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(若得本心，狂心即歇的故事)而我们要怎么面对和解决爱别离苦呢？葛格我记得以前在看正觉电视弘法有提到一个故事是在「三乘菩提学佛正见一第43集─大乘是佛说-三乘同闻大乘经典」连结网址请看：这个故事在《杂阿含经》卷四十四，大意是在说一位婆罗门女她六个孩子都往生了，她因此而发疯狂走，披头散发、不穿衣服，有一天她走着走着看到世尊在说法，她远远的看到世尊就「即得本 | 三摩地 2018-07-22 |
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如何让家人接受不杀生没学佛前，自己心狠手辣，不知道杀还过多少众生，以满足自己和家人的口欲。现在想起还深深的惭愧，学佛后知道了轮回，于因果深信不疑。终于有一天在父亲生病而因年数已高不能手术时，我在地藏菩萨像前发愿：从今以后不再杀生，不再吃众生肉，吃他们的肉，如吃我父母的肉，如吃我兄弟姊妹的肉，如我同类的肉。愿以此功德回向给今生的父亲，愿他色身康泰，无 | 三摩地 2018-07-22 |
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什么是正法？则要先知道什么是四悉檀？悉檀的意思是应众生根器不同及法界实相的事实展现，而来述说如何成就佛法的唯一宗旨——亲证法界的实相，乃至成佛，施设有四种成就佛果的层面说法，以此来让众生明白，称为四悉檀。四悉檀具足时，即能具足从不同层面来宣说佛法的宗旨。一、世界悉檀：佛为众生宣说世界之成住坏空、五蕴之生住异灭、三界六道有情生死流转及不得解 | 三摩地 2018-07-22 |
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生活中的佛法－面子在人生学习过程中，现在可是听到最多的为他人设想、成就他人的名言，诸如「四摄法」、「六度波罗蜜」、「十度波罗蜜」、「自利利他」、「行菩萨道」、「入廛垂手」…等等，这是在人生中心存「以真实的生命智慧服务人们」的智能型过客所「无限甘愿」付出的心行；然而身为服务人群的「无限甘愿」这类智慧行者，深知骄慢的过患，所以在修学过程中，向来看 | 三摩地 2018-07-22 |
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生活中的佛法~人生的探讨我们不妨试着这样推敲，若这世界上都是假的，佛家不是说有轮回吗？而且在这个世界上，也有某些特异功能或利用摧眠确实知道自己所经历的前生往事？所以说轮回是被证明不可推翻的，那表示在众生轮回的循环里必然是有一个可以将有情生命相接续的东西存在，才会有众生轮回的现象存在了？不是这样吗？那众生无始来轮回的生命如何相续呢？相续不断的生命是以 | 三摩地 2018-07-22 |
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对一个造了恶业的人，而还可以蒙佛菩萨和善知识的慈悲，心中真的有说不出的欢喜，真的也不知道如何报答佛恩；虽然烦恼还是随时现起，但是还是不碍这个证悟的知见，知道自己没有白费多生多劫的修行，可以知道这个明心真正的道理，又知道阿弥陀佛的慈悲，可以即将走完这一大阿僧祇劫的道路，心中诸般感触，实在是不知如何尽述。所要说的，已经几乎都说了。为了的未来，有些事情还 | 三摩地 2018-07-22 |
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这就是自我的特征，永远的要更多，占有更多，这就是佛陀所说的众生的生存常态——贪，不断扩大我所拥有的数量。拥有的瞬间，丧失就在内心发生，故而需要不断体验拥有，我们在这个过程中成为了拥有的奴隶。但这里存在一个问题。我们真的拥有过什么吗？姚晨和凌潇肃真的拥有过彼此吗？结婚前他们是两个个体，结婚后他们是两个个体，离婚后还是两个个体，变化发生在哪里 | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛之人应对酒戒之轻与重罪的认识唐密持明菩萨著一.前言:未法常有修学佛法者,对酒戒之认识甚少,又被外道不如法之言论:「酒肉穿肠过,佛祖心中留」所误导,或被嗜酒之藏密所误导,认为以酒供佛菩萨是甘露,认为只要以无分别心去喝酒,即不犯戒,并批评那些显宗严持酒戒之人,是小乘小根器,如是外道藏密,大肆饮酒、噉肉、杀生贪味,正是佛于《法灭尽经》预记说:【吾涅盘后法欲灭时,五逆 | 三摩地 2018-07-22 |
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问、大小乘真是「壁垒分明」吗？对初学佛者要从何着手呢？初学者读经先由小乘而至大乘经典，是否才恰当呢？学佛者应当去选择分大小乘来修行吗？答：三乘菩提有共与不共的意涵，若不论与凡夫外道共之四禅八定，简略的说，三乘菩提都是强调「出离法」的亲证；实证三界生死的解脱，也就是解脱道的部分，这是不共凡夫外道，却是大小乘俱共者；此乃是共的部分，故以此而论大小乘是「 | 三摩地 2018-07-22 |
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从非人修罗之身投生到人间的众生－1、生在人世，高傲自大，我慢之心非常的强盛，不太信，偶进佛门，动机亦不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。2、很喜欢忿怒(动不动就生气)，很爱和人抬杠、斗诤。3、心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶(很会记恨别人、挟怨报复，非要扳倒别人才罢休、憎恶别人，看不得人好，嫉妒心极重，因此常起恶心)4、讲话谄曲不实在，虚虚诈诈的 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切众生之所以会有不同的异熟果报，都是从意识和意根而来，所以说一切摸画，无胜于意，为什么叫摸？又为什么称为画？我们先把《华严经》中佛的开示说明了，诸位就懂得为什么叫摸与画。华严中佛有开示说：心如工画师，能画诸世间。是说我们的真心如来藏，就像一个很善于画工笔画的画师。中国画若大略来说有两种画法：一种画法是写意的、泼墨式的，大笔一挥一洒，山就画成了；若 | 三摩地 2018-07-22 |
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」事实上，居士所说的修行的方法，是以为这样再念头中间可以找到一个间隙，这样就是佛法所说的空，然后可以发起智慧。由于抱持这种虚妄想的修行人很多，所以我们可以归类这些人是「念头空」外道，为什么有这个念头之间的寻找，是谁发明的，也不清楚，只是盲人，继续来接引另外一群盲人。在圣严法师和的世纪谈话中，可以说是这类猜测圣境的另外一种想法，圣严法师说：「所以我刚 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以大乘佛法的修证，是止观同时、止观具足的，二乘菩提的修行同样也是止观具足的。所以一定有止也有观，止的部分讲的是定：心一境性、缘于一境、心得决定而不变动；观的部分讲的是慧：了别慧、了知慧。所以佛说：由于这个缘故，我在十二部经中说定和慧是不相同的，因此止——定——是第五度，毘婆舍那的观是智慧，所以属于第六度，因此一定有六波罗蜜，不 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、佛教的起源作为世界三大宗教之一的佛教传入中国后，与中国的传统文化相互融合，对中国的社会生活产生了深厚的影响，成为富有鲜明特色的重要宗教。无论从历史、文化，还是民情风俗的角度而言，我们都应对佛教知识有正确和基本的了解。在世界各国和各地区，存在着大大小小的宗教派别有成千上万种，但是，公认的世界宗教只有三种，即佛教、教和伊斯兰教。在这三大世界宗教中， | 三摩地 2018-07-22 |
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佛法和其他的宗教有七个大不相同第一、佛法否认教主造世界及最初的开始。所有一切的宗教，除佛教外，其他任何宗教都有一个共同的特点，那就是：他们都相信有一个万能的教主，一个神圣不可侵犯的教主；教主创造世界，创造人类，教主什么都能做，什么都可以做。可是佛法却不承认有这么一个创造世界万能全能的教主，因为佛法在基本理论上，根本不承认有一个创造世界的最初开始。佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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几种对佛教的误会Time:2005-05-21佛教发源于印度，迄今将近有二千五百年的时间，传遍了世界每一个角落。由于时间的长久和地域的广阔，难免或多或少改变了它原有的面目。这种面目的改变，有的是为了适应本身的生存与发展而形成的自然变异；如佛教传入中国后与儒道思想的融会贯通；又如禅宗的开创，大乘宗风的发扬等等，皆具有中国独特的色彩与精神。有的则是后世人们不明究竟， | 三摩地 2018-07-22 |
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自己在尚未修学佛法时，很喜欢听或唱诵一些，如：大悲咒、心经，尤其以简短的六字大明咒最为喜爱，市面上也有女明星，出版唱诵且配乐优美的六字大明咒，而受到许多大众的青睐，几乎人人都会唱念的六字大明咒：唵、嘛、呢、叭、咪、哞它真正的意思是甚么？生在的我们个个莫灾央，只是不断被教育，念这咒语可以避邪、消灾、求财，这种一呼百应的咒语，深得大众的爱戴，如果票选第 | 三摩地 2018-07-22 |
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舍利子的生成与佛法的修证不一定有关舍利子是天竺尸骨之名，音译为舍利子。由于断烦恼者死后火化时，其尸骨异于常人，部分尸骨化成晶莹美观之颗粒状，所以有人将已断烦恼之亡者火化后之尸骨舍利子，作为圣物而收存纪念之。所以舍利子只是断烦恼者死后之表显物，并非真实佛法。佛入灭后，故意将身化为碎身舍利，欲使多数人都可以分得纪念供养。甚至于为度有缘之众生，有时无中生 | 三摩地 2018-07-22 |
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似是而非，兼论观行最近看了一佛法外道的书，觉得很好，他把各种能够颠倒佛法的正知见，很近似的佛法说了许多，因此可以在此提供给大众，作为参考。此师应该已经舍报，就以其所说，也希望诸位大德不要犯了同样的过失。此师说：「佛说法四十九年就是说一个『心』字。」这句话，说得极为笼统，只要一看到这么不精确的话，可以几乎断定如是之人不懂得佛法，因为真正能够说「心」的 | 三摩地 2018-07-22 |
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在这样的世界学佛其实很辛苦，若有道侣共修乃是一种福报，毕竟有缘遇到，是可以互相加持，在这个五浊恶世能够遇到菩萨实在不容易，又能遇到更不容易，能够受持上品戒极不容易。人与人相处有的时候都是因缘，我们来这个世界就是要收集种种的缘，但是缘有「善、恶、染、净」，到底我们遇到的缘是哪一种呢？而缘又有分「顺心缘、逆心缘」，这两个比较好抉择，但是问题来了，「顺心 | 三摩地 2018-07-22 |