- 第三节 结语
浩瀚无边的佛法大海，入手处虽说有八万四千法门，但是诸佛如来及众菩萨贤圣所证、所入的标的—法界实相—永远只有一个，绝对没有二种、三种的法界实相
- 《菩提道次第广论》的密意
释迦牟尼佛证得无上正等正觉，也就是一切无量无边的宇宙中的一切万法都无所不知，无人能出其上，乃至过去现在与未来的一切诸法，无不了知；这样证得无上正等正觉
- 心识的真实与虚妄─从虚妄到真实？
达赖喇嘛为了怕大家回到佛教的法界实相─第八识如来藏，因此也是和他的祖师宗喀巴一样，坚决反对佛陀的说法，说意识心才是一切法的基础；他这样说，来阐明宗喀巴
- 《瑜伽师地论》明说第八识─阿赖耶识
然而，弥勒菩萨在《瑜伽师地论》的法会上，开宗明义在第一卷便说：先讲解“声闻地”的小乘法，暂时不特别阐释大乘“菩萨地”的第七识和第八识；如是作为方便，来
- 三大阿僧祇劫成佛变成了即身成佛
假使有菩萨利根而又精进，勇猛不懈，可以化长劫入短劫，很快成佛，把别人钝根又不精进而历经三大无量数劫修完的三乘菩提，在快速的短劫中修完，还是一丝一毫都无
- 附录：
释迦如来在真正的密教经典《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》如此开示：“阿难！如何是修行上的‘摄心’呢？我明定为摄受第八识金刚心如来藏为‘法戒
- 01 扉页
谓离念灵知心正是意识心故，若离俱有依(意根、法尘、五色根)，即不能现起故；若离因缘(如来藏所执持之觉知心)，即不能现起故；复于眠熟位、灭尽定位、无想定位(
- 02 自序
明心就是大乘法的见道，见道之后还得通达见道位的别相智以后，才有可能真正的进入修道位中，所以大乘法修行的第一步目标，本来就是要寻求开悟明心；如果说不想开
- 03 第一章 学佛的信心
”如果不能证得本来面目如来藏，想要真正的修学佛法，是进不了门的；但是只要跟对了真正的善知识，就可以相信自己在此世确实能有证悟的机会。《优婆塞戒经》云：
- 04 第二章 佛法内容
只知道要用功修行，却少有人能宣说要如何修行证悟第八识如来藏的次第方法，都只是教人要放下妄想、分别、执著、烦恼，或是追求一念不生境界；学到后来，妄想还是
- 05 第三章 三乘菩提之分别
大乘佛法是以第八识如来藏法门为根本，如来藏是佛法的精髓：“三界唯心、万法唯识。”三界境界都是依如来藏而建立的，故说三界唯心；离如来藏第八识则无一切法，
- 06 第四章 何谓证悟？
”佛菩提道的第一步就是明心，明心开悟就是证得第八识如来藏心，所以对八识心的体性有什么不同，要多少了知一下，您才能从中找得到您所要找的真心。前面有提过，
- 07 第五章 悟错的知见
又蕴处界诸法虽是缘起性空，然却依“空性”之如来藏而有，故阿含解脱道是依无余涅槃中的本际如来藏而说蕴处界缘起性空，不是像印顺否定如来藏而说缘起性空的。否
- 08 第六章 邪见的范例
’也是相同的义理，佛是要佛弟子们依佛所说的方法，去觅得不会佛法的第八识如来藏，才是真的佛法。是故诸佛所说的般若即非般若，只是证得如来藏以后，确实的了知
- 10 第八章 觉醒
”真正善知识是以度化佛子能亲证明心境界，以引导弟子证如来藏而现见真心恒具成佛之性为乐。在真正善知识座下修学，依循课程进度学习，了解绝对正确的基础佛法之
- 01 扉页
禅宗自从天竺流传下来时，本来就是实证“天上天下唯我独尊”的第八识如来藏，传入中国以后仍然如此、法同一味，都是实证经中所说的“法离见闻觉知”的如来藏，即
- 04 第一章 绪言
而且这个真理是三世十方法界中，永远都不会改易的真理，法住法界、法尔如是，不是由谁创造、建立的，而是本然如是的；并且是无法被任何大威德有情所改变的，即使
