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”真净禅师接着又伸出双手，问：“我手何似佛手？”文准禅师被这一奇怪的问题弄得茫然不知所措。真净禅师于是便点拨道：“适来祇对（应答），一一灵明，一一天真。及乎道个我手何似佛手，便成窒碍。且道病在甚处？”文准禅师道：“某甲不会。”真净禅师道：“一切见（现）成，更教谁会？”文准禅师一听，当下释然。于是便留在真 | 三摩地 2018-07-20 |
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曾有题壁诗云：“霜须瘴面老垂垂，瘦搭诗肩古佛衣。灭绝尚嫌身是黑，此生永与世相违。残经倦读闲凭几，幽鸟独闻常掩扉。寝处法华安乐行，荡除五十二年非。”慧洪禅师晚年主要从事文字著述，以发挥过去贤圣之妙旨。当时正值金兵南下，国难重重。其间，慧洪禅师曾到刑部，要求平反，恢复其僧籍，没有结果。无望之余，慧洪禅师便退游庐山，后于南宋高宗建炎二年（1128） | 三摩地 2018-07-20 |
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汝但莫负丛林，即是报佛恩德。”说完便于最乐堂示寂。 （原标题：223石头怀志庵主悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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苏辙接触佛教也比较早。在任期间，他先后亲近过佛印了元、黄檗道全、寿圣省聪、洪州上蓝等大善知识，最后于上蓝座下得悟心性。苏辙与金山佛印了元禅师的关系非常密切，二人之间多有诗歌酬唱。苏辙曾向了元祖师呈偈云：“粗沙印佛佛欣受，怪石供僧僧不嫌。空手远来还要否，更无一物可增添。”了元祖师以偈答曰：“空手持来放下难，三贤十圣聚头看。此般供养能歆 | 三摩地 2018-07-20 |
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上封本才禅师悟道因缘潭州（治所在今湖南长沙）上封佛心本才禅师，黄龙惟清禅师之法嗣，俗姓姚，福州人。本才禅师自幼出家得度，并受具足戒，后游方至大中，投海印德隆禅师座下参学。一日，本才禅师见老宿达道者在看经，于是他便凑上前跟着看，当看至“一毛头师子，百亿毛头一时现”这一句时，本才禅师便指着，问道：“一毛头师子作么生得百亿毛头一时现 | 三摩地 2018-07-20 |
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泐潭和尚一见他这样子，便下绳床，抓住普交禅师的手问：“汝会佛法邪？”普交禅师便大喝一声，并把泐潭和尚托开。泐潭和尚便大笑。从此以后，普交禅师便名闻四驰，学者宗仰。后归故乡，留住天童寺，掩关隐修，达八年之久。后天童寺住持席缺，郡僚便命普交禅师继席开法。普交禅师坚辞不脱，只好受命出世。普交禅师接众有一个特点，就是强调休去歇去。每见有僧人前来请 | 三摩地 2018-07-20 |
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圆通道旻禅师悟道因缘江州圆通道旻圆机禅师，泐潭应乾禅师之法嗣，世称古佛，俗姓蔡，兴化人。其母怀他前，曾于梦中吞摩尼宝珠，因而有孕。道旻禅师出生后五岁还不会走路，也不会说话。有一天，他的母亲抱着他游西明寺。见到佛像，道旻禅师忽然间便会走路了，双手合掌，口称南无佛，并作礼。大人们都感到非常诧异。年纪稍长，道旻禅师便辞亲到大梁游学，后依景德寺德祥禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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一天，瑞仙禅师读天台典籍的时候，偶然看到“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生”这首偈子，忽然生起大疑问来：“又不自他、不共不无因生，毕竟从何而生？”于是他便自我反省道：“因缘所生，空假三观，抑扬性海，心佛众生，名异体同。十境十乘，转识成智，不思议境，智照方明，非言诠所及。”于是他便决定放弃天台，投入宗门。瑞 | 三摩地 2018-07-20 |
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他的妻子向氏招呼道：“官人，夜深何不睡去？”张商英于是便把自己辟佛的想法告诉了向氏：“正此著无佛论。”向氏应声答道：“既是无佛，何论之有？当须著有佛论始得。”张商英一听，颇为惊疑，觉得她说的有几分道理，也就作罢。后来有一天，张商英拜访他的一位同僚，看到同僚家佛龛上面放着经卷，便问：“此何书也？”同僚道：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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后投东京法云佛照杲禅师座下参学。佛照禅师辞去住持之职后，隐居景德寺，銮法师亦随而前往。一日，銮法师问佛照禅师：“禅家言多不根（没有根据、不实在），何也？”佛照禅师没有正面回答，却问道：“汝习何经论？”銮法师道：“诸经粗知，颇通百法。”佛照禅师便问：“只如昨日雨、今日晴，是甚么法中收？”銮法师被问得懵然无对。佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日普说（丛林中召集大众说法），泐潭和尚开示道：“诸人苦苦就准上座觅佛法”，说到这里，泐潭和尚便拍着膝头问大众：“会么？雪上加霜。”接着又拍膝头道：“若也不会，岂不见乾峰（越州乾峰和尚，洞山良价禅师以之法嗣）示众曰：‘举一不得举二，放过一著，落在第二。’”天游禅师一听，便当下脱然颖悟。后出世于云盖山，次迁云岩 | 三摩地 2018-07-20 |
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该公案是这样的——仰山慧寂禅师问中邑洪恩禅师（马祖道一禅师之法嗣）：“如何是佛性义？”中邑禅师道：“我与你说个譬喻，汝便会也。譬如一室有六窗，内有一狝猴，外有狝猴，从东边唤狌狌（xing，同猩猩），狝猴即应。如是六窗，俱唤俱应。”仰山禅师听完之后，便礼拜：“适蒙和尚指示，某有个疑处。”中邑禅师道：“你有甚么 | 三摩地 2018-07-20 |
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范冲居士频繁接触佛教并悟道，是在他以翰林学士的身份出守豫章期间。有一天，范冲居士上庐山礼谒圆通道旻禅师。[道旻禅师是洪州泐潭应乾禅师之法嗣，东林常总禅师之法孙。]饮茶毕，范冲居士喟然长叹道：“某行将老矣！堕在金紫行（官场）中，去此事（悟道解脱）稍远。”圆通和尚于是呼内翰之名。范冲居士便应喏。圆通和尚反问道：“何远之有？”范冲居士言 | 三摩地 2018-07-20 |
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就在这个时候，他忽然大悟，于是欣然礼谢道：“灼然！佛法无多子。”圆通禅师又喝道：“放下著！”卢航居士连声应：“喏，喏”。卢航居士在烤火的时候问直截之旨，心已不在当下。不在当下又如何体取直截之旨？“看火”二字，有千钧之力，将卢居士飘忽的思绪嘎然截断，拉回到当下。惊慌之中，发生了什么？依旧是暖烘烘的火炉！在日常生 | 三摩地 2018-07-20 |
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”典牛和尚这才点头印可，说道：“崭然超出佛祖。他日起家，一麟足矣。”涂毒禅师后住临安府径山开法接众。涂毒禅师曾上堂为众举“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，然后提唱道：“虽然恁么，正是捕得老鼠，打破油瓮。怀禅师道：你眼在甚么处？虽则识破释迦老子，争奈拈□舐指。若是涂毒即不然——色见声求也不妨， | 三摩地 2018-07-20 |
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”2、上堂：“古者道，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。圆通则不然，时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。”3、上堂：“忌口自然诸病减，多情未免有时劳。贫居动便成违顺，落得清闲一味高。虽然如是，莫谓无心云是道，无心犹隔一重关。”4、开堂示众云：“昔日灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑。世尊道，吾有眼藏，分付摩诃大迦叶，次第流传，无令断 | 三摩地 2018-07-20 |
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初学佛的人，或学还不到位的人，一般都很容易将佛法与世法对立起来。孙居士也面临着同样的问题。杨歧禅师的开示非常透辟和圆融。若真发心利他，悲深愿重，虽身处官场，“棒下淋淋”，亦是菩萨的救度行为。慈悲的表现不是单一的，它是全方位的。 （原标题：246比部孙居士悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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唯识学中有一疑团，曾经在西天竺引起外道对佛教的责难——唯识学派认为，菩萨入见道位时，智与理冥，境与神会，不分能证、所证。当时，西天竺有一外道曾就此观点，诘难比丘僧团：“既不分能证、所证，却以何为证？”当时因为没有人能应对此诘难，故比丘僧团遭到了外道的羞辱和贬损：寺院不让鸣钟击鼓，比丘们被勒令反披袈裟。后来玄奘大师来到天竺，有力地 | 三摩地 2018-07-20 |
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郭祥正居士悟道后，即开始游方参学，先后礼谒过五祖法演、佛印了元等大德。在云居，祥正居士曾请佛印禅师升座说法。祥正居士拈香云：“觉地相逢一何早，鹘臭布衫今脱了。要识云居一句玄，珍重后园驴吃草。”说完此偈，便召大众云：“此一瓣香，熏天炙地去也。”佛印禅师一听，便道：“今日不著便，被这汉当面涂湖。”说完，拈拄杖便打，并说偈道 | 三摩地 2018-07-20 |
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圆悟克勤禅师悟道因缘成都府昭觉寺圆悟克勤佛果禅师，五祖法演禅师之法嗣，俗姓骆，彭州（今四川境内）人。其祖上世代以儒为业。克勤禅师儿时记忆力极好，日记千言。一日，克勤禅师偶游妙寂寺，见到佛书，读之再三，如获旧物，怅然不已，谓同伴曰：“予殆过去沙门也。”于是便立志出家，依寺僧自省法师落发，后又从文照法师学习讲说，从敏行法师学习《首楞严经 | 三摩地 2018-07-20 |