| 帖子标题 | 作者 | |
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| 这在菩萨道里面是很不好的行为，完全与菩萨道的精神违背，因此故悭在菩萨戒里面，是属于十重戒之一。因为如果故悭而一毛不拔，那反而不如一般世间人，如何称为菩萨呢？世间人或一般慈善团体，也多普遍地在帮助众生，这也是大家平常都很容易看得到的。有悭心的人，必须逐渐透过修学布施之行，而远离悭贪之心；因此在经典里面的开示说：“檀施为刀，破悭吝贼。”这就是 | admin 2021-05-14 |
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| 又譬如坦特罗佛教（喇嘛教）行者主张：透过鬼神的诛法4来杀害众生不算犯戒；可是这样的主张，与释迦世尊所制定的菩萨十重戒之戒杀完全颠倒。又譬如有人冒用佛菩萨的名义而伪造施设所谓的百字明5，诳称能用来消除杀生、偷盗、邪淫、大妄语、饮酒等重罪，然而百字明乃是坦特罗佛教（喇嘛教）所施设的咒语，与释迦世尊所开示的忏悔灭罪的方法无关，却是与男女邪淫大有关系。由于菩 | admin 2020-07-27 |
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| 这样一来，舍报之后「三位十地一切皆失」，因为这是菩萨戒中的十重戒之一，不通忏悔、必下地狱，那么明心了又有什么用处？即使见性了又有什么用处？所以在那个状况一出现时，要在第二剎那立即断离，一定要当机立断而转为道情。明心之后所产生的智慧，要同时用来防心离过，这就是择灭无为。」----《楞严经讲记》第十三辑，正智出版社，2011年11月初版 | admin 2020-07-15 |
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| 我们受完菩萨戒，在学戒的时候，只要掌握一个重点，就是十重戒不能去犯，其他的轻垢罪就不用担心了，即使偶尔不小心犯一下，也是可以通忏悔的，因为所有轻垢罪都是通忏悔。其实真正在学戒的人，要犯到十重戒也是不容易的，因为十重戒，要真正犯到这个重罪，一定要根本、方便、成已同时具足，这个重罪才成立。既然十重戒要犯到，实在不容易，所以一些轻垢罪那就没什么，反正都是 | admin 2020-07-06 |
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| 请问：若某乙供出某甲之恶行，则某乙即犯“不说四众过戒”；若某乙未供出某甲之恶行，则某乙毁犯“不妄语戒”，而此两戒皆为十重戒，某乙该如何是好？某乙面对警方及检察官之调查时，是否有更圆满的解决办法？(14-6)答:十重戒和五戒中的“不妄语”主要是指大妄语──未证言证──而言。未证解脱果而言自己已证初果、二果乃至阿罗汉果；或未开悟 | admin 2020-06-16 |
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| 若有犯十重戒者，教忏悔：在佛菩萨形像前，日夜六时诵十重、四十八轻戒，若到礼三世千佛得见好相者，若一七日、二三七日乃至一年，要见好相。好相者：佛来摩顶、见光、华、种种异相，便得灭罪。若无好相，虽忏无益，是人现身亦不得戒，而得增长受戒益。若犯四十八轻戒者，对首忏悔，罪便得灭，不同七遮。而教诫师于是法中一一好（hǎo）解，若不解大乘经律若轻若重是非之相，不 | admin 2020-06-14 |
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| 这个遮重的罪，在十重戒或五戒中只有一个，就是酒戒：卖酒、酿酒、开设酒厂、酒廊、酒店，都是遮重（悟后不肯善护密意，违背佛在定中或梦中的指示或告诫，也属于遮重）。这个遮重虽然无关心性缺陷与否，但不利于众生，也会对修行产生重大的遮障，所以佛特别指定这个不卖酒戒、不酗酒戒：不可贪杯、烂醉如泥，也不许制酒卖酒，否则就是犯了遮戒中的重罪。这个饮酒本身与一个人的 | admin 2020-06-08 |
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| 这个遮重的罪，在十重戒或五戒中只有一个，就是酒戒：卖酒、酿酒、开设酒厂、酒廊、酒店，都是遮重（悟后不肯善护密意，违背佛在定中或梦中的指示或告诫，也属于遮重）。这个遮重虽然无关心性缺陷与否，但不利于众生，也会对修行产生重大的遮障，所以佛特别指定这个不卖酒戒、不酗酒戒：不可贪杯、烂醉如泥，也不许制酒卖酒，否则就是犯了遮戒中的重罪。这个饮酒本身与一个人的 | admin 2020-06-08 |
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| 这个遮重的罪，在十重戒或五戒中只有一个，就是酒戒：卖酒、酿酒、开设酒厂、酒廊、酒店，都是遮重（悟后不肯善护密意，违背佛在定中或梦中的指示或告诫，也属于遮重）。这个遮重虽然无关心性缺陷与否，但不利于众生，也会对修行产生重大的遮障，所以佛特别指定这个不卖酒戒、不酗酒戒：不可贪杯、烂醉如泥，也不许制酒卖酒，否则就是犯了遮戒中的重罪。这个饮酒本身与一个人的 | admin 2020-06-08 |
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| 菩萨戒以心为戒，非如声闻戒以身为戒；戒相虽因依据经论而有小别，然依精神主旨而论则无差别，故可归纳为三聚净戒：一、摄律仪戒——尽未来际受持十重戒，永无违犯；二、摄善法戒——尽未来际修学一切善法，于一切深经及所未闻法，无所畏惧，无有一善法不修学者；三、饶益有情戒——以四摄法饶益有情，救度有情置于佛法之中。若有佛子欲求成佛而 | admin 2020-06-08 |
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| 如果所犯是七逆罪，当然就遮止不许他受戒，如果只是犯了戒罪，则让他如法忏摩，就是要行忏悔法，向四位已受戒而不曾犯十重戒、戒体未失的菩萨戒子忏悔，以求灭除障戒之恶，发起感戒之善；这样作法成就，受戒才得戒，这就是受戒前的羯磨。受戒以后也有羯磨，主要是指受戒后的定期诵戒，因为在诵戒的时候，如果有戒子违犯所受戒律的话，诵戒之前就必须要先进行羯磨，好让犯戒者忏 | admin 2020-06-08 |
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那什么叫作失掉戒体呢？譬如说诽谤方广正法，破菩萨十重戒。怎样叫作谤正法呢？譬如有人否定如来藏，谤为外道的神我或梵我，这个是谤菩萨藏的一阐提业；譬如有人跟着喇嘛学双身法，身为比丘却跟女弟子暗中上床合修双身法，这些都是无间地狱罪，他的比丘戒跟菩萨戒的戒体就已经都不存在了，这个意思就是说他已经不是僧宝了；那个时候，你说他的所有不如法事，都不会有事，而且有 | admin 2020-02-21 |
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依照菩萨戒来受持的话，那么很重要的，就是不能毁谤如来藏，不能毁谤菩萨藏，而且一定要以十善、十种十重戒来重视它，不可以随便违犯。对于有受菩萨戒的出家众而言，声闻戒是他在跟出家众互相共住的时候，一定要依循的戒；对于在修学佛道以及摄众的时候，不能失去自己声闻戒的威仪，同时不能违犯菩萨戒应作以及不应作的内容。如果能够这样的话，那么就能够有上善之法，有殊胜之 | admin 2020-02-21 |
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因为菩萨戒里面讲的，这些应该守的十重里面就告诉我们说，这十种十重戒如果违犯的话是很重的，会得不好的果报；那么能够在这因果里面，有一个印象、了解，就会对因果产生了这种信受，会畏怖这些恶因，会心向往于善因；那么这样子的话，心里面的心念能够转变，能够畏怖这些恶因，那他就有福，他因为忏悔自己所造的恶业，就能够因为这样子而灭他的罪，能够生于人天上。所以我们说 | admin 2020-02-21 |
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因为菩萨戒里面讲的，这些应该守的十重里面就告诉我们说，这十种十重戒如果违犯的话是很重的，会得不好的果报；那么能够在这因果里面，有一个印象、瞭解，就会对因果产生了这种信受，会畏怖这些恶因，会心嚮往于善因；那么这样子的话，心里面的心念能够转变，能够畏怖这些恶因，那他就有福，他因为忏悔自己所造的恶业，就能够因为这样子而灭他的罪，能够生于人天上。所以我们说 | admin 2020-02-21 |
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因为佛陀说：如果造作十重戒的话，无论是修到三贤位还是十地菩萨，一切菩萨的果位都会失掉的。所以只有还未进入佛门或者是初学佛的人，对于因果轮回还没能够深信的人，才会胆敢轻易地胡乱造作恶业。所以即使是还没有证果的学佛人，也大多知道要提早规划往生之后的目标。譬如有许多的学佛人发愿要往生西方极乐世界，他们为了要有十足的把握往生极乐，所以大多长年不断的精进念佛 | admin 2020-02-21 |
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他犯了十重戒当中的其中一戒，但是他，他受菩萨戒是在别的地方受的，但是他当时受戒以后，对于这个戒不太在意，所以他犯了戒罪。但是来到正觉同修会以后，在讲戒律的当中，有讲到这一个部分，会下地狱的这一部分，他感觉很恐慌；所以他发现说他犯了重戒以后，他可能会下地狱；所以他跟我说，他想把工作辞掉天天忏，然后要忏到好相出现。我就跟他说：你可以天天忏，但不必把工作 | admin 2020-02-21 |
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因为佛陀说：如果造作十重戒的话，无论是修到三贤位还是十地菩萨，一切菩萨的果位都会失掉的。所以只有还未进入佛门或者是初学佛的人，对于因果轮回还没能够深信的人，才会胆敢轻易地胡乱造作恶业。所以即使是还没有证果的学佛人，也大多知道要提早规划往生之后的目标。譬如有许多的学佛人发愿要往生西方极乐世界，他们为了要有十足的把握往生极乐，所以大多长年不断的精进念佛 | admin 2020-02-20 |
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首先来讲这个戒学：一般人受戒的时候通常都是有戒相，譬如说受戒的时候向你说有十重戒----不可以杀生啊、不可以邪淫啊、不可以偷盗啊、不可以妄语啊、不可以喝酒啊……不管是这个十重戒或是五戒，这个都是有戒相的，所以它是属于“相戒”。不管是修习有相念佛或者是无相念佛，如果能够念佛到达事一心的状态，也就是说我们前面所讲过的有相念佛三昧的状态 | admin 2020-02-20 |
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佛教所讲的四不坏信戒是说，佛弟子应当：归依十方一切世尊，归依诸佛了义究竟正法，归依十方大乘贤圣菩萨僧，归依菩萨三聚十重戒；也就是归依佛法僧三宝以及受持菩萨戒。所以佛教有四不坏信与四不坏净，也就是佛弟子对佛法僧戒的四种坚固信心，不是四归依。也许有人要问，《佛说观无量寿佛经》里面的观想念佛，是观想成佛吗？不是！《观经》所讲的观想念佛，只是一个工具，并不 | admin 2020-02-20 |