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所以整个声闻菩提，事实上它是有一个总相的；所以在研究声闻菩提的时候，不可以说这个部派用什么，那个部派用什么，然后每个地方说法不一致，这样是不符合法界的实相。如果要在中修学的话，它有一个属于法界实相的基本原则，就像我们现在要跟各位解说，声闻菩提所实证的内涵，就是一切的生灭法！既然它是一切的生灭法，所以凡是所说，都不能离开这个地方。可是要探讨一切生灭法 | 三摩地 2018-07-21 |
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，哪一个都能要你的小命,好不容易熬到妈妈要生了，还不知道最后等着你的是什么，一个六七斤重的婴儿，必须通过狭窄的产门才能来到人间，逼迫挤压之苦难以形容。脱离母体后冷风扑面，犹如刀割,被陌生人抓来提去，对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦犹如皮鞭抽体。所以我们每个人都是无一例外哭着喊着来到这个世界上，如果有一天一位妈妈看到自己刚生下的孩子眉开眼笑，她一定会被吓跑 | 三摩地 2018-07-21 |
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我以前也遇到过，有人自称阿罗汉，来找我，要我为他印证；我说：「你连我见都还没有断，身见具在，我怎么能为你印证为阿罗汉？」而且我从来都不为人家印证声闻果，虽然我也能教人取证声闻果41，但是我对声闻人没什么兴趣。可是他们那些自称证果的「圣人」都落在哪里呢？都是落在意识上头，所以我见根本就没断，全都只是凡夫啊！却都敢僭称是阿罗汉。诸位学佛以后，绝对不会再错 | 三摩地 2018-07-21 |
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然而这世间却有许多人并不清楚真正的解脱是什么，他也不知道解脱最后的终点是什么。我们今天就根据佛法——佛陀的教诲，来告诉大家真正的解脱是什么。首先呢有两种有情：第一种有情,他希望能够在解脱的过程中，能够了解这世间所有的智慧，知道这法界真实的实相、奥秘到底是什么。他不希望一切的道理他最后都不清不楚，然后得到解脱。第二种有情他不太一样，他只关心 | 三摩地 2018-07-21 |
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诽谤大乘经典的结果是什么？《大乘妙法莲花经》若人不信毁谤此经则断一切世间佛种或复颦蹙而怀疑惑汝当听说此人罪报若佛在世若灭度后其有诽谤如斯经典见有读诵书持经者轻贱憎嫉而怀结恨此人罪报汝今复听其人命终入阿鼻狱具足一劫劫尽更生如是展转至无数劫从地狱出当堕畜生若狗野干其影[乞*页]瘦黧黮疥癞人所触娆又复为人之所恶贱常困饥渴骨肉枯竭生受楚毒死被瓦石断佛种故受斯 | 三摩地 2018-07-21 |
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什么正观现前呢？般若波罗蜜的正观现前。也就是菩萨七住位——不退转住。菩萨初果的解脱境界，相似于初地菩萨，但是仍然不能称之为初地菩萨。为什么这样？我们留到后面第六目之中再来说明。 第二目 菩萨二果——斯陀含菩萨二果，因为三缚结已经断的缘故，所以他很清楚的知道，菩提不是从各种的缘聚合而产生的。什么叫做菩提？菩提称之为觉，称之 | 三摩地 2018-07-21 |
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什么人劝人不必理会戒律，不管处于什么理由，绝对是违反大乘根本重罪的行为。）复次善男子。初发心菩萨语余人言。汝今不应听受读诵声闻经典。汝当覆蔽声闻经典。声闻法中无大果报。不能断除结使烦恼。汝当听受读诵清净大乘甚深经典。又能消除诸不善业。疾得阿耨多罗三藐三菩提。作此说已有信受者。二人俱名犯根本罪。余如上说。是名初发心菩萨犯于第四根本重罪。初发心菩萨对人 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿罗汉是从声闻而得，声闻的极果叫作阿罗汉，声闻为什么称为声闻呢？是因为他是听闻佛的音声说法而证，所以称为声闻；所以阿罗汉不是自参而修得的，阿罗汉一定是从佛的音声说法而证得；只要证得阿罗汉的圣者，他自己会知道，所以他会知道：「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」阿罗汉可以自证自知，就是他自己证得阿罗汉以后，他知道他来世不会再受后有，所以也不 | 三摩地 2018-07-21 |
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什么是解脱道呢？所谓解脱道，就是如何出离三界生死轮回的义理与行门。什么叫作佛菩提道呢？佛菩提就是每个众生在证知生命的实相——法界根源——当时及后续所出生的智慧，而法界实相就是各个有情都有的真如与佛性；证知法界实相而生起法界实相智慧的方法，就是佛菩提道。有许多人认为，修证解脱道就是修证佛法，而事实上，佛法是成佛之法，不是唯能令人成 | 三摩地 2018-07-21 |
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那么，为什么平实要鼓舞大家在大乘法上去实证，而不鼓舞大家在罗汉法上去实证？因为当你实证了大乘法以后，声闻道的解脱果也会同时获得。台湾乡下有一句歇后语讲得很好：摸蚶仔兼洗裤──一兼二顾。”当您实证如来藏而得到大乘法的时候，也可以同时得到罗汉法。譬如您得到这个法的时候同时可以得到那个法，而得到那个法时却不能同时得到这个法，那您到底要选择得到哪一个 | 三摩地 2018-07-21 |
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然反于此者，则是有些出家人于佛智，不生信受；宁可信乎学术界之异说，互相引非义以为义，谬圣义而以为当然，于修证付之阙如，于诸经典不能通达，无能晓窥如来意旨，徒以口舌论义而为盛事；若真能说然不能行处，则无可怪哉；以佛法修证，非是一生可期，如何可以娑婆恶世众生而作希求？然诸众法师既披圣衣，发心出家，当非为名闻利养，当以为有真佛法可以追求，当以为佛法真正无 | 三摩地 2018-07-21 |
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无始劫以来，众生在探究灭苦之道时常思考的是如何才能免受生死之苦，很少想过法界的实相是什么，等到众生起疑，想要探究万法的实相时，才第一次与无始无明相应，故《胜鬘经》称之为心不相应无始无明住地。六住菩萨能断一念无明之见一处住地烦恼，七住菩萨开悟明心始破无始无明，七地进断一念无明之欲爱、色爱、有爱三种住地烦恼。故菩萨不需断尽一念无明，便可直破无始无明，至 | 三摩地 2018-07-21 |
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----第21集佛陀是什么？正源老师开示 （原标题：菩萨修学成佛所必须经历的） | 三摩地 2018-07-21 |
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到了目的地，小沙弥心有所疑，便叉手向阿罗汉请示：为什么会有三进三出的现象出现？阿罗汉回答：你在菩萨道有三次的精进，我不如你，所以三次推你在前行；你在菩萨道有三次退失，反而不如我，所以三次推你在后面跟着。为什么会这样？因为一个人能够发菩提心真的很殊胜，其功德远远超过度满一个三千大千世界的人成为阿罗汉的所有功德。从这个例子可以证明，能够对佛开示产生信心 | 三摩地 2018-07-21 |
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【问题讨论】一、苦的原因，简单的说是为什么？二、为什么说贪爱是世间众生最大的敌人？道理何在？三、众生的欲爱包含哪些内容？四、《中阿含经》卷七《分别圣谛经》中，尊者舍梨子开示的苦习圣谛，包含哪些内容？五、贪爱妻、子、奴婢、给使、眷属、田地、屋宅、店肆、出息财物等，是属于什么样的贪爱？贪爱这些法的结果会如何？第三目苦灭圣谛四圣谛是缘起的另一种表达方式， | 三摩地 2018-07-21 |
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念佛是什么？一般人讲念佛，通常是念阿弥陀佛。可是念佛不光只是阿弥陀佛。有人念无量寿佛，那也是念阿弥陀佛。有人出生在印度尼泊尔，如果念佛要怎么念？念“哪莫阿弥达呣达”，也是念阿弥陀佛，声音虽然不同，也是念佛。又譬如念本师释迦牟尼佛，也是念佛。也有人念药师琉璃光如来，也有人念满月光如来，这都是念佛。佛不只是一尊，佛有很多。因为十方虚空无有穷尽 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以，不管什么处所都可以念。如果会念的话，到了地狱去照念不误，这一念，马上就离开地狱啦。会念的人时时刻刻念，因为念佛实在太好了。谈到修学念佛法门时，人们往往这样讲：“唉呀，不行啦，我那么忙，怎么跟你去念佛？”念佛与忙不忙没有关系。有人说：“我一天要做很多工作，没时间念佛。”其实没关系，一面做一面念也可以嘛！至于清闲的人，更好念佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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信是信什么？信是相信释迦世尊四智圆明，告诉我们这些念佛法门必定真实。念佛法门不可思不可议，太深奥、太微妙了。但是却很容易入门，所以它最契合末法时代众生的根器。因此，无量无数诸佛，赞叹世尊能够在这个五浊恶世里面，宣说这种不可思议的法门。要修念佛法门，首先要相信：世尊讲的法一定是真实的。第二，我们要信：确实有个极乐净土。有的人不相信有极乐净土，所以他不 | 三摩地 2018-07-20 |
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譬如：“你什么都好，你比较行啦！我们因能力差什么都不行啦，就请多多原谅”，尖酸刻薄、酸溜溜的，这也叫恶口，所以恶口不一定是大声谩骂。以上是口的四种恶业。意有三业，心里贪财物、贪名声、贪权势、贪淫欲、甚至贪睡觉等都是贪。明明睡八个钟头够了，却偏要睡十个钟头，十个钟头刚睡起来不久，又去睡一下，这也是贪。贪主要是淫欲。十方世界的三界众生都是这样 | 三摩地 2018-07-20 |
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为什么会这样呢？那就是功夫不够，真正精进的持名念佛人，有的信心百倍；因为他念到心里面时时刻刻都有佛号在。这叫持名念佛三昧。睡觉的时候在梦中，佛号也不断；醒来第一个声音就是心里面的佛号。但是，这样的人并不多见。因为没有功夫，所以心里面很傍徨。上周四，我到石牌的一个道场去，我在说明无相念佛法门的时候，有个人眼泪一直掉。为什么掉眼泪？我是心知肚明。结束后 | 三摩地 2018-07-20 |