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这个就好像说，人天至尊在五浊恶世中示现成佛，肚子饿了一样也要进食，天气热了流汗一样也要沐浴，一样要示现五蕴身上有生老病死；可是这个毕竟不是因为业报所生，是不同于一般的凡夫众生。乃至说菩萨观察众生的因缘，是因为乘著悲愿而往生的。摘录自《三乘菩提之学佛释疑（一）》（原标题：什么样的人会当阎罗王？） | 三摩地 2018-07-22 |
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娑婆五浊恶世刚强难化的众生就像那些野象、野马一样，所以才必须运用刚强苦切的言语，让大众对于三恶道的果报感到恐惧，然后才能够入于戒律的规范中，遮止身口意邪行的造作，才有意愿来接受八圣道进入佛道中修学。象或者是马被训练调御到最后，最为尊贵的使用就是成为国王的坐骑，得要驯化到所有动静进退的细节，马或者是象呢，完全听命所下的指令，野性完全消除了，能被国王任 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为众生对于第八识如来藏是从来不知的、从来不听闻的，所以诸佛菩萨起了大悲心，所以来到五浊恶世为大家宣说，而且为大家宣说如何修集三十二大人相的方法。而这个方法就是要先相信有第八识如来藏，相信而且去实证第八识如来藏，这才是修集一切三十二大人相的开始。接着佛陀说：转轮圣王虽有是相，相不明了具足成就。是相业体即身口意业。修是业时，非于天中、北郁单曰；唯在三 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是，菩萨以这样的方式来调伏众生的时候，也要随着众生的因缘而来示现，尤其是在这种五浊恶世的人间，众生会受到种种的寒热疾病的苦恼，或者是大风大水的灾难，菩萨也会因为受生到这样的环境中，或多或少也要受其苦恼。看起来菩萨似乎是没有智慧的，因为都不会为自己着想，明明知道说这样子度众生是很辛苦的，偏偏要来这一边受这样的苦恼！可是却因为这样的难行能行、难忍能忍 | 三摩地 2018-07-22 |
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赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。是时如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波 | 三摩地 2018-07-22 |
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能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。（原标题：佛说阿弥陀经） | 三摩地 2018-07-22 |
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释迦牟尼世尊度化五浊恶世刚强众生，非常不容易，所以需要有很多菩萨来帮忙。这些倒驾慈航的菩萨们都已经断尽无记疑，因为祂们其实是诸佛倒驾慈航，所以才是例外。观世音菩萨一方面化身千百亿，度于一切国土六道，无刹不现身，是千处祈求千处应的一生补处最后身菩萨，能救度一切苦难，听一切世界声音，慈悲智慧不可思议。在无量劫后，西方国土阿弥陀佛灭度，观音菩萨就会在当日 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样才能对得起释迦世尊以人天之尊为了我们而在这五浊恶世，示现八相成道来利益我们的深恩。------《三乘菩提之入门起信二》<第033集菩萨示现八相成道>高正国老师（原标题：佛诞日--佛陀是如何降生人间成佛的？） | 三摩地 2018-07-22 |
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此后，菩萨每逢升座讲说经义，常先自说：“譬如污泥中生长莲花，只须采撷莲花，不必沾取污泥啊！”（按：莲花喻菩提，污泥喻烦恼，五浊恶世中欲成就佛道，乃难行能行之事。《菩萨优婆塞戒经》〈菩萨心坚固品第九〉，佛陀对于菩萨作了定义，佛说：“我念往昔行菩萨道时……尔时具足一切烦恼，身实觉苦；为诸众生得度脱故，谕心令坚，不生退转。是名 | admin 2018-07-22 |
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再来说，在五浊恶世当中也有三劫难逃。哪三劫是众生逃不掉的？第一个叫作刀兵劫，第二个叫作谷贵劫，第三个叫作疾疫劫。也就是说，众生不断的造恶，然后寿命就一直减，从八万四千岁一直减，减到十岁的时候，这时候就会面临刀兵劫；然后疾疫劫也来，谷贵劫也来了，也就是说，这三劫是难逃的。在这个寿命减的当中，最多就是减到十岁，但是在减的当中这三劫就会出现，也就是说这三 | 三摩地 2018-07-22 |
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这是释迦世尊及弥陀世尊的大慈大悲的方便法，摄受五浊恶世心性刚强顽固的众生免堕恶道受极重尤苦。再者，我们知道三界万法皆由第八识如来藏出生，因此说证悟者实证法界实相心如来藏后，现前观察如来藏不生不灭与三界诸法生生灭灭，因此知道此罪性亦是由如来藏所藏种子的现行，因此从如来藏来观，知道「罪性本空，从缘幻有，了不可得，没有真实不坏之自体性故。」如《占察善恶业 | 三摩地 2018-07-22 |
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（详见《法灭尽经》）大家请想：在这五浊恶世里，是多么苦啊！二千多年后就没有楞严经和般舟三昧经了，四千年后，法道将灭，世界开始渐渐没有五谷五味了。将来饥馑劫、灾病劫、刀兵劫、相继而起，一天比一天苦。这都是因为人们离十善法，行十恶法（杀、盗、淫、妄、两舌、恶口、妄言、绮语、贪、嗔、痴、）不信因果。为了偏重在物质一方面的享受，不惜损人利己，原来不动的坏心 | 三摩地 2018-07-22 |
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当他投生为细菌时，仍然还是有情啊！但是仍有简单的喜怒哀乐啊！如果是破坏的人，就算是生前修得般若智慧与大神通，当他生到地狱受苦多劫，然后又要很多劫辗转受生为低级生物的时候，由于他的意识心很低劣的缘故，所以他的智慧与大神通也都跟着消失了，所以神通并不可靠，证得般若智慧以后，如果因为私心而破坏的弘传时，你的般若智慧也救不了你的！这是说：五浊恶世的众生，悟 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样才能对得起释迦世尊以人天之尊为了我们而在这五浊恶世，示现八相成道来利益我们的深恩。------《三乘菩提之入门起信二》<第033集菩萨示现八相成道>高正国老师（原标题：有没有即身成佛？） | 三摩地 2018-07-22 |
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再来说，在五浊恶世当中也有三劫难逃。哪三劫是众生逃不掉的？第一个叫作刀兵劫，第二个叫作谷贵劫，第三个叫作疾疫劫。也就是说，众生不断的造恶，然后寿命就一直减，从八万四千岁一直减，减到十岁的时候，那这时候就会面临刀兵劫；然后疾疫劫也来，谷贵劫也来了，也就是说这三劫是难逃的。在这个寿命减的当中，最多就是减到十岁，但是在减的当中这三劫就会出现，也就是说这三 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们修学佛法应该要进入正确的佛法殿堂里面，进入真正的佛教里面，因为佛教这个名称它不是专利权，因为没有人能够来验证这个，所以很多人就可以假冒佛教的名义来欺骗众生，所以我们在五浊恶世里面就要具有这个智慧，来区别善恶，来分清楚什么是真正的佛教，什么是外道的徒众，什么是外道之法。那我们要知道归依佛、归依法、归依僧之后，我们还要知道这个三宝它本身是有戒法 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们可以知道释迦牟尼佛虽然在这个五浊恶世示现，可是祂一样传授我们成佛之道，其他的诸佛祂有广大的智慧跟愿力，所以祂们可以成就纯一清净的世界，所以说祂们的功德一样是广大的。所以说这个十方薄伽梵，功德难思议，就是讲佛陀的智慧跟祂的愿力乃至祂能够教导众生的这种功能德用是非常广大、难以思议的，这就是我们所谓的三宝里面的第一个佛宝。修多罗：修多罗就是经典， | 三摩地 2018-07-22 |
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你们将来如果出来弘法度众生，遇到了这种徒弟时也不必怨叹，因为五浊恶世本来就会有许多这类众生，这是这里的常态，永远会有一小部分人是如此的，你不可以因为这样而说：我从今以后，唯念自利，不念他利。那就是自己往下拉而不是向上提升！因为已经不能成为实义菩萨了！所以，虽然一定会有人居心不良，但你的身口意业所作诸善还是要继续正确的心态：终不自为，恒为他人。以上说 | 三摩地 2018-07-22 |
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若有大心勇猛精进的菩萨种性学子，甚至将业障的现行转为成就佛法利众的缘因与增上缘，修学佛菩提道者，于此五浊恶世是因缘很多且容易具足的，故道业增上较他方世界快速，此转依义亦是业力业障的转变之要点，也是业障能够维持多久的关键。证悟之后得要转依如来藏的自性清净湼槃，使觉知心转依于如来藏的真如体性来安住，然后来转变意识和意根以往的惯性，转变成功以后，往世和今 | 三摩地 2018-07-22 |
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你们将来如果出来弘法度众生，遇到了这种徒弟时也不必怨叹，因为五浊恶世本来就会有许多这类众生，这是这里的常态，永远会有一小部分人是如此的，你不可以因为这样而说：我从今以后，唯念自利，不念他利。那就是自己往下拉而不是向上提升！因为已经不能成为实义菩萨了！所以，虽然一定会有人居心不良，但你的身口意业所作诸善还是要继续正确的心态：终不自为，恒为他人。以上说 | 三摩地 2018-07-22 |