- 第46集 系念思惟念佛法门（四） 正元老师主讲 也就是说阿弥陀佛的心的这一种无分别智，那是因为祂是通达一切法空性如来藏，所成就的一个无分别智；也就是通达一切法空性如来藏，还有祂经由无量数劫的修学，然
- 第47集 系念思惟念佛法门（五） 略述念佛种类（一） 正元老师主 “法身佛”是无形无相，所以念法身佛又称为无相念佛，因为要真正念法身佛必须要亲证法身，就是要亲证这个真如－－这个如来藏，才有办法真正念法身佛。可是这个众
- 第48集 略述念佛种类（二） 正元老师主讲 念法身佛，什么是法身佛？先要了解一下：诸佛的法身无形无相，因为法身就是众生的真如、真心、如来藏，这个诸佛的法身也是无形无相啊。那禅门祖师常常这样说：“
- 第49集 略述念佛种类（三） 正元老师主讲 当一个粗糙的心、散乱的心、不细腻的心，他怎么可能有因缘去证悟那个很微细很微妙的真心如来藏呢？几乎没有因缘，所以他就没有因缘能够证悟，没办法明心见性。如
- 第50集 略述念佛种类（四） 正元老师主讲 可是这里不容易，你必须要去寻觅善知识，因为你要从无相进入真相，必须要证悟法身，证悟我们的真心如来藏，才有办法从清净进入真实。所以你这时候要去找善知识，
- 第52集 无相念佛修学行门（二） 正旭老师 主讲 譬如说，你听到阿弥陀佛你就相信了；或者是你听到佛法当中的里面某一个法，你就相信了；你听到每个人都有个如来藏，你一听到你就相信了，因为有“信”的缘故，所
- 第56集 体究念佛概说（二） 正益老师 主讲 就是说你的阿弥陀佛一样常住，一样常住于诸法之间，一样长寿，一样永恒，所以这个真心就是大乘经典所一贯说的“如来藏”法。如来藏祂就是真常，祂从来没有隐藏祂
- 第57集 体究念佛的方法－－思惟观 正益老师 主讲 所谓第一义谛，就是依如来藏名而显说的。从来没有秘密说法这件事情，所谓的秘密教就是指如来藏的这个大秘密，这个如来藏秘密说来也不是秘密，因为每一个人都有，
- 第58集 随时随地体究 正益老师 主讲 譬如说，有人读了善知识的书籍以后，他想：“我都懂了，这好简单啊！你就讲如来藏嘛，一切万法都祂出生的，从头到尾就是这样。”可是他实际上呢，自己却没办法宣
- 第59集 应远离贪欲和应远离慢心 正益老师 主讲 所以慢心也是这样，它能够遮障圣道，你如果犯了一些其他的也还好，但是如果慢心它生起来，他觉得说“我很不错啊”，乃至有的人他觉得很聪明：“你说的书我都看懂
- 第60集 勿求神通或感应及勿希望佛菩萨现身助悟 正益老师 主讲 佛究竟了知一切诸法，证得缘起法而成佛，如果缘起法像这些人所想的那么简单，没有真正的密，没有真正的如来藏密，没有真正真心密，那应该缘觉就能够证得佛果啦，
- 第62集 当发大愿心和长远心 正益老师 主讲 今天我们要摄受许多的众生，人家会先问你：“那你到底知道些什么？”等到你在真正的法门修学，真正的道场依止于真正的善知识，你就可以跟他说：“我学的是如来藏
- 第63集 果地实相念佛（一） 正伟老师 主讲 因为我们希望能够实证念佛三昧，所以由因地心的这个净念相续的念佛，转变成为体究念佛，这样子就有机会在一念相应之中，实证真如如来藏，也就是现前见到自性佛。
- 第65集 果地实相念佛（三） 正伟老师 主讲 大精进菩萨这个时候，祂要去找寻十八界以外的、六识身以外的、六六身以外的、三十六种功能以外的那个真实如来藏。所以祂离开了众人、离开了众神的供养，离开了光
- 第67集 果地实相念佛（五） 正伟老师 主讲 ”（《六祖大师法宝坛经》卷一）意思是说，我惠能所说的不生不灭，是从本以来自然就没有出生，现在也不会消灭的如来藏法。“无二之性，即是实性。实性者，处凡愚
- 第68集 果地实相念佛（六） 正伟老师 主讲 上一次我们说到了，具足的这一个上品上生，他不但要能够证得了真如、如来藏，并且要能够亲见佛性，真如是体，佛性是用，到了这个地步才能够叫作具足的实相念佛。
- 第69集 略说功德正受 正圜老师 主讲 假使各位菩萨，能够从我们所有的老师们所介绍的念佛法门修学次第当中，逐次的建立起正确的修学知见，并且能够确实的锻炼无相念佛的功夫，那么这样子就可以渐渐具
- 第70集 见地正受 正圜老师 主讲 换句话说，在明心见性以后，能够亲自现观并且领受如来藏的空性和有性，从此所作所为都能够不离两边也不落两边，行于中道之行，这是第一个见地正受。接下来我们继
- 第71集 定的正受（二）解脱正受（一） 正圜老师 主讲 各位菩萨，这种“以定为禅”的现象，也是一般参禅人最容易落入的境界相，总是会错把各种离念、无念的觉知心所安住的境界，误以为是找到如来藏实相心呢，却不知道
- 第72集 解脱正受（二） 正圜老师 主讲 但是菩萨在明心见性以后，则是会从真实心如来藏的立场，来看待一切的有情众生，就会观察到一切有情众生，其实也都具有本来圆满具足的真如佛性，一切有情众生的真