| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
因引，他决定放弃义学的研究，寻找新的修行途径，他说：“诸佛至论，虽则妙理渊深，毕竟终未是吾栖神之地。”于是，他开始外出游方。在巡礼天台智者大师遗迹的途中，灵祐禅师遇见了寒山子。寒山子点化他道：“千山万水，遇潭即止。获无价宝，赈恤诸子。”但是当时，他并不明白其中的意思。后来又在国清寺遇见了拾得，拾得亦同样点化他。这时他才省悟，二位 | admin 2018-07-20 |
|
|
举完这则公案，百丈禅师告诉徒众道：“佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。”黄檗禅师一听，不觉吐舌。百丈禅师看见他这种表现，问道：“子已后莫承嗣马祖去么？”黄檗禅师道：“不然。今日因和尚举，得见马祖大机之用，然且不识马祖。若嗣马祖，已后（以后）丧我儿孙。”百丈禅师赞叹道：“如是，如是！见与师齐，减师半德 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
初礼百丈禅师，大安禅师便问：“学人欲求识佛，何者即是？”百丈禅师道：“大似骑牛觅牛。”大安禅师又问：“识得后如何？”百丈禅师道：“如人骑牛至家。”大安禅师进一步问：“未审始终如何保任？”百丈禅师道：“如牧牛人，执杖视之，不令犯人苗稼。”大安禅师由此领悟佛旨，安心住山，再不向外驰求了。后秉百 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
神赞禅师抚摸着本师的后背，说道：“好一所佛堂而佛不圣。”本师回头看了他一眼。神赞禅师接着又道：“佛虽不圣，且能放光。”又有一天，本师坐在窗前看经，这时恰好有一只蜂子，在不断地撞击着窗纸，想飞出室外。神赞禅师看了这一幕，含沙射影地说道：“世界如许广阔不肯出，钻他故纸，驴年去！”说完，便念了一首偈子：“空门不肯出，投 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”６．狗子无佛性--问：“狗子还有佛性也无？”师曰：“无。”曰：“上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为甚么却无？”师曰：“为伊有业识在。”７．吃茶去--师问新到：“曾到此间么？”曰：“曾到：”师曰：“吃茶去。”又问僧，僧曰：“不曾到。”师曰：“吃茶去。”后院 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”陆亘大夫又问：“家中有一片石，或时坐，或时卧，如今拟作佛，还得否？”南泉禅师曰：“得。”陆亘大夫言下有些狐疑，又问道：“莫不得否？”南泉禅师道：“不得。”随着跟随南泉禅师参学的时间日久，陆亘大夫觉得自己对佛法有所契入。一天，陆亘大夫告诉南泉禅师：“亦薄会佛法（也略懂些佛法）。”南泉禅师便问：& | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
初参归宗智常禅师，灵训禅师问：“如何是佛？”归宗禅师道：“我向汝道，汝还信否？”灵训禅师道：“和尚诚言，安敢不信？”归宗禅师道：“即汝便是。”灵训禅师问：“如何保任？”归宗禅师道：“一翳在眼，空华乱坠。”归宗禅师的意思是说，佛性本自具足，若起有为保任之想，即是多余，要在无念无住，方是正途。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”睦州又问：“曾参问否？”临济禅师道：“不曾参问，不知问个甚么？”睦州道：“何不问堂头和尚，如何是佛法的的大意？”在睦州的鼓动下，临济禅师于是前去问黄檗禅师：“如何是佛法的大意？”话还没有问完，黄檗禅师早已一拄杖打过来。临济禅师莫名其妙地败下阵来。睦州见临济禅师垂头丧气的样子，便问：“问话作么生？&r | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
楚南禅师曾接众云：“诸子设使解得三世佛教，如瓶注水，乃得百千三昧，不如一念修无漏道，免被人天因果系绊。”时有僧问：“无漏道如何修？”师曰：“未有阇黎时体取。”曰：“未有某甲时教谁体？”师曰：“体者亦无。”另有僧问：“如何是易？”师曰：“著衣吃饭，不有读经看教，不用行道礼拜、烧身炼顶， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
裴休生前为弘扬佛法做了很多文字工作。他收集整理了黄檗禅师的语录《传心法要》和《宛陵录》，并亲自书写作序，同时他还书写过《大藏经》五百函。此外他还为圭峰宗密禅师的《禅源诸诠集》、《原人论》及《圆觉经疏注》、《法界观》等书作过序。他还写过发愿文，流传于世。 （原标题：45相国裴休居士悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
有一天，沩山禅师见到法真禅师，便问：“阇黎在老僧此间，不曾问一转话？”法真禅师道：“教某甲向甚么处下口？”沩山禅师道：“何不道如何是佛？”法真禅师当即作手势，掩住沩山禅师的口。沩山禅师赞叹道：“子真得其髓。”因为得到沩山禅师的印可，从此以后，法真禅师的道名日渐远播。数载后，法真禅师辞别沩山，返回西川，寄居于天 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
有僧问：“如何是佛？”师（严阳禅师）曰：“土块。”问：“如何是法？”师曰：“地动也。”问：“如何是僧？”师曰：“吃粥吃饭。”问：“如何是新兴水？”师曰：“前面江里。”问：“如何是应物现形？”师曰：“与我拈床子过来。” （原标题：48严阳善信尊者悟道 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
巫师所念“识神无”的具体内容如何，不得而知，可以断定它与佛教没有什么关系。但是单就道吾和尚所听到的“识神无”三字，倒是可以与佛教拉上边。长沙景岑禅师有一首偈子，曾提到了“识神”二字：“学道之人不识真，只为从来认识神。无始劫来生死本，痴人唤作本来人。世人不知“无我”的道理，认为人死后有个轮回的主体“识 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
天长日久，大家都知道了这件事情，于是就告诉了俱胝和尚，说道：“和尚，童子亦会佛法，凡有问，皆如和尚竖指。”俱胝和尚听了，决定勘验一下童子，看他是真会佛法还是假会佛法。于是，有一天，他在衣袖里暗藏着一把刀子，把童子叫到跟前，问道：“闻你会佛法，是否？”童子回答道：“是。”俱胝和尚便问：“如何是佛？”童子便竖起指 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
因此，六祖对行思禅师很器重，知道他已契入佛心，堪当一方化主。当时，六祖座下众徒很多，龙象之才亦不少见，而行思禅师却独居徒众之首位，其修证境界，就好比当年二祖不言，少林便谓他“他髓”一样，足见他已得六祖之髓。果不其然，六宜不久即将法传给行思禅师。六祖咐嘱道：“从上衣法双行，师资递授，衣以表信，法乃印心。吾今得人，何患不信？吾受衣以来， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”行思和尚道：“不辞向汝道，恐已后（以后）无人承当（我不是不想告诉你，只是担心，我若告诉了你，今后便没有人承担佛法了。佛法须是自悟始得，他人是他人的，终不关汝事）。”说完，便命令希迁禅师前往南岳，给怀让和尚送信，并吩咐道：“汝达书了，速回。吾有个斧子，与汝住山。”希迁禅师于是持书来到南丘。希迁禅师礼拜南岳和尚后，并没有把书 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
初礼石头和尚，惟俨禅师便问：“三乘十二分教，某甲粗知，尝闻南方‘直指人心，见性成佛’。实未明了，伏望和尚慈悲指示。”石头和尚道：“恁（nin）么（这样）也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。子作么生？”惟俨禅师茫然不知所措。石头和尚道：“子因缘不在此，且往马大师处去。”惟俨禅师于是禀石头和尚之命，前往江西参礼 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”禅僧叹惜道：“选官何如选佛？”天然禅师一听“选佛”二字，忽然想起自己前不久的梦兆来，便问：“选佛当往何所？”禅僧回答说：“今江西马大师（马祖道一）出世，是选佛之场。仁者可往。”于是天然禅师便放弃了进京赴考的打算，改道南行，直达江西洪州，参拜马祖。马祖问明来意，仔细地端详了一下天然禅师，说道：“南岳 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
即心是佛，不待修治。何以故？应机随照，泠泠自用。穷其用处，了不可得，唤作妙用，乃是本心。大须护持，不可容易（不可等闲视之）。”这则短短的法语向我们道出大颠禅师当年的悟处，同时也向我们指明了禅修的最紧要处。自性不离扬眉瞬目、语默居止，亦不即扬眉瞬目、语默居止，此中若生毫厘的分别执着，即落入生死中。只须除却一切是与不是之分别妄想及文字知见，亦莫认 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
因久参不契，后往江西参马祖，马祖问：“汝来何求？”慧朗禅师道：“求佛知见。”马祖道：“佛无知见，知见乃魔耳。汝自何来？”慧朗禅师道：“南岳来。”马祖道：“汝从南岳来，未识曹溪心要。汝速归彼，不宜他往。”慧朗禅师于是又回到石头禅师的座下。礼忏石头和尚之后，慧朗禅师便问：“如何是佛？”石头和尚 | 三摩地 2018-07-20 |