| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
过了一会儿，四祖在懒融禅师打坐的石头上写了一个佛字。懒融禅师见了，心里畏怕，不敢上坐。四祖趁机点拨道：犹有这个在。四祖的意思是说，你学佛那么久，还没有达到无相的境界，还有佛相在。懒融禅师不明白个中的妙旨，于是向四祖顶礼，并请他宣说法要。四祖道：夫百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门、神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
《景德传灯录》和《五灯会元》对他的悟道经过是这样记载的：初见六祖，法海禅师便问：“即心即佛，愿垂指喻。”六祖道：“前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不尽。听吾偈曰：即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。”法海禅师一听，言下大悟，遂以偈赞曰：“即心 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脱知见。见性之人，立亦得，不立亦得。去来自由，无滞无碍。应用随作，随语随答，普现化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。”志诚禅师再次礼拜，并进一步问六祖：“如何是不立义？”六祖道：“自性无非、无痴、无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得，有何可立？自性自悟，自由自在， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
但信佛无言，莲华从口发。”法达禅师听完六祖的偈语，顿生惭愧，连忙向六祖忏悔道：“而今而后，当谦恭一切。诵《法华经》，未解经义，心常疑问。和尚智慧广大，愿略说经中义理。”六祖道：“法达，法即甚达，汝心不达，经本无疑，汝心自疑。汝念此经，以何为宗？”法达禅师回答道：“学人愚钝，从来但依文诵念，岂知宗趣？”六祖道：&ldqu | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷。莫学驰求者，终日说菩提。”智通禅师又问：“三身的含义我已经明白了，那么四智之义又是什么呢？”六祖道：“既会三身，便明四智，何更问邪？若离三身，别谈四智，此名有智无身也。即此有智，还成无智。”复说偈曰：“大圆镜智性清净，平等性智心无病。妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”六祖道：“无常者，即佛性也。有常者，即善恶一切诸法分别心也。”行昌听了，大为惊谔，说道：“和尚所说，大违。”六祖道：“吾传佛心印，安敢违于佛经！”行昌道：“经说佛性是常，和尚却言无常。经说善恶诸法乃至菩提心，皆是无常，和尚却言是常。此即相违，令学人转加疑惑。”六祖道：“《涅槃经》吾昔听无尽藏比丘读 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
六祖问道：“汝从何来？欲求何事？”智常禅师道：“学人近礼大通和尚，蒙示见性成佛之义，未决狐疑。至吉州遇人指迷，令投和尚，伏愿垂慈摄受。”六祖道：“彼有何言句，汝试举看，吾与汝证明（大通和尚跟你讲了些什么，你告诉我，我给你辨明真伪）。”智常禅师道：“初到彼三月，未蒙开示，以为法切，故于中夜独入方丈，礼拜哀请。大通乃 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
汝今当知，佛为一切迷人，认五蕴和合为自体相，分别一切法为外尘相，好生恶死，念念迁流，不知梦幻虚假，枉受轮回，以常乐涅槃翻为苦相，终日驰求--佛愍此故，乃示涅槃真乐，刹那无有生相，刹那无有灭相，更无生灭可灭，是则寂灭现前。当现前之时，亦无现前之量，乃谓常乐。此乐无有受者，亦无不受者。岂有一体五用之名？何况更言涅槃禁伏诸法，令永不生。斯乃谤佛毁法(你是个 | admin 2018-07-20 |
|
|
自从读《后汉书》得知有佛教一事，开始对佛教产生了浓厚的兴趣，而对仕途却日渐淡然。年稍长，他便辞别双亲，投襄阳国昌寺颢元法师出家，学习佛教经典。他的记忆力极好，“讽诵群经，易同反掌”。后来，他又投当阳玉泉寺神秀禅师座下，学法三年。武后久视元年（700），神秀禅师应诏入洛阳宫中弘法，神会禅师于是离开了玉泉寺，“效善财参问”，“裂裳 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
后于《维摩经》，悟佛心宗，未有证明者。”玄策禅师一听，便乘机点拨道：“威音王已前即得（威音王以前，无师自悟，是可以的），威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。”玄觉禅师于是央求玄策禅师道：“愿仁者为我证据。”玄策禅师道：“我言轻。曹溪有六祖大师，四方云集并是受法者。若去，则与偕行。”玄觉禅师于是随同玄策禅师，跋出涉 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
怀让禅师十岁时，就雅好佛书，有出家相，不染俗贵。当时有三藏玄静法师行脚路过他的家门，看到怀让禅师炳然殊异，知其不凡，便告诉他的父亲说：“此子若出家，必获上乘，广度众生。”怀让禅师十四岁时，即辞亲前往荆州玉泉寺，从恒景律师落发，学习戒律，时间长达八年之久。受具足戒之后，他又继续学习律藏。后来他发现，象这样学习律藏，对自己生死问题的解决，力用 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
怀让禅师问：“大德坐禅图甚么？”道一禅师道：“图作佛。”怀让禅师于是拿了一块砖，在庵前的一块石头上使劲地磨。道一禅师问道：“磨作甚么？”怀让禅师道：“磨作镜。”道一禅师非常好奇，说道：“磨砖岂得成镜邪？”怀让禅师道：“磨砖既不成镜，坐禅岂得作佛？”道一禅师于是问：“如何即是（怎样做才 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
初礼马祖，法常禅师便单刀直入地问：“如何是佛？”马祖道：“即心是佛。”法常禅师言下大悟。开悟后，法常禅师离开了马祖，前往四明（今浙江宁波市西南）仙尉梅子真昔日的隐居地，结茅隐修。唐贞元年间，盐官齐安国师（马祖）座下有位僧人，因在山上採集拄杖，迷路了，无意中来到法常禅师隐修的庵所。那位僧人问法常禅师：“和尚在此多少时？” | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”这三个公案，第一个僧人从空间上问什么东西比天地更大，第二僧人从时间上问世界开始之前和世界结束之后是个什么状态，第三个僧人问如何是无心，他们问的方式尽管不同，但都涉及到心性或者说佛性的问题。灵默禅师的回答很有意味，值得我们细心地去品尝。盖真如佛性无形无相，不即一切法，亦不异一切法；始终不离现前一念，现前一念即通三世始终；此性非动非静，然又不离 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
若言即心即佛，今时未入玄微。若言非心非佛，犹是指踪极则。向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。”“夫大道无中，复谁先后？长空绝际，何用称量？空既如斯，道复何说？”“夫心月孤圆，光吞万象。光非照镜，境亦非存。光境俱亡，复是何物？禅德，譬如掷剑挥空，莫论及不及，斯乃空轮无迹，剑刃无亏。若能如是，心心无知，全心即佛，全佛即人，人佛无 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”马祖道：“来此拟须何事（到这里打算求什么）？”慧海禅师道：“来求佛法。”马祖道：“我这里一物也无，求甚么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么！”慧海禅师道：“阿那个是慧海宝藏？”马祖道：“即今问我者，是汝宝藏。一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？”慧海禅师一听，当即“自识本心，不由知觉&r | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”说完佛将弓箭折断扔了。石鞏慧藏和西常智藏，都是马祖的入室弟子。慧藏禅师的名气虽不及西堂，但其机锋峻辩，却不让于西堂。有一天，慧藏问西堂：“汝还解捉得虚空么(你还懂得把捉虚空吗)？”西堂道：“捉得。”慧藏道：“作么生捉(如何把捉)？”西堂伸手，作出撮虚空的样子。慧藏禅师道：“汝不解捉。”西堂于是问道：“ | admin 2018-07-20 |
|
|
马祖一见，便觉得他不同寻常，于是笑而戏之曰：“好一座巍巍佛堂，只可惜其中无佛！”无业禅师一听，连忙向马祖顶礼道：“至如三乘文学，粗穷其旨。尝闻禅门即心是佛，实未能了（对于大小三乘的义学，我略知其大旨。我曾经听说禅宗宣扬即心即佛的道理，对此，我尚未明了）。”马祖道：“只未了底心即是，更无别物。不了时即是迷，若了即是悟。迷即众 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
十方世界一乘同，无相法身岂有二？若舍烦恼入菩提，不知何方有佛地。护生须是杀，杀尽始安居。会得个中意，铁船水上浮。”庞居士的女儿灵照，修行也非常好。父女俩还经常一起斗机锋。有一天，庞居士问灵照：“古人道，明明百草头，明明祖师意，如何会？”灵照回答说：“老老大大，作这个语话！”庞居士问：“你作么生？”灵照道：“明 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
邓隐峰禅师在公开的场合既显神异，担心被人理解为有惑众之嫌，于佛法不利，来到五台山之后，即决定在金刚窟前示灭。他先问信众：“诸方迁化，坐去卧去，吾尝见之，还有立化也无？”信众道：“有。”邓隐峰禅师道：“还有倒立者否（还有倒立而化的吗）？”信众道：“未尝见有。”邓隐峰禅师于是倒立而化。奇怪的是，他的衣服居然整整齐 | 三摩地 2018-07-20 |