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少时依本州北菩提寺落发出家，后诣滑州（今河南滑县）开元寺受具足戒，并专攻律学。一日，令遵禅师谓同流曰：“夫沙门应决彻死生，玄通（精通）佛理。若乃孜孜卷轴、役役拘文（沉溺于书本，执着于文字），悉数海沙，徒劳片心！”于是便放弃了律学，远走他方，参礼禅德。后至江陵白马寺，在僧堂里遇到一位老宿，名叫慧勤。令遵禅师于是亲近慧勤禅师，咨请佛法奥义。慧 | 三摩地 2018-07-20 |
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一天，有位僧人问石霜禅师：“万户俱闭即不问，万户俱开时如何？”石霜禅师道：“堂中事作么生（门是开是闭且不管，室内堂中的情况如何？意思是说，自性之用且不问，自性之体如何）？”那僧被问得无言以对，苦思了半年，才下得一转语，说道：“无人接得渠。”石霜禅师道：“道即太煞道（答是答得很好），只道得八成。”那僧反问：&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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普闻禅师悟道后，即离开石霜禅师，来到福建邵武城外。在那儿，他发现有一山，风景绝佳，林子郁然深秀。于是便拨草深行，在一个有炊烟飘起的地方，发现有一位苦行僧住在那儿。苦行僧见普闻禅师来了，便告诉他说：“上人当兴此。”说完深深地作了一个揖，便搬到别的地方去了。于是，普闻禅师便隐居此山，修行十余年，无人知晓。忽然有一天，有一位奇怪的老人前来拜访。 | 三摩地 2018-07-20 |
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”元安禅师离开临济，四处游历了一段时间以后，便前往夹山，卓庵隐修。虽然此处离夹山善会禅师的道场很近，可是元安禅师自以为已彻，居然过了一年多，不曾前去礼谒夹山禅师。夹山禅师为了度化他，于是修书一封，令手下的僧人送给元安禅师。元安禅师接过书信，便把它放在禅座上坐着，然后又伸出手来向那僧索要书信。那僧无言以对，元安禅师拿起拄杖便打，并喝道：“归 | admin 2018-07-20 |
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侍者一听，豁然开悟。自性无有生灭，生灭是妄想。人死后，自性在哪里？听见了蝉鸣吗？是谁在听？ （原标题：76感温禅师之侍者悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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洛浦禅师道：“限汝十日，下语得中，即从汝去（限你十天的时间，下一转语，若能契旨，即任你离开这里）。”那僧回去后，在寺院里，如游魂一般，往复经行，冥思苦想，虽搜肠刮肚，也想不也一个合适的答语来，后来不知不觉走进菜园子里。善静禅师见他这副模样，便问：“上座既是辞去，今何在此？”那僧于是便把老和尚交待给他的话详细地告诉了善静禅师，并坚 | 三摩地 2018-07-20 |
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于是，他不得不离开洛浦山，前往参礼蟠龙可文禅师。初礼蟠龙禅师，善道禅师即提出相同的问题：“一沤未发已前，如何辨其水脉？”蟠龙禅师道：“移舟不别水，举棹即迷源。”善道禅师一听，言下大悟。原来佛法无多子，洛浦的亦是蟠龙的，无有二致。善道禅师悟道后，即前往袁州木平山，住山接众，其接人方式非常奇特：凡是前来参学的，先不许进丈室参礼，而是 | 三摩地 2018-07-20 |
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春至百花开，黄莺啼柳上。” （原标题：85无名僧悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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后来，他离开了竹林寺，开始四方游学、遍参禅德。开始，道悟禅师投余杭径山道钦国一禅师座下，学习禅法五年。在此期间，他经过国一禅师的点化，言下密契宗要，“识衣中珠，身心豁然，真妄皆遣，断诸疑滞，无畏自在。”大历十一年（776），道悟禅师潜入余姚大梅山隐修，岩栖木食，日与猿猱虎豹为伍。这样过了三、四年的时间，后被樵夫发现，复出山行脚。建中初年（780 | 三摩地 2018-07-20 |
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”崇信禅师一听，“如游子之还家，若贫人之得宝”，豁然开解，欢喜踊跃。礼谢之后，又问：“如何保任？”道悟和尚道：“任性逍遥，随缘放旷。但尽凡心，别无圣解。”崇信禅师悟道后，即离开荆州，前往湖南澧阳龙潭住山，后因李翱尚书之激扬，乃出世传法。其手下最著名的是德山宣鉴。 （原标题：87龙潭崇信禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”于是，宣鉴禅师便担上自己多年所注的《青龙疏钞》，离开四川，准备去湖南、江西，找那里的禅宗大德一决高低。《青龙疏》系唐代御注金刚般若波罗密经这宣演，凡六卷，乃青龙寺少门道氤奉唐玄宗之诏，所作《金刚经》之疏注。《青龙疏钞》不是宣鉴禅师自己对《青龙疏》的进一步阐释。在去澧阳的路上，有一天，宣鉴禅师遇见一位老婆婆在龙潭山山脚下的一处路口卖烧饼。一个 | 三摩地 2018-07-20 |
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全奯禅师随即便离开了仰山。前往湖南朗州参德山宣鉴禅师。初礼德山，全奯禅师一如参仰山时，手执坐具，进到法堂，左瞻右视。德山禅师问道：“作么？”全奯禅师却大喝一声。德山禅师便问：“老僧过在甚么处？”全奯禅师道：“两重公案。”［禅林中，“两重公案”一语，多含揶揄之意，意谓没有创意，仅只模仿他人，非从自性中流出。］说 | 三摩地 2018-07-20 |
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此后，义存禅师开始遍巡名山，参扣诸方禅德。义存禅师曾在洞山座下当过饭头。洞山禅师一日问义存禅师：“作甚么来？”义存禅师道：“斫槽来。”洞山禅师问：“几斧斫成？”义存禅师道：“一斧斫成。”洞山禅师道：“犹是这边事，那边事作么生？”义存禅师道：“直得无下手处。”洞山禅师道：“犹是这边事， | 三摩地 2018-07-20 |
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后来，师彦禅师离开岩头，又前往湖南澧州，礼谒夹山禅师。夹山禅师问：“甚处来？”师彦禅师道：“卧龙来。”夹山禅师又问：“来时龙还起也未？”师彦禅师于是顾视着夹山禅师。夹山禅师道：“灸疮瘢（ban)上更著艾燋(jiao)。”［意思是，苦上加苦，雪上加霜。］师彦禅师反问道：“和尚又苦如此，作甚么？”夹山禅师便休去。 | 三摩地 2018-07-20 |
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道闲禅师后应闽帅之邀请，居罗山开法接众，号法宝禅师。道闲禅师接人，活泼而机智。曾有僧来参，师问：“名甚么？”曰：“明教。”师曰：“还会教也未？”曰：“随分。”师竖起拳曰：“灵山会上，唤这个作甚么？”曰：“拳（权）教。”师笑曰：“若恁么，唤作拳教”，复展两足曰：“这个是甚么教 | 三摩地 2018-07-20 |
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”睦州和尚便开门，看了文偃禅师一眼，一句话也不说，又重新关上门。第二天，文偃禅师又前往扣门造访，睦州和尚仍然闭门不出。到了第三天，睦州和尚才开门。睦州和尚刚将门打开一线，文偃禅师便使颈地往里面挤。睦州和尚于是便一把擒住他说：“道！道！”文偃禅师正要开口答话，睦州和尚便一把将他推出门外，说道：“秦时（车度）轹(duolu)钻（一种用车拉 | 三摩地 2018-07-20 |
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回想起这以前的一段生活，他忽然生起强烈的出家愿望，于是弃舟投芙蓉灵训禅师座下落发，旋即又前往豫章开元寺受戒。此后，他便寡言少语，一心精进修行，布衲芒屦，终日宴坐。众人都为他的巨大变化感到惊异。师备禅师本与雪峰义存禅师是同门师兄弟，都曾经亲近过芙蓉灵训禅师。但是，从悟道因缘上看，雪峰禅师却是他的得法老师。因为师备禅师以苦行著称，故雪峰禅师常常称他为备 | 三摩地 2018-07-20 |
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此“三种病人”之公案即在禅林中流传开来，不少禅德都为此公案下过转语。时玄沙座下有一僧，久参不契，遂往云门文偃禅师座下请益。云门禅师一见那僧，便道：“汝礼拜著。”那僧礼拜毕，云门禅师即举拄杖打他。那僧连连退后。云门禅师道：“汝不是患盲么？”说完，云门禅师又唤那僧：“近前来。”那僧于是走上前，云门禅师道：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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”于是，到了晚上，众僧上来问讯，雪峰禅师便谓慧稜禅师道：“备头陀未肯汝在，汝实有正悟(真正的发明开悟)，对众举来。”慧稜禅师于是当众作颂曰：“万象之中独露身，唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅，今日看来火里冰。”雪峰禅师于是回头看着玄沙备禅师，说道：“不可更是意识著述。”慧稜禅师悟道后，继续留在雪峰禅师身边请益。慧稜禅 | admin 2018-07-20 |
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鼓山神晏国师悟道因缘福州鼓山神晏兴圣国师，雪峰义存禅师之法嗣，俗姓李，大梁（今河南开封）人。幼时即厌荤腥，乐闻钟梵，性情淡泊，多遇神异。十二岁时的某一天，忽有白气数道，腾于所居墙壁，神晏禅师遂于壁上题诗云：“白道从兹速改张，休来显现作妖祥。定袪邪行归真见，必得超凡人圣乡。”题罢，白气随即消失。少年时，神晏禅师还得过一场大病，梦见神人 | 三摩地 2018-07-20 |