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当他写至“发见精于午夜”这一句时，东叟禅师走过来，看了一眼以后，说道：“何不道泯见精于午夜”？自闲禅师一听，不觉两股颤栗，汗如雨下，如同蒙在头上的席子一下子被揭开了，顿时庆快无比，当下便彻见了东叟禅师平昔垂手接人之处。自闲禅师后出世于双林。大元皇庆壬子年（1312）十月，自闲禅师就在与客人笑语之间，忽命侍者取笔，书偈而逝。 （原 | 三摩地 2018-07-20 |
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受具足戒后，了万禅师开始游方参学。后于南屏，偶然碰上东叟禅师。于是他便留在东叟禅师座下，充当，负责寺院文案。一日，了万禅师于乡间行走，偶然碰到一座神祠（民间供奉鬼神的小庙）。突然一阵风来，将祠前化纸炉中的纸灰旋起，了万禅师忽然身心脱落，忘其所证。于是他急忙回到寺中，向东叟禅师汇报了自己证悟之事。东叟禅师于是举公案数则，来勘验他，了万禅师皆一一应对无 | 三摩地 2018-07-20 |
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之后，妙高禅师开始游方参学，先后礼谒过痴绝道冲（荐福道生禅师之法嗣，天童咸杰禅师之法孙）、无准师范（破庵祖先禅师之法嗣）等禅德，最后投偃溪禅师座下。禅师是径山浙翁如琰禅师之法嗣，佛照德光禅师之法孙。初礼偃溪，妙高禅师即与禅师机语相契。禅师于是许他入室请益，令他充当藏司，负责管理藏经。一日，禅师示众云：“譬如牛过窗棂，头角四蹄都过了，因甚尾巴过 | 三摩地 2018-07-20 |
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”智悟禅师后住绍兴大庆，开法化众。曾有上堂法语云：“大阳门下，日日三秋，明月堂前，时时九夏。古人恁么道，未免坐在者（这）里。大庆（智悟禅师自指）即不然，山转疑无路，溪回别有村。”又云：“柳絮飘风，杏华沐雨。好个生机，快须荐取。”说完，便拈起拂子击禅床道：“咄！三十年后不得错举。” （原标题：352了庵智悟禅师悟道 | 三摩地 2018-07-20 |
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放牛余居士悟道因缘放牛余居士，黄龙无门慧开禅师之在家得法。余居士很早就栖心宗门，一直跟从无门慧开禅师参学。在慧开禅师座下，余居士每有所问，总是被慧开禅师劈面截住，说道：“不是不是！”余居士被弄得茫然不知所措。一日，余居士向同参好友臭庵宗禅师请教。余居士问宗禅师：“吾师甚么见解，敢对人天颠倒是非？”宗禅师道：“我在无门 | 三摩地 2018-07-20 |
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正凝禅师悟道后，又在德秀禅师座下住了很长一段时间，后应太傅贾平章魏国公之邀请，开法于福州鼓山。上堂云：“入院方三日，追陪人事忙。灯笼与露柱，密密细商量。且道商量个什么？”说到这里，正凝禅师便拍禅床道，“昨夜碧天风浪静，一轮明月照螺江。”又云“六月旦，夏已中。荷花开水面，荔子映山红。无位真人处处相逢，拟议云山千万重。”无 | 三摩地 2018-07-20 |
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僧宝禅师后住磁州大明寺，开法接众。一日，上堂，有僧问：“如何是转功就位？”［功就是用，位就是体。功位的关系，也就是体用的关系。］僧宝禅师道：“用尽铁锄头，放下卧清风”。那僧又问：“如何是转位就功？”僧宝禅师道：“不居无影谷，曳杖入烟村。”［无影谷喻体，不居无影谷，就是不沉空滞寂，曳杖入烟村喻用。］那僧问：&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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祖钦禅师从十八岁开始游方参学，矢志要究明生死大事，先后参礼过双林远、妙峰善、石田薰等大德。在双林远禅师座下，祖钦禅师曾终日随众在僧堂中打坐，从朝至暮，足不出户，摄心不怠。即使是入寮休息，或去后架方便，祖钦禅师均袖手当胸，徐来徐往，眼前所视不过三尺，更不左顾右盼。当时，祖钦禅师是按曹洞宗的用功方法，看狗子无佛性之话头：就是杂识杂念生起的时候，向鼻尖头 | 三摩地 2018-07-20 |
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无奈之下，他只好哀请师范禅师为他方便开示。师范禅师于是为妙伦禅师举真净和尚的一首偈颂云：“言有业识在，谁云竟不深。海枯终见底，人死不知心。”妙伦禅师闻偈，悚然良久。就在这个时候，寺院里的板声突然响起，妙伦禅师通身汗下，终于大悟。妙伦禅师后出世，住临安净慈寺。妙伦禅师说法简直，具格外机，唯上智者得之，而劣器者不能凑泊。妙伦禅师在接众的时候， | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，祖智禅师偶然听见一位僧人诵《华严经》，至“弥勒楼开，入已还闭”这一句时，恍然如大梦方醒。于是便出关游学，后投雪窦无准师范禅师座下参学。师范禅师知道祖智禅师是个可堪造就的法器，但是他的知见习气很重，加上在江湖上行脚，沾染上了一些虚头不实的东西。对于一个修道的人来说，是一个很大的障碍。师范禅师想好好地钳锤他，因此对他的要求也就显得格外的 | 三摩地 2018-07-20 |
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”［师范禅师的这句话，跟临济禅师的下面这段开示，意趣完全相同：“道流！心法无形，通贯十方，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在口谈论，在手执捉，在足运奔。本是一精明，分为六和合。一心既无，随处解脱。山僧与么说。意在什么处？只为道流一切驰求心不能歇”。“你若欲得生死去住脱著自由，即今识取听法底人，无形无相，无根无本，无住处，活泼泼地。 | 三摩地 2018-07-20 |
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道悟禅师于是给他们开示佛法，教诲了一番，又将他们全部释放。从此以后，这一带民风日善，夜不闭户，路不拾遗，达数十年之久。从这件事中，人们更加相信道悟禅师就是唐朝大将汾阳王郭子仪转世。金世宗大定二十四年（1184），白云海禅师圆寂，道悟禅师遂出世开堂说法，先后住持过郑州之普照、三乡之竹阁等道场。道悟禅师经常穿白衣服，骑着牛，横着笛，游于洛川。人莫测其深浅。 | 三摩地 2018-07-20 |
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后听说文礼禅师开法于天目，门庭兴盛，遂投其座下请益。文礼禅师初见如珙禅师，知是法器，便同意他入室请益。一日，文礼禅师举“南山筀（gui）笋、东海乌贼”之话头，诘问如珙禅师。如珙禅师正要开口拟对，文礼禅师举拳便打。如珙禅师终于豁然有省。如珙禅师悟道后，奉旨前往育王，开法接众。曾上堂云：“地大、水大、火大、风大：若一念无疑，地不能碍；若一念 | 三摩地 2018-07-20 |
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梦真禅师八岁出家，十九岁受具足戒，从二十岁起开始行脚。他虽然参访了不少尊容，但是心中的疑团却仍然未能了决。后因仰慕无准师范禅师的道风，梦真禅师于是前往径山礼谒。奇怪的是，梦真禅师每次入室参礼师范禅师的时候，总是害怕得要命，身体不停地发抖，连想要参问的话头也想不起来。这样经过了好多次，可是这个毛病老也改不了，后来，梦真禅师干脆放弃请益，昼夜不断地坚持 | 三摩地 2018-07-20 |
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受具足戒后，慧朗禅师便开始游方参学。他首先来到仙居紫箨（tuo）山参礼竺元道禅师，请问佛法心要。因无所省发，于是又前往径山，礼谒元叟行端禅师。初礼径山，元叟禅师便问：“东岭来？西岭来？”慧朗禅师指着脚上的草鞋说：“者（这）这是三文钱买得。”元叟禅师道：“未在，更道！”慧朗禅师道：“某甲只恁么来，未审和尚作么生？&rdquo | 三摩地 2018-07-20 |
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”梵琦禅师开悟的那一年，正好是大元泰定帝泰定元年（1324），当时梵琦禅师才二十九岁。同年，梵琦禅师南归，重上径山。元叟禅师一见梵琦禅师气象充盛，便笑道：“西来密意，喜子得之矣！”于是让梵琦禅师充当首座和尚。凡往来参叩者，多令梵琦禅师抉择。元泰定元年（1324）冬天，梵琦禅师奉宣政院之命，于海盐福臻寺出世，接元叟行端禅师之法。元文宗天历元年 | 三摩地 2018-07-20 |
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纵获天雨宝华，于我奚益哉！”于是离开讲席，前往建业，礼谒笑隐禅师。笑隐禅师文章道德俱佳，倾动当时。智及禅师在其座下不久，即微露文采，于是附近的人都交相延誉。智及禅师也颇感受用。一日，同参东屿禅师前来看望智及禅师，看见智及禅师终日沉溺于吟诗作赋、沾沾自得的样子，便呵斥道：“子才若此，不思荷担，乃甘作骚坛奴隶乎？无尽灯偈中所谓‘黄叶飘飘 | 三摩地 2018-07-20 |
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初礼径山，元叟禅师看着至仁禅师，开怀一笑。至仁禅师茫然不知所措，怔在那里，手中的坐具掉在地上。元叟禅师便呵道：“参堂去！”至仁禅师遂遵命，下参堂，昼夜用功，目不交睫。一日，元叟禅师偶然见到至仁禅师，便问：“何处人？”至仁禅师道：“番阳人。”元叟禅师又问：“番阳湖阔多少？”至仁禅师便伸长手，作丈量的姿势。元叟禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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三年后，复还径山，开法接众。曾有上堂法语云：“一叶落，天下秋。一尘起，大地收。谁谓北郁单越，不是南赡部州，刚自骑牛更觅牛。”一日，福报禅师生病了，而且病得很重。他的侍者以为他快要死了，便请他作偈。福报禅师呵斥道：“吾世尚有三年！”三年后，福报禅师果然迁化。临终时，福报禅师拍手叫道：“阿呵呵，大众，是什么？看取！”说完， | 三摩地 2018-07-20 |
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受具足戒后，祖铭禅师即开始游方参学。他拜访过江浙一带很多大德，但是未能契入宗门之旨。当时，元叟行端禅师在杭州灵隐寺当住持，法席兴盛。祖铭禅师于是前往参礼。一日，祖铭禅师入室，向元叟禅师请教黄龙见慈明之因缘。［该因缘是——一天晚上，晚参结束之后，慧南禅师入室，向慈明禅师（石霜楚圆）请益。慧南禅师道：“慧南以暗短，望道未见，此闻夜参，如 | 三摩地 2018-07-20 |