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”古人讲，开悟的契机因人不同而千差万别。有言下荐得，有从缘悟得，有读经明得。诸般悟处，以从缘悟得，得力最大。因为从缘悟得需要有长期的修行作基础，是量变到一定的程度而发生的质变，而且完全是无心而得。因此，一旦从缘悟得，便永不退失。从灵云志勤禅师的悟道偈中，可以看出，他在睹桃花悟道之前，整整苦修了三十年。没有这三十的功夫，纵然天天见桃花，亦不得悟 | 三摩地 2018-07-20 |
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不管怎样，道悟和尚听到“识神无”三字而开悟，决不是偶然的，必定是他心心念念在道上会、功夫到了瓜熟蒂落的地步，才有这精彩的一幕。道吾的尚开悟后，当即前往参礼在本地传禅的关南道常禅师，并得到了他的印可。后来，道吾和尚又前往德山宣鉴禅师座下，继续参学。在诸方尊宿的钳锤下，道吾和尚道业大进，法味弥著。后回襄州关南，开法接众。道吾和尚行为怪异，每次 | 三摩地 2018-07-20 |
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刚开始住庵的时候，有一位比丘尼师父，名叫实际，前来参礼。她戴着斗笠，手执锡杖，围着俱胝和尚绕了三匝，说道：“道得即下笠子。”如是问了三遍，俱胝和尚均无言以对。于是，尼师拔腿便走。俱胝和尚道：“日势稍晚，何不且住？”尼师道：“道得即住。”俱胝和尚又无言以对。尼师走后，俱胝和尚慨叹道：“我虽处丈夫之形，而无丈夫之气。 | 三摩地 2018-07-20 |
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”行思禅师得法之后，即回到青原山，开法化众。其门庭之兴盛，法脉之流远，足与南岳媲美。行思禅师座下徒众虽多，但其法脉后来主要是由石头希迁禅师一系承传。关于石头得法的因缘，参见“石头希迁禅师悟道因缘”章。行思禅师在青原山弘化期间，曾与荷泽神会禅师有过机锋往来。二人为同门师兄，都是六祖的入室。《五灯会元》记载：荷泽神会来参，师（青原行思） | 三摩地 2018-07-20 |
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唐天宝初年（742），希迁禅师得法后，即离开青原前往南岳衡山南台寺。南台寺的东侧有一块巨石，状如莲台，希迁禅师乃结庵其上，开法化众。时人皆称之为“石头和尚”。希迁禅师的禅风高峻，接机干净利索，决不拖泥带水，为诸方尊宿所称叹。《宋高僧传》中讲，“初岳中有固（南岳坚固）、瓒（南岳明瓒）、让（南岳怀让）三禅师，皆曹溪门下，佥（qian,皆）谓其徒 | 三摩地 2018-07-20 |
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惟俨禅师后居澧州药山，开法化众，一时门庭兴盛，海众云集。关于惟俨禅师的禅风，我们可以从一件小事中见其一斑：一天晚上，惟俨禅师在月光下经行，不知不觉登上寺院附近的一座高峰。夜色清凉如水，远近的村落尽收眼底，隐约间还能听到一两声犬吠。惟俨禅师突然看到云开月现，便情不自禁地对着长空大笑一声。这一声大笑，声应澧东九十多里。那天晚上，澧阳的人都听到了这一声大 | 三摩地 2018-07-20 |
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天然禅师开悟后，随即又往江西礼谒马祖。来到马祖的道场，他并没有立即去礼拜马祖，而是径直来到僧堂内，骑着菩萨像而坐。当时大众都很惊愕，连忙报告马祖。于是马祖亲自来到僧堂，一见是他，欣然笑道：“我子天然。”天然禅师立即从菩萨身上跳下来，礼拜马祖，说道：“谢师赐法号。”从此他便名为“天然。”马祖问：“从甚处来？”天 | 三摩地 2018-07-20 |
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”大颠禅师开悟后，即返回潮州灵山，开法化众，一时学者云集。曾有上堂法语云：“夫学道人须识自家本心，将心相示，方可见道。多见时辈只认扬眉瞬目，一语一默，蓦头印可，以为心要，此实未了。吾今为你诸人分明说出，各须听受。但除却一切妄运想念见量（原文如此），即汝真心。此心与尘境及守认静默时全无交涉。即心是佛，不待修治。何以故？应机随照，泠泠自用。穷 | 三摩地 2018-07-20 |
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后住潭州招提寺，开法接众，足不出户凡三十余年。时人称之为“大朗”。慧朗禅师开法期间，凡有学者前来参问，皆答：“去！去！汝无佛性。”其平生接机如此，大概这正是当初他的悟处，也是他平生的得力处，所以他用起来，自然觉得十分亲切。 （原标题：58招提慧朗禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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动念即乖，开口即错。会与不会，全没交涉。与不会没交涉，似乎可以理解，为什么与会也没交涉？振朗未见石头前，正是死于此地；石头和尚一句“我更不会”却将他救过来了，亦在此地。振朗禅师悟道后，即回长沙兴国寺住山接众。时人称之为“小朗”，以区别其同门师兄招提慧朗。 （原标题：59兴国振朗禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”云岩禅师参药山的时候，当时道吾宗智禅师亦在药山座下，且已经开悟。为了帮助云岩禅师早日见道，一天，道吾禅师陪同云岩禅师前往池州参南泉和尚。南泉和尚见道吾禅师，便问：“阇黎名甚么？”道吾禅师道：“宗智。”南泉和尚又问：“智不到处，作么生宗？”道吾禅师道：“切忌道著。”南泉和尚道：“灼然，道著即头角生。 | 三摩地 2018-07-20 |
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”于是，高沙弥便离开药山禅师，前往住庵，随缘接众。有一天，他特地回来看望药山禅师，不巧路上遇上了大雨，衣服都被淋湿了。药山禅师见了，高兴地招呼道：“你来也。”高沙弥道：“是。”当时云岩和道吾二禅师也在场。药山禅师道：“可煞湿（你的衣服湿透了）！”高沙弥道：“不打这个鼓笛！”云岩禅师道：“皮也无，打甚 | 三摩地 2018-07-20 |
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药山禅师接着开示他道：“太守欲得保任此事，直须向高高山顶立，深深海底行。闺阁（ge）中物捨不得便为渗漏（闺阁中的男女之情若不能放下，对于修行来说，便是一种有漏）。”太和九年（835），李翱调任检校户部尚书、襄州刺史等职。虽然他难得再有机会继续向药山禅师请益，但是，他却有了机会参礼马祖的西堂智藏禅师、鹅湖大义禅师、龙潭崇信禅师等禅林尊宿--西堂智 | 三摩地 2018-07-20 |
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石鞏禅师向他喊道：“看箭！”义忠禅师于是拨开胸口，说道：“此是杀人箭。活人箭又作么生？”石鞏禅师将弓弦弹了三下。义忠禅师豁然有省，便礼拜。石鞏禅师道：“三十年张弓架箭，只射得半个圣人。”说完将弓箭折断，扔在地上。此时义忠禅师虽然有所省悟，但是还不彻，心中还有疑团在。后来义忠禅师参礼大颠宝通禅师，于是跟他谈起当年参石鞏禅 | admin 2018-07-20 |
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”过了很久，道吾禅师才回过头来，问庆诸禅师：“汝适来问甚么？”庆诸禅师正要重复刚才的问话，道吾禅师却起身走开了。庆诸禅师于是豁然有省。道吾禅师临圆寂的时候，为了勘验徒众的悟境，召集大众，问道：“我心中有一物，久而为患，谁能为我除之？”当时，庆诸禅师从大众中走出来，回答道：“心物俱非，除之益患！”道吾禅师一听，非常 | 三摩地 2018-07-20 |
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他心里开始怨恨道吾和尚不为他说破，以为是老和尚吝法。于是在回寺院的中途，仲兴禅师拦住道吾和尚，说道：“和尚今日须与某甲道。若不道，打和尚去也。”道吾和尚道：“打即任打，道即不道。”于是，仲兴禅师一时性起，狠狠地打了道吾和尚几拳。这几拳着实打得太重，大家一看就知道老和尚伤得不轻。为了避免回寺院后徒弟们问起、仲兴禅师要挨打，道吾和尚 | 三摩地 2018-07-20 |
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伏惟父母心开喜舍，意莫攀缘。学净饭之国王，效摩耶之圣后。他时异日，佛会相逢；此日今时，且相离别。良非遽违甘旨，盖时不待人。故云：此身不向今生度，更向何时度此身。伏惟尊怀，莫相寄忆。并附颂曰：（１）未了心源度数春，翻嗟浮世谩逡巡。几人得道空门里，独我淹留在世尘。谨具尺书辞眷爱，愿明报慈亲。不须洒泪频相忆，譬似当初无我身。（２）岩下白云常作伴，峰前碧嶂 | 三摩地 2018-07-20 |
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德诚和尚从药山禅师那儿得法后，准备离开药山。临行前，他告诉道吾、云岩二师兄道：“公等应各据一方，建立药山宗旨。予率性疏野，唯好山水，乐情自遣，无所能也。他后知我所止之处，若遇灵利座主，指一人来，或堪雕琢，将授生平所得，以报先师之恩。”于是他便来到江浙交界的秀州华亭，泛一小舟，终日以接送四方往来之过客为务，随缘度日。当时的人们并不知道他是一 | 三摩地 2018-07-20 |
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若论此事，无你措足处，无你开口处，是与不是，全没交涉。］无学禅师遂后退三步。丹霞禅师道：“错！”无学禅师于是又进前三步。丹霞禅师仍然道：“错！错！”无学禅师于是翘起一足，旋身一转而出。丹霞禅师道：“得即得，孤（辜负）他诸佛。”无学禅师由是悟入。后住翠微山接众，并传法于投子大同禅师。无学禅师住山的时候，有一天给罗汉上供， | 三摩地 2018-07-20 |
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后闻翠微无学禅师开法示众，遂前往参礼。初礼翠微禅师，在面禅师便问：“未审二祖初见达磨，有何所得？”翠微禅师道：“汝今见吾，复何所得？”大同禅师闻言，顿悟玄旨，于是便留在翠微禅师座下继续参学。一日，翠微禅师在法堂内经行，四周无有别人，大同禅师一见，便上前行礼，问道：“西来密旨，和尚如何示人？”翠微禅师停下来，默不作声，站 | 三摩地 2018-07-20 |