显示他的种种威德性 | 三摩地 2018-07-23 |