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问：临终助念真的有用吗？答：助念者对于临终者的帮助真实有用，不是只有帮助往生者提起佛念而已，还有忆佛念佛及助念清净共业功德的回向与摄受，因此不同证量的助念者，其助念功德对往生极乐者的帮助亦有差异。虽然临终助念时也需要往生者的配合念佛，乃至下品下生者之十念称佛名号，虽然已非念佛，仍需要往生者自己信愿之成就，加上善知识开示方能致之。但是莲友助念时，以至 | 三摩地 2018-07-20 |
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关于中阴身、往生及相关内容的问答问：以前我是学真佛宗，经过真佛宗上师超度的亡者，往往烧出舍利子，许多师兄弟认为这是真佛密法可以度众的证据。我曾向正觉的师兄提问过，他们总是说：「我们不修这种法。」言下之意，好像不肯定也不否定？到底舍利子在佛法上有何意义？超度法有应验，是否表示行者已有佛法上的证量？答：同修会并不是以超度亡者之法为主修，为了避免不当或错 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛教正觉同修会莲友往生助念开示文一、主者率众对亡者一问讯后,向亡者开示:「○○○居士!我们是佛教正觉同修会的共修莲友,来此与您共结善缘,帮助您往生西方极乐世界。我们所住的世界污秽不净,又有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛之苦,不可贪恋。西方极乐世界则是清净世界,黄金铺地,种种宝树、珍禽和鸣;又有七宝池,由七宝所成,内有八功德水,可以消除一切烦忧 | 三摩地 2018-07-20 |
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带业往生西方算是一种逃避应该负起的责任吗？西方极乐世界弥陀世尊悲愿非常非常的广大，在因地修行的时候就已经发下了四十八大愿，所以西方极乐世界有九种往生的方法；从已经证悟的大乘菩萨，二乘解脱道的修行人，一直到凡夫，哪怕是一个杀人放火无恶不作的凡夫众生，只要他们一心求生西方，阿弥陀佛都会接引他们往生西方。这并不是说这一些众生有什么了不起的，而是要感谢弥陀 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛教徒是不是都要往生到西方极乐世界呢？讲到西方净土，我们先说一个我上个礼拜听到的事情。有一位师兄，平常修学无相忆佛、拜佛。师兄的老母亲一个人住在乡下，是一个很平凡的乡下老太太，本来是不学佛的。某一次，师兄回到老家，与母亲长谈，谈到了母亲百年后的事情，终于连说带拐，说服了母亲要念佛往生。当时他问母亲：“妈妈，你喜欢哪一尊佛菩萨？”妈妈 | 三摩地 2018-07-20 |
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今天我们所要探讨的题目是——如何修行对往生西方最有利？在探讨主题之前，我们想先请问菩萨您学佛多久了？是几年？还是几十年呢？您是否还记得当初学佛的动机是什么呢？是觉得人生太苦了，想要离苦得乐所以学佛？还是想要往生西方极乐世界而学佛？或者是想要探究，生从何来，死从何去而学佛？总之，您一定会说：因缘成熟了所以学佛。的确如您所说的是因缘成熟了，所 | 三摩地 2018-07-20 |
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在《楞严经》里面佛这么说：【如宝莲香比丘尼持菩萨戒，私行婬欲，妄言行婬非杀非偷，无有业报；发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间狱；瑠璃大王、善星比丘——瑠璃为诛瞿昙族姓，善星妄说一切法空，生身陷入阿鼻地狱。】（《楞严经》卷八）好！这一段佛告诉我们说，有一位比丘尼叫作宝莲香，宝莲香比丘尼出家以后，依止于佛而出家修学，她持了菩 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛教徒是不是都要往生到西方极乐世界呢？讲到西方净土，我们先说一个我上个礼拜听到的事情。有一位师兄，平常修学无相忆佛、拜佛。师兄的老母亲一个人住在乡下，是一个很平凡的乡下老太太，本来是不学佛的。某一次，师兄回到老家，与母亲长谈，谈到了母亲百年后的事情，终于连说带拐，说服了母亲要念佛往生。当时他问母亲：“妈妈，你喜欢哪一尊佛菩萨？”妈妈想一想 | 三摩地 2018-07-20 |
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证严法师在《清净的智慧》第五十九页云：〔有人问：〕佛教教人往生后，需要二十四小时助念不可移动。而如果发愿死后将躯体捐出，是否不得往主善处？〔证严法师答：〕死后将躯体捐出，乃生命的延续。佛陀曾言:‘头目脑髓悉施人’，绝对没有一个救人的人还下堕地狱的，今日的科学证明了二千多年前，佛陀的正知正觉。此中分三点说明。第一点、说明头目脑髓悉施人的真正 | 三摩地 2018-07-20 |
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◎南无莲池海会佛菩萨(三称)佛说阿弥陀经如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与丘僧千二百五十人俱。皆是大阿罗汉。众所知识。长老舍利弗。摩诃目干连。摩诃迦叶。摩诃迦栴延。摩诃拘絺罗。离婆多。周梨盘陀迦。难陀。阿难陀。罗睺罗。憍梵波提。宾头卢颇罗堕。迦留陀夷。摩诃劫宾那。薄俱罗。阿[少/兔]楼驮。如是等诸大。并诸菩萨摩诃萨。文殊师利法王子。阿逸多菩萨。干 | 三摩地 2018-07-20 |
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婆卢吉帝．室佛罗楞驮婆。南无．那罗谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他．豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆．那摩婆萨哆．那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵．阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩罗摩罗。摩醯摩醯．唎驮孕。俱卢俱卢．羯蒙。度卢度卢．罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀罗陀罗。地唎尼。室佛罗耶。遮罗遮罗。么么．罚摩罗。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室 | 三摩地 2018-07-20 |
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正觉公奠文维公元年月日佛教正觉同修会代表致奠于。。居士灵前曰：释迦佛陀住世说法四十九年，普为众生开示悟入第一义谛。第一义谛真如佛性清净圆满，三界六道皆因执幻轮转生死。佛子证悟无觉无观阿赖耶识，无余涅盘实相无相唯是此心。十方世界三世诸佛共说此心，而此真如阿赖耶识离诸觉观。应物现行如镜照烛而离觉知，无量劫来离诸分别表意言说。恒处三界对现六尘内相分境，于 | 三摩地 2018-07-20 |
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从以上的道理我们就可以知道，佛经中为什么从来不说人性本善还是人性本恶；而是认为人性的善恶，是因为经过多生以来的熏习，再加上后来所遇到的缘，而产生不同的表现。因为每个人多生以来所熏习的，其实都是千差万别；而在出生以后所遇到的缘，有染缘、净缘，恶缘、善缘等等，也是千变万化；所以，就有很多种不同根器、不同表现的人。譬如说，有人出生下来，他学小提琴就学得很 | 三摩地 2018-07-20 |
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问：念佛的人，死后中阴身现起，他还知道加紧念佛吗？往生到极乐世界后，他的意识还是他现在的他吗？有否隔阴之迷？答：您的提问就已经点出往生助念的重要性，往生助念就是帮助行者能够在临命终时可以随着助念者的帮忙，一同称念忆念阿弥陀佛圣号，提醒亡者记得念佛；并且藉大家共同念佛的心意来感应西方三圣现前摄受加持亡者，让亡者能够一心不乱忆念阿弥陀佛，就是随念往生的 | 三摩地 2018-07-20 |
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尚未投胎到下一世前，会有一个新出生的身体，在如此的另外时空的这样身体，于佛经中，是称作‘中阴身’，有时候，有的人偶尔会看到。阿清：喔！它不叫做灵魂，叫‘中阴身’，那为什么要叫是‘中阴身’？同修：因为是两世之间阴阳两隔，方便以阴间来作譬喻，所以又叫‘中阴身’—两世之间的五阴身。仔细来说，它还有个名词，称为& | 三摩地 2018-07-20 |
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现在我们接着看下一段，《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》卷一：佛灭度后。我诸。若有精勤修诸功德。威仪不缺。扫塔涂地。以众名香花供养。行众三昧。深入正受。读诵经典。如是等人。应当至心。虽不断结。如得六通。应当系念。念佛形象。称弥勒名。如是等辈。一念倾受八戒斋。修诸净业。发宏誓愿，命终之后。譬如壮士屈伸臂顷。即得往生兜率陀天。我们接着看下一段如是等众生。若 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是有一些外道，或者是假冒的佛门外道，不懂得法界运作的真理，也不听受佛陀以及诸大菩萨的开示教导，却只盲目地接受假藏传佛教教祖师、上师的邪见，说只要用意识观想成就之后，就可以成就密教佛。他们很自傲地说这是果地的修行，说这是远远高过佛教显教的修行。但他们却茫然不知，像这种不需要透过修学菩萨道，也不需要长劫六度万行累积福德智慧，只要在自己心中观想成就就可 | 三摩地 2018-07-20 |
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面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。此践形之正轨也。或以毗卢遮那遍一切处。何得偏指西方。有乖全体。曾不知华藏海中。一尘一毛。具足十方无边器界。极乐庄严。亦复如是。然则但见阿弥陀一佛。即已遍见十方诸佛。但生西方极乐一土。即已遍历十方佛土。何以故。即一即多。无二无差别故。唯此法门。我释迦尊金口所宣。十方恒河沙诸佛所共赞。诸大菩萨流通护持。转转无尽。自大教东 | 三摩地 2018-07-20 |
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阿弥陀佛。西方极乐世界之教主也。梵语阿弥陀。此云无量。彼佛光明无量。寿命无量。故号阿弥陀。按无量寿经。过去久远世自在王佛世中。有一国王。闻佛说法。心怀悦豫。发无上正真道意。弃国捐王而作沙门。号曰法藏。诣世自在王佛所。求佛说法。时世自在王佛。为广说二百一十亿诸佛刹土。天人之善恶。国土之粗妙。应其心愿。悉现与之。时彼比邱。闻佛所说严净国土。皆悉睹见。起 | 三摩地 2018-07-20 |
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阿弥陀佛为转轮王时。观世音菩萨为王第一太子。名曰不眴。尔时宝藏如来为轮王授记已。不眴太子前白佛言。世尊。今我以大音声。告诸众生。我之所有一切善根。尽迥向阿耨多罗三藐三菩提。愿我行菩萨道时。若有众生。受诸苦恼恐怖等事。退失。堕大暗处。忧愁孤穷。无有救护。无依无舍。若能念我。称我名字。若其为我天耳所闻。天眼所见。是众生等。若不得免斯苦恼者。我终不成阿耨 | 三摩地 2018-07-20 |