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因为他实证了生命的本源，也就是实证第八识如来藏这个法界实相心以后，进而依循于所实证的法界实相心的清净体性，而修正自己的五阴行为，这样广行自利利他的菩萨行；最后成就一切种智而达到究竟清净的境界，也就是成就究竟的佛地境界。这就是佛应该要有的目标。所以，探求真理、成就佛道，这才是佛教真实的目的与事实。而且，佛教乃是唯一能够实证宇宙实相的宗教。并且，佛陀教 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们引用一段佛陀在《大乘本生心地观经》中的开示说明，经中是这么说：若能如法忏悔者，当依二种观门修：一者观事灭罪门，二者观理灭罪门。（《大乘本生心地观经》卷三）因此，佛在经典、律典中所说的方式，要如何实践忏悔时，可分为事忏与理忏。从事忏上来说，如果是上根重戒的过失，那他必须要在佛前对众忏悔，也就是要对三人以上的四人，来发露忏悔自己的恶行，这样来灭除自 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果能够如法地实践忏悔，那这个人的功德就是无量无边。佛陀也在经典当中有开示说：若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。（《佛为首迦长者说业报差别经》卷一）所以，若要成就忏悔的要领，就是必须要如法的发露，并且自己得要心得决定而永不复作。然而，众生在过去无量劫以来，曾造作很多不如理的恶业，此世当遇到这些恶业的因缘时，而有会成熟的时候，因此而有许 | 三摩地 2018-07-22 |
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当然，我们看到了《华严经》里面这样讲的话，心里面可能仍然会怀疑——为什么会这么多呢？我们接下来再给大家看一下《地藏菩萨本愿经》里面的：我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。（《地藏菩萨本愿经》卷二）这里面大家可以看到，举心动念，最主要讲这个罪的部分，最主要的来源都是在举心动念。其实我们每一个人，如果仔细看看的话，我们的身 | 三摩地 2018-07-22 |
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当时，他悔不当初，曾经跟他哥哥表示要割舌谢罪；可是无着菩萨勉励他弟弟说：与其要割舌谢罪，不如尽你的余生好好地来弘扬大乘法，来弥补你之前诽谤大乘法的罪过。世亲菩萨也是根器很高，一听就听懂了，他也深知道所谓的因缘果报的道理；所以后来尽其一生，世亲菩萨都尽力弘扬大乘法，并且他也确实成为大乘法的一个中坚。就是说，我们今天所学到的很多大乘法的根本的道理、很好 | 三摩地 2018-07-22 |
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平常布施供养,虽然说这个福无量无边,可是心里面这个贪、瞋、痴三毒,还是持续不断地在境界中相应而造作恶业,希望修这些福能够将所造的恶业来灭除;这样的情况之下,未来世因为修了布施供养还是有福,可是这些所造作三恶业的这些罪业还是在,因为罪福不能相抵啊!所以如果说不断地去修这些殊胜的福,可是对于自己心中的这个贪、瞋、痴烦恼,不能去修除、不能去灭除,那么这些福呢,与这些 | 三摩地 2018-07-22 |
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当时，他悔不当初，曾经跟他哥哥表示要割舌谢罪；可是无着菩萨勉励他弟弟说：与其要割舌谢罪，不如尽你的余生好好地来弘扬大乘法，来弥补你之前诽谤大乘法的罪过。世亲菩萨也是根器很高，一听就听懂了，他也深知道所谓的因缘果报的道理；所以后来尽其一生，世亲菩萨都尽力弘扬大乘法，并且他也确实成为大乘法的一个中坚。就是说，我们今天所学到的很多大乘法的根本的道理、很好 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们刚才谈的是佛菩提，我们刚刚说佛法就是解脱道跟佛菩提道，从这个道理上来讲，从菩提必定包含解脱这个概念来说，我们说解脱道一定完全函盖在佛菩提道里面，并且佛菩提道跟解脱道所谈的这个解脱，不会有什么地方会不一样的。这个要先跟各位观众说。所以我们刚刚说，因为还没有明心见性的关系，我们对于的解释，最好还是回归到解脱的方面来看。所以我们要说，解脱这件事情，我 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果只是观照世间没有所谓永恒存在的事物，而不执著的话，我们如果把这件事情，把它认真去跟教、天主教，或者跟印度教，或者甚至就跟在旧的中国地区所衍生出来的老庄道家的思想，我们跟这些教派或思想印证看看，如果我们真的认真去思考其他人的教义、其他人的宗教哲学的话，我们会发现，乃至于教、天主教，乃至于印度教，乃至于老庄道家，这些个宗教都反覆的告诉信徒们：我们现 | 三摩地 2018-07-22 |
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凡是从中华文化所普及的地区，大家对于一些精神层次的事情，往往也都有一致性的熏习。比方说，我们在苏轼的《前赤壁赋》里面，会读到这样的字眼：纵一苇之所如，凌万顷之茫然，浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。我想只要读过《前赤壁赋》的人，几乎都会对这些文字以及里面所描绘出的洒脱自在的自境，而心怡不已。又譬如说，我们常常有听到所谓的 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实无常这件事情不只在佛教里面，其他的宗教有没有体会到世间现象的无常呢？照样有！所以，无常并不是佛教与其他宗教不一样的地方，无常更不是佛陀所教的真理；因为佛陀……如果我们讲到真理的话，那一定得回归到解脱道跟佛菩提道；而解脱道谈到无常这个部分，谈到的是什么呢？乃是三法印里面的诸行无常。所以，这个部分希望大家分辨清楚，无常并不是佛教唯一的真 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们说佛菩提道，其实这个道理就是要让大家来证悟本心，也同时能够明心见性之后，按照这样子明心见性的功德，然后一路地自觉觉他，乃至于成佛。所以佛菩提道，我们说佛菩提道其实就是菩萨的修行之道，也就是菩萨道。所以我们说，真正的成就佛菩提道是什么状况呢？那就是成佛的时候。我们又如何来判断佛菩提道呢？我们也给大家准备了一些准则。第一个准则就是，佛菩提道必须要亲 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们东方人，特别是中华文化普及的地区，一般人所习以为常的所谓的老庄道家，在老庄道家里面所讲的这些真理。最主要是因为，佛教在最早开始约略在汉朝末年的时候传入中国，当时其实在中国地区的人们，对于佛教所谈的许多的观念跟名相，其实都不了解的。所以对于这样一个从西方所传来的这个教义，要理解的方式，当然最直接的方式，就是透过既有的、固有的文化思想内涵，然后把它 | 三摩地 2018-07-22 |
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当然观众们可能有时候会听到说，有一些人会说，狮子跳跃的地方，兔子不可以跟着跳。这个言下之意就是说，上师们所做的任何的光怪陆离的事情，们都不应该用一般世俗的眼光去看，因为修行证量还没有到那边。这句话听起来也有它的道理在，不过这个道理应该要用在当用的地方。比方说古时候，禅宗有临济大师，那个时候他为了示现的原因，所以临济大师不礼拜祖师的塔；又有比方说，有 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是，这个就如同我们现在讲的话锋一转的状况一样，佛陀在教授了解脱道之后，接下来也必然会因为希望大家更发大心，更帮助所有的众生的地位而着想；佛陀接下来，就必然一定会教导大家佛菩提道。教导佛菩提道这个道理之所以在解脱道后面，我们刚刚提的除了是让大家快速建立信心之外，还有一个根本的关键是在于说，透过解脱道的修行，我们可以快速的消除自己的性障。一旦这些性障 | 三摩地 2018-07-22 |
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当然，现在我们可以看到，最近许多的佛教团体实际上非常积极地参与世间的事务；可是，不管是再怎么积极参与世间的像这些行善的事情，那出家毕竟就是出家。所以刚才我们讲的，基本上的关于夫妻、亲子、眷属之间，关于社会上的士农工商的这些事情，一旦大多数的人都出家之后，这些事情恐怕维系上面就会变得很吃力了。如果一代又一代，一世又一世，每一世都是只有出家的话，也可以 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然在家的话，显然菩萨们跟所有的世间人一样，都会有眷属的，所以，同样也会有夫妻之间的感情，同样也会有亲子之间的感情；同样地，菩萨们在社会上，是不是一样能够积极进取呢？实际上的状况是，往往同样也能够积极进取。这个是为什么呢？最主要是因为说，如果选择在家修行的话，我们首先要认知的是说，我们在家修行的时候，就不是为了远离而去远离，不是为离欲而离欲；而是为 | 三摩地 2018-07-22 |
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比方说，老子就认为说，追求外面的物欲，比方说色、声、味等等，如果一味地追求的话，反而会让我们的眼睛看不到真正的东西，耳朵听不见真正的声音；所以像这样的结果，追逐外面的五欲的结果，反而会使得人丧失了灵性；不能够知足少欲的话，就会因为我们五项感官的盲目，接下来就会引起了许多的灾难。所以在老庄道家里面也是教大家要少欲知足。所以，从这一点立场来看，的确在世 | 三摩地 2018-07-22 |
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某些爱吃肉者会很无厘头地说：植物也有生命啊！所以你们吃素的人也在杀生。但这样的说法是错误的，因为植物其实是无情生。所谓有情的六道轮回是天道、人道、阿修罗道、傍生道、鬼道和地狱道，也就是说我们无始劫来只可能投生在这六道众生之中，不会投生为植物、山川河沼（zhǎo）乃至日月星辰。因为人和动物等其他有情是有情识的，也都是有第八识如来藏——真如佛性 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于警示的梦境当然也有，譬如向你作预告、或显示预兆，使你知道未来会发生什么好事及坏事，让你趋吉避凶；譬如民间信仰中，常常有人梦见土地公，告诉他一些事情，后来应验了。有时则是佛法中的机锋，目的是想帮助你开悟；往往有人来学习我们所传的法以后，在梦中出现了一位老和尚，示现一些机锋；当时往往不知道那是什么意思，后来证悟了，才知道那老和尚是在给他机锋，原来梦 | 三摩地 2018-07-22 |