- 第063集 边见（三）
由于都是虚妄想所见的缘故，这一些由虚妄想产生的见解，是因为对于实相心如来藏非断非常的正理，有着超过的甚解，或是有着愚昧性而无法理解实相心的正理，因此就
- 第064集 异想分别之邪见（上）
佛法中异想分别的邪见，除了常见与断见之外，还有减损见跟增益见；佛法中最容易见到的减损见是：不承认有第八识及第七识意根的存在，认为只是方便说，将圆满的八
- 第065集 异想分别之邪见（下）
而佛所说的缘起却不是这样的道理，佛为我们开示缘起是说：有一个恒常不变的本住法，依缘生起一切法；一定有一个恒而不坏、不断、无间的根本法体（也就是如来藏）
- 第066集 二乘的波罗蜜
阿罗汉入涅槃后一样有常住法如来藏作所依，成为涅槃的所依；可是他们入涅槃以后已经把自己的五蕴十八界都灭尽了，就没有能依的自己存在，所以说他们入了涅槃并没
- 第067集 菩萨的波罗蜜
是依于他们生前没有证得彼岸的真实心如来藏，入灭后又没有一个“我”来证得这个如来藏；也就是说，声闻人入灭后，把自己的五蕴灭掉了，当然就不知道有
- 第068集 略说误会的缘起性空
菩萨证得了第八识如来藏心以后，就能够真正地体会到这一个净波罗蜜；可是，我们如果说要达到真正的净波罗蜜，这是佛地的境界。怎么说呢？真正的、究竟的净波罗蜜
- 第069集 真佛子与四依（上）
在上集中，我们了解：若离开第八识如来藏，没有缘起性空可说。依六识论说缘起性空，将意识视为缘起根本，则同于常见外道；而于意识五位断的事实上，缘起性空又成
- 第070集 真佛子与四依（下）
相对于亲证实相心如来藏而言，这些言教都是属于不了义，这些不了义我们也不能够去除掉，因为一切的言教也是出世间法重要的基础。佛所说的不了义经，都是依于不同
- 第071集 四依的秘密（一）
】为什么佛陀会说二乘菩提解脱道所证所知是不了义，而菩萨所证所知的大乘佛菩提道是了义法呢？因为三乘菩提是经过三转才讲完的，初转是二乘菩提道，讲的是声闻人
- 第072集 四依的秘密（二）
由于二乘菩提解脱道所证所知的都是在现象界中，都是在世俗法中，从来不涉及法界实相，不知名色与万法的本源，所以就算满证成为阿罗汉以后仍然无法成佛，所以是不
- 第073集 四依的秘密（三）
上一集我们谈到四依的三个重点：第一点，依了义、不依不了义背后的真正秘密，其实是依如来藏的常乐我净而建立，凡是否定第八识如来藏法的修学者，尽管自认为自己
- 第074集 四依的秘密（四）
上一集我们谈到四依，无论是依法不依人，依智不依识，依了义不依不了义，依义不依语，这四依背后的秘密其实是依常乐我净四个法，常乐我净四个法其实是一依：依如
- 第075集 四依的秘密（五）
假使没有如来藏这个法为所依，世出世间上上第一义也不可能存在。所以由此就能了解，其实真正的大乘菩提不是可思议法。假使它是可思议法，今天就不必有平实导师在
- 第076集 空不空如来藏
在前面的课程所讲述的是“空如来藏”，现在这一集我们将继续来讲“空不空如来藏”的义理。在佛法经文之中常常可以看到“空”这一
- 第077集 如来藏自性清净
在上一集的单元我们讲到如来藏本识祂是有自性的，而祂这个自性并不是五阴的自性，也不是六识以及意根的自性。虽然祂有能出生万法的自性，但是祂却是一向清净；而
- 第080集 如来藏是一切法的所依
上一集的单元我们讲到如来藏因为一向都不在六尘上加以了别，当然祂就不会生起有为性的心行；而相反地，一般世俗人爱名利的有为性的心行，却从来就没有断过，因此
- 第081集 真如如来藏
各位菩萨经过长期的正法熏习之下，再经由三藏十二部经典的比对之后，可以使我们确定的是：世尊所说的三乘菩提佛法，从解脱道到佛菩提道就是以真如如来藏来贯穿整
- 第082集 一切万法根本因
各位菩萨要了解，释迦世尊示现在这娑婆人间的一大事因缘，祂的真实本怀就是要“开示悟入”这一界众生，怎样去亲自悟入真实本心——第八识如
