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希望鬼神都能光耀佛法，拥戴护持世间的善人。希望鬼神都能防卫佛经佛像，经常供养三宝。希望鬼神都能记录世人的善恶，永远都能熏闻修习佛法。二、名字之由来及意义问：什么叫鬼道？答：佛说立世阿毗昙论里说，鬼道也叫做闪多。因为阎罗王的名字叫闪多，而生到鬼道的，和阎罗王同类，所以叫做闪多。也有一个说法是，鬼道和其他道有来往，善恶标准相通，所以叫做闪多。问：为什么 | 三摩地 2018-07-22 |
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乃至于化道既圆将入涅槃时，又于遗教经中，三唱若于苦等四谛有所疑问者，可以赶快发问，由此可以看出四圣谛在佛所说法中的重要性。所谓四谛，为苦谛、集谛、灭谛、道谛。谛者，真义、实义、如义、不颠倒义、绝虚妄义。《瑜伽师地论》卷二十七云：苦谛苦义，乃至道谛道义；是如是实，非不如实；是无颠倒，非是颠倒；故名为谛。又彼自相，无有虚诳；及见彼故，无倒觉转，是故名谛 | 三摩地 2018-07-22 |
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鉴于此类争论长期普遍存在于学术领域和佛教界，末学也对其做了一个不全面了解。目前对佛教历史的考证大概有三个方向：一是站在唯物主义立场，通过对佛教经论断章取义的引用，武断片面的论证或批判；二是站在教派分支的立场，以维护教部权威为根本目的的论证或批判；三是结合客观的社科考证以及教理教义，不预设目的，试图究其本来的论证。学术界常见的论文多是第一种；佛教界常 | 三摩地 2018-07-22 |
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【讲义纲要】佛法与你的紧密关联：1.你探究哲学后有没有成果？（玄学？义学？）2.哲学与佛学之关联。（宇宙万有及生命之本源）3.你愿意被误导吗？（救护众生与人身批评之异）4.你学佛后，学得快乐或痛苦？（前途茫然←→次第实证）讲记：今天我们讲的内容是〈佛法必须具足三德〉，其实很多人并没有真正的了解佛法，但是在讲述人间佛教时，在说明人间佛教的真实义之前， | 三摩地 2018-07-22 |
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佛法中没有说绝对不对某某人忏悔的，因为这样的说法等于是说：我某人绝对不对某某人布施忏悔这样的善法的意思，因为忏悔是善法。后来学佛了，学到菩萨广度一切众生，并且学到菩萨所谓的广度一切众生竟然要包括因果上十恶不赦而下地狱的恶劣众生。既然恶劣众生下了地狱，不就应该让这些活该下地狱的众生好好受教训吗？为什么要去救呢？而且又读到地藏王菩萨还是为了地狱众生故现 | 三摩地 2018-07-22 |
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一是当这种成功是我们既有能力也有机会获得的，而我们却并不想去获得，这时我们仿佛站在这种成功之上，有了一种优越感。另一是当这种成功是我们既没有能力也没有机会获得的，我们因此也就不会想去获得，这时我们仿佛站得离这种成功太远，有了一种淡漠感。倘若别人的成功是我们有能力却没有机会获得的，或者有机会却没有能力获得的，我们当警惕，因为嫉妒这个魔鬼要乘虚而入了。 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛世时的频婆娑罗王，因为贪著奈女的美色，所以跟七国相争，后来一人深入敌国，独自在奈女的房中，这就是为了贪著美色而故入危险之处。而《金刚经》中也提到世尊往昔当忍辱仙人时，因为歌利王的妃子们都跑去听仙人说法，当时歌利王非常生气，也是因为贪著眷属美色的我所执因而发起瞋恨心的缘故，竟把仙人的手足斩断，因此造作了大恶业，来世必堕恶道。由此可知，贪著美色是有种 | 三摩地 2018-07-22 |
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有情如果说，他沾上了恶习气，长养恶念，他要怎么样消除呢？他一定要经过教导，长养善根，熏习佛法正知见，这样慢慢的降伏他的恶习恶念，能够出生解脱智慧，才能够真正地断除这些恶习恶念。有情为什么会造作三恶道的恶业呢？因为有情想要自在，想要自在的时候，他就任性的凭着他的烦恼习气现行而去造作，以为这样子叫作自在；其实这个就是与烦恼相应，所造作的业都是生死业，生 | 三摩地 2018-07-22 |
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在随平实导师与亲教师薰习佛法几週之后，让从未想过以宗教探索生命奥秘的我感到如此亲切与认同感。藉由佛教开启众生智慧与指引人生方向的工作，不仅让自己敬仰不已，也恍然明白这不是自己一直想要从事的工作型态—启发别人智慧、指引人生方向、当别人的心灵捕手吗？我内心很惊讶与惊喜，真的让我找到了吗？理性的声音告诉我，还是过些日子谨慎观察与了解后再说吧！在踏上 | 三摩地 2018-07-22 |
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我一心想要一个供我拜佛、看书的理想中的环境，但老公却另有他想。争执中心里生起一个念头：人家都是以老婆意见为主，他为什么就这么小心眼？从来都不知道让一下！这个念头一出来，语言文字也马上从嘴里吐了出来：我还就是想要这个地方，就要这样装咧！老公不吱声了，我以为他妥协了，可过了一会他走到我的面前，看着我说：你不知道，我早就想好要怎么装了，我在网上看了很多装 | 三摩地 2018-07-22 |
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有的人，他心目中有一个想法，他说：实际上，我做人也不是坏人啊，其实我算起来还算是个好人呢！我看到有穷苦的人，我在街头那边就会布施给他一点钱啊！我看到人家很痛苦的时候，我也跟着掉眼泪啊！我又不是十恶不赦的坏人，为什么你佛法一定要我来学佛呢？这样的话，听起来好象也有一分道理，但实际上我们检讨来说，真的是如此吗？我们平常对于看不惯的事情，没有办法接受的境 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛门里有不可思议这样的一句话语，是我们大家都耳熟能详的；其实，不只是佛家，我们一般人也常常会说如是的言语，举凡只要是遇到我们的智力所不能够了解的事情，我们总是会不自其然地说出：这真是不可思议的事这样的话语。然而，世间上有很多不可思议的事，这些事到底有没有答案呢？换句话说，我们的疑问就是：人生的意义到底是什么？生命的实相是什么？宇宙的真理又是什么呢？ | 三摩地 2018-07-22 |
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很多人希望通过学佛来让自己活的更好，一切都很顺利，身体好，家庭好，事业好，一切如意。修行真的是这样吗？修行与此无关，修行的重点在离我，断除我见，乃至发现本没有我，而不是让这个我如何更好，不是努力把这个我装扮的更为光鲜，更为饱满。修行也不需要太多外部条件，无需等到积攒了多少钱以后退休再专心修行，修行不是消费对象，修行只在当下，只在现量的体察生命的真实 | 三摩地 2018-07-22 |
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只有佛菩萨能够爱每一位众生，因为佛菩萨从来都不想从众生那里得到什么我所喜欢的，或者想要从众生那里得到什么。知苦即离，我选择：为爱松绑，解冤释结！回想那一年，在佛菩萨面前，你我真诚地发愿，愿意从此解冤释结。你我心里都相应到，那一刻的感觉，似乎不仅是对今生几十年，也是对无量生以来你我之间的恩怨情仇同业相缠的结，一份彼此放手相互成就佛菩提道的真诚意。你我 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是，我们在上一集里面有特别特别提醒大家，现在在这里仍然要再次的提醒大家，也就是说，观众朋友们不要因为随缘里面有一个缘字，有一个缘字，甚至是说随顺因缘有因缘这两个字，就一看到因缘这两个字，就把它归类成佛教。因为我们上次给大家举例了，在老庄之学里面少欲知足、道法自然这些事情，本来就是老庄思想的核心；而少欲知足、道法自然这两个大的项目，如果你把它这个义 | 三摩地 2018-07-22 |
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即使有些菩萨他能够依于佛所说的道理来信受佛法，那他是不是可以万事如意呢？这也是一个问题。【（佛告慈氏）：复次于无始际生死轮转，受五趣身，无量怨亲于我未曾获得毫厘利益之事，现在未来亦不可得，我于无始为彼怨亲，所作诸罪我愿自受，誓不扰他一切众生。】（《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一）我们首先要想到，我们从无始劫以来，我们受了种种眷属的爱护，我们无始劫都有父 | 三摩地 2018-07-22 |
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「我」与「无我」是佛法里面一个很重要的题目，因为佛法在在处处都在讲「无我」，可是「无我」是不是究竟法呢？先来说明「我」这个题目，「我」可以分成二大类：第一类是佛所破斥的「我」--世俗的我一般人在小的时候，多半会以为身体就是我。譬如在学校里被同学欺负了，回家向爸爸妈妈告状说：某某人打我。这就是以身体为我的例子。渐渐长大以后，看见有人会因为年老、疾病，或 | 三摩地 2018-07-22 |
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很多人希望通过学佛来让自己活的更好，一切都很顺利，身体好，家庭好，事业好，一切如意。修行真的是这样吗？修行与此无关，修行的重点在离我，断除我见，乃至发现本没有我，而不是让这个我如何更好，不是努力把这个我装扮的更为光鲜，更为饱满。修行也不需要太多外部条件，无需等到积攒了多少钱以后退休再专心修行，修行不是消费对象，修行只在当下，只在现量的体察生命的真实 | 三摩地 2018-07-22 |
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在佛门，《心经》乃是一部家喻户晓的经典，所以在寺院里被列为早上及晚上必须课诵的经典之一，在家的菩萨们不论是优婆塞、优婆夷通常也会将《心经》列为必须课诵的经典之一；因此，有很多法师、居士们对《心经》能够朗朗上口乃至倒背如流。不仅佛门早晚如是课诵着，而且道教也列为课诵及常用的经典之一，更不用说民间信仰的阿公阿婆们，也会将《心经》列为课诵的经典。可见《心 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以学佛人常常会将自己目前生活和学佛路上的种种不顺归咎于冤亲债主的障难；为此善知识也总会教导我们要将学佛一点一滴的功德都回向我们累生累世的冤亲债主，让他们也能早日走向学佛之路，走向解脱觉悟之路。无量世以来，我们轮回六道，互为父女夫妻。偏偏离得越近的人，总是相互伤害最深的人。今生能相遇、能成为这世上最亲密的关系，总是过去生深厚的缘分；有些是来要债的， | 三摩地 2018-07-22 |