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在现今整个佛教界的氛围来说，真的有困难度，现今又有多少道场能依于大乘见道来为初果的较量呢？所见或是落入六识见或外道化，每天汲汲营营的都是增长僧俗二众的世俗习性，出家人不但不能有自己正确的修行见地，反而被世间学术界的见解，世俗人的习性带着走，乃至甚至有明里、暗里暗修双身法，而以双身修法以为究竟。所以现今佛教界有许多是见重、爱更重，而只要是支持教、广论 | 三摩地 2018-07-23 |
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就像是这样子，如果有人在这个佛教圣法之中，对于善法没有确实的生起信心，不持禁戒，没有博闻，不作布施，于善法中没有智慧可以修学；他虽然有很多的金、银、琉璃、水精、摩尼、白珂、螺璧、珊瑚、琥珀、码脑、玳瑁、砗渠、碧玉、赤石、圆珠，但是他其实仍然是贫穷的，在圣法之中是没有势力的，这就是我圣法中说的不善和贫穷啊！他造作了身恶行、口意恶行，就是我圣法中说的不 | 三摩地 2018-07-23 |
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正是因为如来藏是如此平等平等，所以我们才说，佛教是最平等的宗教。那依于我们刚刚说过的，当您忆佛、念佛，拿着数珠也好，或者是说您依于《观经》，您去观像念佛想求往生极乐世界，这样子的净土的三经所说的，这样子一个观佛或是说念佛法门，好像跟《金刚经》所说的相违背，其实是绝对没有违背。成佛必须要证得一切种智，一切种智就是依于一切种子识，种子就是功能，您要成就 | 三摩地 2018-07-23 |
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------《人间佛教》（原标题：次法与法的修习一样重要---平等地趣向法与次法） | 三摩地 2018-07-23 |
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其实这是与佛道的相违背的，是印度佛教的后期，由印度教中所渗透进来的错误的法，这个法不能够淡薄也不能够断除欲界爱。甚至连密宗内部也有人这样子说：用降下明点的方式，以为可以用别人的身体，来帮助我们修道。这样的方法欺骗了太多的人。所以如果我们所修学的法，是加重、加深我们对于欲界的爱着，当知这个法不是能使我们断结证果的法，而是外道的邪法。声闻道的（修道位） | 三摩地 2018-07-23 |
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释迦牟尼佛在世时，许多阿罗汉好像并不困难地转成了菩萨，其实许多阿罗汉原本就是菩萨，故意示现声闻相以助佛教化的。如《大方广如来不思议境界经》中说，释迦世尊的十大声闻皆是菩萨示现。贪嗔痴慢疑这些思惑烦恼都是染污不净的，菩萨却不能厌离而急于舍弃之。《维摩诘经》云：譬如高原陆地不生莲花，卑泾淤泥乃生此花。如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法，烦恼泥中乃有 | 三摩地 2018-07-23 |
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我记得将近二十年前，那时佛教界常常有人在讨论我、无我，当时有人提出来质疑：佛既然实证无我，他讲经时为什么要自称我？正因为这个缘故，所以现代禅那时很流行不用我字而说我们：我们说如何如何。他不说：我说如何如何。因为人家会说：那你就是有我。但其实那是方便说我。如果佛是法主，我们是法众，佛当然要问：我刚刚说的法，你们听懂了没有？当然要这样问，不然就得要这样 | 三摩地 2018-07-23 |
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又对于社会上所发生之事，关系到佛法与佛教，或于佛教界有争议，容易混淆视听，误导佛知见者，亦写下来思惟整理，印证佛经上教言后，自己再下个结论。又若察觉自己有身口意上或法上有过失时，即写下来，佛前忏悔，自我限期除断。也许因为勤作笔记，思惟整理，使我此生学佛以来，迄今皆能作正确之判断和选择，而未被误导，或犯重大过失，算是极为幸运。学佛六、七年当中，除曾一 | 三摩地 2018-07-23 |
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我又以三个半月时间写完《灯影》，诸位不都从其中又学到很多法义了吗？所以，这些恶友是不是你们的道庄严伴？还真的是欸！只可惜他们不懂得这都是自我牺牲而成就佛教大业的道理，还当作自己真的坏法，所以都不懂得迅速回到中来，功德就不存在了！真的很冤枉，真是可惜！却又继续在否定第八识真如的阿赖耶识心体，仍然妄谤为生灭法。以往我们在《成唯识论》课程中早就讲过：真如 | 三摩地 2018-07-23 |
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然後，當眾生正在為佛教做事時，我們不可置身其外，要與眾生共行，這就是同事。所做的事情都是利益眾生的行為，並且又與眾生共同為佛教的永續流傳而做事，對眾生有利，叫做利行。利行等事都不是為了利益自己，而是利益現在的佛教，也利益未來世所有的佛門學人；但是做這些事情時不必單獨由自己做，可以與眾生共事一起來做，所以利行之事也可以同事。以這四種方法來攝受眾生，就 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们是一个整体的共修团体，虽然并没有组织共修会或组织会员或收费入会（编案：萧老师后于1997年6月与诸同修成立台北市佛教正觉同修会及佛教正觉讲堂、台北丽水街共修处，1999年成立台修处…等），但是我们是一个共修团体，我们的共修团体里面，如今有六、七十位见性的人。即这个共修团体的本身，就是一个菩萨僧团，我们要很小心，切忌于已经悟道的同修之中搬弄是非。讲 | 三摩地 2018-07-23 |
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总合来说，佛教对器官捐赠的善行是肯定的，而且也随喜赞叹的。所以我们既然要学习布施，当然要有智慧处理，也要详加了解不当布施的后果。所以不可以不知道这个布施内涵，和布施次第的道理啊。祝愿各位：福慧增长，道业精进，学法无碍。阿弥陀佛！ -----《三乘菩提之佛典故事第043集一念瞋心起火烧功德林》卢正娴老师（原标题：命终一念嗔心下堕恶道） | 三摩地 2018-07-23 |
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在印度不会这样的，印度人对出家人——不管是佛教或是外道中的出家人——他们都很恭敬。可是在我们这里，有好多人因为还没有学佛，看见了佛教中的出家人，不知道这是宝，所以大多不太恭敬。这就表示那些人的善根还不够。有的人虽然没有学佛，但是看见出家人时，他也会对你合掌说一句阿弥陀佛。虽然我这一世没有穿僧服，但是常常有陌生人在路上看见我时会对 | 三摩地 2018-07-23 |
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依此正理而实修者，学佛或探究哲学时，才能快快乐乐地一一实证、一一现观，不再茫然无所进趣；由实证的功德与智慧故，舍报时也能自由自在决定生处，不论往生天界或人间，都能继续在成佛大道上往前大步迈进，同时也能世世都确实的利乐人天，这才是人间佛教的真义。2、次法：深信因果。礼敬佛法僧、归依佛法僧。受学于真善知识（胜义声闻僧、胜义菩萨僧）。修集福德：孝顺父母、 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛教里面讲争，喜欢用另外一个字，左边一个言字旁，右边一个斗争的争——诤。这个诤的意思，实际上就是你的心落在了是非、有无、来去、对错、你我……等等之中，落在了二元对立之中。一旦你落在了二元对立之中，你的心就不寂静，心里边不寂静，就是内心的诤。兴许你不讲话，你不跟别人用口舌去辩论，但是内心是有诤的。大家还记得《金刚经》里面的话吗？ | 三摩地 2018-07-23 |
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所以佛教有诸恶莫作、众善奉行。自净其意，是诸佛教之根本戒。作为一个学佛之修行人，是要去除如来藏中的染污的种子，使之变为清净之种子，走上成佛之道。这样在日常生活中，就要把心放在佛法上，小处不要随便，把心安住于佛法上，随缘努力修习六度，修行一切善法，实践一切善法。从起心动念处，发起善法欲，生起善法，熏习善法，实行善法，不断地熏习实践，成就菩萨道的福德资 | 三摩地 2018-07-23 |
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三乘菩提学佛释疑系列，是针对一般初机学佛人对于学佛所可能有的疑问，正觉教团希望能够用最简单、清楚、容易实践，却又非常正确的佛教义理，来给大家讲解，给大家分析，希望您能从中受益，快乐学佛，快乐生活！三乘菩提学佛释疑（一）（二）（三）在线阅读及视频网址：，点击下方阅读原文（原标题：看到不顺眼的事情很容易生气,应如何克服） | 三摩地 2018-07-23 |
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虚云老和尚开示一、菩萨诸位居士：今天邀晚学来参加贵会讲演佛法和各位见面，心灵上感觉到非常欢喜，虽然如是，一方面反省个人，惭愧万分！现在所讲题目怎样学菩萨道？内容含义至深广博，可以说包括大乘佛教三藏十二部经了，若果不信，我把这题目讲过之后，诸位翻开经律论一看，方知都不出这个题中的意旨，如大品般若经等。现今时间很短促，只好择其最精要者，与诸位菩萨谈谈罢 | 三摩地 2018-07-23 |
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在原始佛教经典中，乃至大乘经典中都如是，所以问讯是要向对方请问近来的状况好不好？是讯问近况的意思。法师回答说：都还好！都不错！然后你才可以开口要求：大德！……大德这两个字不能随便用，如今大德二字与和尚二字都被用了，老师两字也被滥用了。大德是说：至少要证果，在大乘法中至少要断我见及明心了，才可以被称为大德。现在寺院寄给所有信徒的邮件都称呼 | 三摩地 2018-07-23 |
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在原始佛教经典中，乃至大乘经典中都如是，所以问讯是要向对方请问近来的状况好不好？是讯问近况的意思。法师回答说：都还好！都不错！然后你才可以开口要求：大德！……大德这两个字不能随便用，如今大德二字与和尚二字都被用了，老师两字也被滥用了。大德是说：至少要证果，在大乘法中至少要断我见及明心了，才可以被称为大德。现在寺院寄给所有信徒的邮件都称呼 | 三摩地 2018-07-23 |