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当时，他悔不当初，曾经跟他哥哥表示要割舌谢罪；可是无着菩萨勉励他弟弟说：与其要割舌谢罪，不如尽你的余生好好地来弘扬大乘法，来弥补你之前诽谤大乘法的罪过。世亲菩萨也是根器很高，一听就听懂了，他也深知道所谓的因缘果报的道理；所以后来尽其一生，世亲菩萨都尽力弘扬大乘法，并且他也确实成为大乘法的一个中坚。就是说，我们今天所学到的很多大乘法的根本的道理、很好 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们刚才谈的是佛菩提，我们刚刚说佛法就是解脱道跟佛菩提道，从这个道理上来讲，从菩提必定包含解脱这个概念来说，我们说解脱道一定完全函盖在佛菩提道里面，并且佛菩提道跟解脱道所谈的这个解脱，不会有什么地方会不一样的。这个要先跟各位观众说。所以我们刚刚说，因为还没有明心见性的关系，我们对于的解释，最好还是回归到解脱的方面来看。所以我们要说，解脱这件事情，我 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果只是观照世间没有所谓永恒存在的事物，而不执著的话，我们如果把这件事情，把它认真去跟教、天主教，或者跟印度教，或者甚至就跟在旧的中国地区所衍生出来的老庄道家的思想，我们跟这些教派或思想印证看看，如果我们真的认真去思考其他人的教义、其他人的宗教哲学的话，我们会发现，乃至于教、天主教，乃至于印度教，乃至于老庄道家，这些个宗教都反覆的告诉信徒们：我们现 | 三摩地 2018-07-22 |
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凡是从中华文化所普及的地区，大家对于一些精神层次的事情，往往也都有一致性的熏习。比方说，我们在苏轼的《前赤壁赋》里面，会读到这样的字眼：纵一苇之所如，凌万顷之茫然，浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。我想只要读过《前赤壁赋》的人，几乎都会对这些文字以及里面所描绘出的洒脱自在的自境，而心怡不已。又譬如说，我们常常有听到所谓的 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实无常这件事情不只在佛教里面，其他的宗教有没有体会到世间现象的无常呢？照样有！所以，无常并不是佛教与其他宗教不一样的地方，无常更不是佛陀所教的真理；因为佛陀……如果我们讲到真理的话，那一定得回归到解脱道跟佛菩提道；而解脱道谈到无常这个部分，谈到的是什么呢？乃是三法印里面的诸行无常。所以，这个部分希望大家分辨清楚，无常并不是佛教唯一的真 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们说佛菩提道，其实这个道理就是要让大家来证悟本心，也同时能够明心见性之后，按照这样子明心见性的功德，然后一路地自觉觉他，乃至于成佛。所以佛菩提道，我们说佛菩提道其实就是菩萨的修行之道，也就是菩萨道。所以我们说，真正的成就佛菩提道是什么状况呢？那就是成佛的时候。我们又如何来判断佛菩提道呢？我们也给大家准备了一些准则。第一个准则就是，佛菩提道必须要亲 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们东方人，特别是中华文化普及的地区，一般人所习以为常的所谓的老庄道家，在老庄道家里面所讲的这些真理。最主要是因为，佛教在最早开始约略在汉朝末年的时候传入中国，当时其实在中国地区的人们，对于佛教所谈的许多的观念跟名相，其实都不了解的。所以对于这样一个从西方所传来的这个教义，要理解的方式，当然最直接的方式，就是透过既有的、固有的文化思想内涵，然后把它 | 三摩地 2018-07-22 |
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当然观众们可能有时候会听到说，有一些人会说，狮子跳跃的地方，兔子不可以跟着跳。这个言下之意就是说，上师们所做的任何的光怪陆离的事情，们都不应该用一般世俗的眼光去看，因为修行证量还没有到那边。这句话听起来也有它的道理在，不过这个道理应该要用在当用的地方。比方说古时候，禅宗有临济大师，那个时候他为了示现的原因，所以临济大师不礼拜祖师的塔；又有比方说，有 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是，这个就如同我们现在讲的话锋一转的状况一样，佛陀在教授了解脱道之后，接下来也必然会因为希望大家更发大心，更帮助所有的众生的地位而着想；佛陀接下来，就必然一定会教导大家佛菩提道。教导佛菩提道这个道理之所以在解脱道后面，我们刚刚提的除了是让大家快速建立信心之外，还有一个根本的关键是在于说，透过解脱道的修行，我们可以快速的消除自己的性障。一旦这些性障 | 三摩地 2018-07-22 |
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当然，现在我们可以看到，最近许多的佛教团体实际上非常积极地参与世间的事务；可是，不管是再怎么积极参与世间的像这些行善的事情，那出家毕竟就是出家。所以刚才我们讲的，基本上的关于夫妻、亲子、眷属之间，关于社会上的士农工商的这些事情，一旦大多数的人都出家之后，这些事情恐怕维系上面就会变得很吃力了。如果一代又一代，一世又一世，每一世都是只有出家的话，也可以 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然在家的话，显然菩萨们跟所有的世间人一样，都会有眷属的，所以，同样也会有夫妻之间的感情，同样也会有亲子之间的感情；同样地，菩萨们在社会上，是不是一样能够积极进取呢？实际上的状况是，往往同样也能够积极进取。这个是为什么呢？最主要是因为说，如果选择在家修行的话，我们首先要认知的是说，我们在家修行的时候，就不是为了远离而去远离，不是为离欲而离欲；而是为 | 三摩地 2018-07-22 |
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比方说，老子就认为说，追求外面的物欲，比方说色、声、味等等，如果一味地追求的话，反而会让我们的眼睛看不到真正的东西，耳朵听不见真正的声音；所以像这样的结果，追逐外面的五欲的结果，反而会使得人丧失了灵性；不能够知足少欲的话，就会因为我们五项感官的盲目，接下来就会引起了许多的灾难。所以在老庄道家里面也是教大家要少欲知足。所以，从这一点立场来看，的确在世 | 三摩地 2018-07-22 |
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某些爱吃肉者会很无厘头地说：植物也有生命啊！所以你们吃素的人也在杀生。但这样的说法是错误的，因为植物其实是无情生。所谓有情的六道轮回是天道、人道、阿修罗道、傍生道、鬼道和地狱道，也就是说我们无始劫来只可能投生在这六道众生之中，不会投生为植物、山川河沼（zhǎo）乃至日月星辰。因为人和动物等其他有情是有情识的，也都是有第八识如来藏——真如佛性 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于警示的梦境当然也有，譬如向你作预告、或显示预兆，使你知道未来会发生什么好事及坏事，让你趋吉避凶；譬如民间信仰中，常常有人梦见土地公，告诉他一些事情，后来应验了。有时则是佛法中的机锋，目的是想帮助你开悟；往往有人来学习我们所传的法以后，在梦中出现了一位老和尚，示现一些机锋；当时往往不知道那是什么意思，后来证悟了，才知道那老和尚是在给他机锋，原来梦 | 三摩地 2018-07-22 |
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那如果是小鸟呢？小鸟的眼睛至少可以看到5种光谱的地带，与我们人类是完全不同的。像我们常看见的鸽子，鸽子牠的眼睛可以分辨出数百万种不同的色彩，远胜过人类，所以牠们被认为是地球上最擅长分辨色彩的一种动物。又譬如说猫和狗，牠们的视力其实不是很好，但是牠们却有夜视能力。猫和狗的夜间视力比人类强很多，所以在半夜当中、夜半当中、昏暗当中，牠们一样可以正常地行走 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此除了悯念众生以外，不要让他制造杀业，另外也因为悯念众生，应当得到这样的禅法，能够明心、能够证悟自己本来的心地，所以他就委屈自己，跑到这些打猎人的队伍之中。当然我们可以想见，惠能祖师他本身并不吃肉，跟这个当事者是一样的，可是当猎人将一些所打到的、打猎到的一些动物，丢到他面前的时候，他就要做一些处理，那最后还要端出这个肉类这样的菜肴给这些猎人来吃， | 三摩地 2018-07-22 |
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除了往生无色界与无间地狱，不需要经过中阴身之外，出生到其他的地方，皆需要经过中阴身的阶段。有情处在中阴身时，他就会在这个阶段等待出生的因缘，因此在中阴身这个阶段并不属于鬼道。鬼道是已经离开中阴身阶段，而出生到六道之一的鬼道了。所以中阴身与鬼道二者，是有差异存在的。譬如在《佛本行集经》卷32中的开示：或有众生，从人间死，堕于地狱；或有众生，从人间死，堕 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以佛陀在为众生开示的时候，都会依著施论、戒论、生天之论，等这个人能够信受了、心地柔软了，就会开始为他开示出离的法要，就是：欲为大患、不净、染污，是最上的烦恼，是妨碍著三界的出离，所以要离开欲界爱的烦恼。佛就这样依著这一个众生修学的心性发展，而次第来为他说。那什么是欲呢？欲，就是我们的眼睛在面对色尘的时候，这时候产生了眼识，耳根在触声尘的时候，产生 | 三摩地 2018-07-22 |
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小孩子看到了就慌忙地叫道：乔达摩长老！这是被老鼠咬破的不祥之物，使不得啊！使不得啊！但佛陀就用手拿着筒裙回到了竹林精舍。小孩子看没能留住佛陀，于是就赶快回去告诉爸爸，刚才发生的事情。婆罗门听说是佛陀拿走了这个破筒裙，心中就惊慌了起来。这一位婆罗门乃是王舍城中有名望的贵人，他以看相、算命灵验闻名，因此他听到了释迦牟尼捡走了破筒裙，就想到：如果乔达摩长 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛就很怜愍这个阿阇世王，所以后来佛就跟他讲说：你啊，因为忏悔的缘故，解除了很多的罪业，所以你将来即使因为杀了父亲的缘故，如果将来你下地狱的时候，你在地狱中，下地狱的时候马上就命终，然后又回到人间来。所以，一个人只要作了恶业，他能够忏悔，或者靠着修行，修善、修心、修慧，他就可以改变他的因果。所以，在劫难逃并不是固定的。但是，在佛法中也有真的就是在劫难 | 三摩地 2018-07-22 |