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】1什么是十习因？一、淫习交接：此淫习乃是发于互相研磨，而研磨不休息，因此便生大猛火，暖热相现前，故众生彼此之间淫习相然，故招感地狱中便有铁床铜柱等事；因此十方诸佛如来都观此行淫是欲火，会焚烧修道成就的功德；而真修菩萨道者看到淫欲，心必远离，观此淫欲犹如火坑一般。此为贪着及广修双身法的密宗师徒，应该特别警惕的，因为藏密无上瑜伽双身法的三昧耶戒乃是藏 | 三摩地 2018-07-22 |
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十一、为什么有人爱布施却受穷？若有众生。先曾行施。不遇福田。流转生死。在于人道。以不遇福田故（没有遇到有修证的圣人）。果报微劣。随得随尽。以习施故。虽处贫穷。而能行施。十二、为什么有人吝啬却有钱？若有众生。未曾布施。遇善知识。暂行一施。值良福田。以田胜故。资生具足。先不习故。虽富而悭。（真划算，但好日子过不了几天）十三、环境差的原因于十不善业。多修 | 三摩地 2018-07-22 |
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接著大家心里面也许会有疑问：“为什么这一世会出生在富贵人家广有钱财，但却无福受用这些富饶的财物，对于五欲之乐也不乐于享用呢？”在经文里面，世尊就为我们开示说：在过去久远的迦叶佛时代，婆提长者乃是舍卫城中的农家子弟。当迦叶佛去世后，有一位辟支佛前往长者家中托钵乞食，那时长者心中有这样的意念：“这样清净的尊者，甚难值遇，我应当用最上妙的 | 三摩地 2018-07-22 |
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如佛初说发菩提心，为是生因？是了因耶？”〗讲记：现在善生菩萨又提出疑问：“佛所说的发菩提心，和外道所讲的外道菩提，二者有什么差别呢？”善生问：“外道说，修学他们的法，他们是不谈因果的；可是如来今天所说的发菩提心，以及发心后证得的菩提果，却是互相为因果的啊！如来今天所说因果的因又有二种：一个是生因，一个是了因。譬如佛说的初发菩提心 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、概说什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。『因』就是原因，也叫因缘。『果』就是结果，也叫果报。『业』就是指一切身心活动，分为身、口意三业。『报』就是业的报应，即由三业的善恶所导致的后果。因就是业，果就是报。我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头，都是种因；随其善恶的性质和分量，都有恰如其分的结果在后面，迟早总要由自己 | 三摩地 2018-07-22 |
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但为什么人会有性别与种别的不同？此即说明了每一个人因为过去生造业之不同，今生会有所不同。有的宗教讲有今生、有未来生，但是却没有过去生。因其认为人是神所创造出来的，故没有过去生。惟若以此来看，人可以从今生到未来生，当然人的今生也一定从过去世到今生来。也有的宗教说人有过去生、有今生，却没有未来生。惟人若能从过去生到今生，就必定可以从今生到未来生，一定如 | 三摩地 2018-07-22 |
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或者别人造作什么业力，而你得到果报的。哪怕是父子至亲，其造作的业因也不会因为亲缘关系而有一丝一毫的改变。2、因果各业不同《大庄严论经》讲：有一个国王，没有儿子，于是入山学道求仙，希望将来有个继承人。于是向跟随他的负责卧具的仆人要衣服和饮食。这个仆人就说，大家各有分工。大王不该什么事情都和我来要，我只知道卧具的相关事情。而衣服饮食则有其他人。不是我来 | 三摩地 2018-07-22 |
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有情众生就好像是生活在猛烈燃烧的屋宅中，受到种种恩爱别离、烦恼无明纠缠的痛苦，世间的情爱实在没有什么可以留恋的，有智慧的人就应该赶快舍离这些爱恋。毘舍离听了佛陀的说法之后，恍然大悟，当下就证得阿那含果。在佛陀说法完毕离开之后，毘舍离打开了波斯匿王所送来的盒子，看见盒子当中竟然是她三十二个儿子的头颅；由于毘舍离听完佛陀开示以后，心中已经没有情爱的执著 | 三摩地 2018-07-22 |
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或许有人会怀疑：佛菩萨为什么要用逆境来度人呢？其实这是因为，众生处在顺境的时候总是容易放纵自己在声色五欲之中，想要他们修学佛道是很困难的，这种人往往要遭遇到逆境，才能对往昔的行为产生忏悔之心，而生起进修佛道的心愿。所以，我们要瞭解，佛菩萨回应众生的祈求，并不一定是随众生的欲求来满足众生现在的求愿。例如，佛陀在《菩萨地持经》当中的〈四摄品〉有如此解说 | 三摩地 2018-07-22 |
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2、命既然可以算准，那么是一定不变的吗？---不是！首先，我们应该了解一下周易预测术，究竟可以准到什么地步。举个例子吧，我曾经遇到某八字和我一样的人，但是她的经历和我有很大的不一样，学历、父母情况、身体各方面都有差异；她是本科，但我是硕士；她父母离异，我的没有，但我父母某段期间的确关系不好；她有心律不齐，我没有；我们还有很多大的方面不一样，包括流年应事 | 三摩地 2018-07-22 |
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老人痴呆症，为什么那个果报能够成就？因为和意识的俱有依的关系。...意识的第二个俱有依就是五根，五根又分为浮尘根以及胜义根。这浮尘根就是众生身上可以看得见的部位，比如说眼识的浮尘根是眼球，说是眼如葡萄；耳识的浮尘根就是耳朵，说耳如荷叶；鼻识呢，鼻根是鼻子，说鼻如悬胆，好像悬吊的那个胆，猪胆一样；还有说舌，舌识的这个根是舌头，说舌如半月；那身呢？身识的 | 三摩地 2018-07-22 |
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第三种情形，常常遇到佛菩萨示现瑞相的情形，或是示现好相加持的目的是什么呢？就是诸佛菩萨要加持行者而得以灭罪啊！因为这些菩萨透过如法的惭愧忏悔，能够灭除过往一切的戒罪。因为我们过去无量劫以来，乃至此世造作了很多的过失，有的时候有许多微细的戒罪并未灭尽；但是，透过行者至诚心地忆佛、念佛、拜忏、拜佛乃至观想念佛等，用功精进的过程当中，辅以自己惭愧心所的善 | 三摩地 2018-07-22 |
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法官就觉得很奇怪，问它说：狗有什么规矩呢？小狗就回答：我在自己的家中，可以随便地出与入、起与坐，主人很爱护我。但是今天，我到别人家里去讨吃的，我只是把我的头跟我的前脚伸到人家的门里面，我的后脚跟尾巴仍然放在门外面，我不敢随意地进入打扰到别人。这样子，我并没有犯规，却被他们打。这个时候呢，县官就派人把打狗的人叫来，并且问他说：你是不是不给这个小狗吃， | 三摩地 2018-07-22 |
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一、【什么是冤亲债主】？在今生前世或长久以来，我们与众生有了不同的牵缠和纠葛关系：有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘；有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、、杀吃等种种形式而形成了的恶缘；这就形成了冤亲债主，历代宗亲的关系。彼此的各种因缘缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇。属于情感引起的业缘，这次就用情感的 | 三摩地 2018-07-22 |
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于是摩竭陀国人心目中都这样想：是沙门瞿昙跟从欎毘罗迦叶修清净梵行呢？还是欎毘罗迦叶跟从沙门瞿昙来修清净梵行？这个时候世尊知道摩竭陀国人心中所生起的这个想法，便要欎毘罗迦叶尊者来说说，为什么不再修学事火教来求解脱生死。欎毘罗迦叶尊者就说了一首偈，来向世尊禀白：见寂静灭尽，无为不欲有，更无有尊天，是故不事火。世尊为最胜，世尊不邪思，了解觉诸法，我受最胜 | 三摩地 2018-07-22 |
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当我们说一些不中听、不吉祥的话时，常会听到人们说：快闭上你的乌鸦嘴！因为当负能量的语言一出，你已经在发出振波，或者说，你是在吸引同频道的事件上门，这也就是为什么乌鸦嘴会特别灵验。尤其是愤怒和怨恨时所说的话，那些话都带有很强的能量，再透过负向的振波，结果往往让人意想不到。你一定也听说过，某些人因为一时气愤，说出了重话，后来真的发生严重的后果。这种事情 | 三摩地 2018-07-22 |
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这群比丘看着死去的乌鸦，心想只有佛陀有智慧解释这乌鸦做了什么恶业，才会如此死去，所以吃完供养的食物后，他们就继续上路。另有一群比丘，欲搭船前往佛陀的住处。当他们的船正在大海的中央时，无法再前进，船上的人就抽签，想找出谁是不吉祥的人，结果连抽三次，都指出船长的妻子是不幸的人，这时候，船长抱歉的说：「大伙儿不需因为一位不幸的女人而丧生。在她脖子上绑上沙 | 三摩地 2018-07-22 |
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今天刚好借着这个机会来探讨：学佛人可以占卜、算命吗？在回答这个问题之前，首先探讨的是：什么是占卜？什么是算命？为什么人们喜欢占卜算命？再来探讨学佛人可不可以占卜算命。所谓的占卜、算命，就是藉由超自然或者术数运算的方法，来推测、来探究未来事物的一种活动。在中国占卜算命包括了求签、星相、术数、面相等项，其中占卜的求签、星相的紫微斗数以及术数的子平法最为 | 三摩地 2018-07-22 |
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各位菩萨，您相信这世间真的有鬼神存在吗？为什么会有鬼神道的有情呢？鬼神分为哪些种类呢？他们的受用、住处、寿量又是如何呢？被鬼神附身是真的吗？如何排除鬼神的干扰呢？以上林林总总的疑问，相信会是您一直想要了解的议题，无奈多半的信息都仅止于道听途说、以讹传讹而已。为了厘清有关鬼神附身的相关问题，我们特别利用这次电视弘法的因缘，为大家揭开鬼神道的神秘面纱， | 三摩地 2018-07-22 |
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阿难整理了衣服之后，为佛作礼然后向佛陀禀告说：您说的这部经，应该以什么为名呢？佛告诉阿难说：这部经叫作《轮转五道经》又名《罪福报应经》。如果有善男子、善女人能读诵这部经，而且广为宣传的话，功德无量，将来能够见到、礼拜、奉侍贤劫中的一千尊佛，并且能够亲自奉侍供养。他们不会堕落三恶道，也不会生在八难处（见佛闻法有障难之八处。一、地狱，二、饿鬼，三、畜生 | 三摩地 2018-07-22 |