- 第12集 受持三归之行（四） 正礼老师主讲 可是为什么贪爱，会导致我们轮回生死呢？所以苦集的道理的背后，事实上就是因为有一个如来藏，祂在含藏我们所有贪爱的业种。因为我们贪爱，所以就继续轮回生死，
- 第13集 受持三归之行（五） 正礼老师主讲 因为有这个真如如来藏第八识，有这个法身所以才成就佛陀祂能够永远住世；而且也因为有这个真如第八识如来藏，所以才使得无量寿佛祂可以是无量寿；也可以因为这样
- 第15集 勿入极乐边地胎生 正礼老师主讲 ”为什么佛陀要说不了佛智、不思议智等等这些智慧，就会生到那里去呢？事实上祂所说的意思就是说，有人不相信要从智慧上面来信受，所以他有时候就用表相来相信“
- 第16集 毁谤大乘不生极乐 正礼老师主讲 也就是说，佛陀祂的广大愿力－－这个就是弥陀四十八愿里面的第二十九愿－－这个愿事实上祂所说就是：如果要往生到西方极乐世界是很简单的，只要你欢喜、信心欢喜
- 第19集 深信因果（一） 正纬老师主讲 “非造物主创造一切、主宰一切；亦非业果报系统主宰一切的因果酬偿；而是众生各自的如来藏成就了一切。”各位电视机前面的观众朋友们，对于“如来藏”也许还很陌
- 第20集 深信因果（二）与读诵大乘（一） 正纬老师主讲 帮助大家总结一番，也就是我们要知道：佛教的因缘观呢，不是像一般人所说的“如是因，如是果”，实际上的因缘也不是由造物主创造，也不是由一个单一的业果报系统
- 第21集 读诵大乘（二） 正纬老师主讲 那么如果各位有机会，在看这个正觉同修会的平实导师所写的各项着作的话，相信各位一定可以看到里面有一个非常熟悉的字眼，那就是“如来藏”。其实大乘经典讲的佛
- 第24集 理行之三：深解第一义知见 正伟法师主讲 那么什么是第一义的知见呢？也就是了义，了达法界实相的真实义！第一义说的就是空性，但是却不是断灭的空，不是什么都没有的顽空！第一义乃是指一切有情众生生命
- 第26集 上品中生（一） 正伟法师主讲 虽然他不用证悟实相而转依法界实相心如来藏，而也受持、持守证悟大乘方等经典这些功德，他不需要这个部分，也就是说，他不必受持读诵方等经典。那这样的菩萨，可
- 第27集 上品中生（二） 上品下生（一） 正伟法师主讲 那要读哪些经典？譬如说：《楞伽经》、《解深密经》、《如来藏经》、《不增不减经》、《胜鬘经》、《楞严经》……这些经典都是大乘了义究竟的经典，就是在求生极
- 第28集 上品下生（二） 中品三生 正伟法师主讲 依于如来藏来看，世间一切万法、五阴十八界都是生灭无常、缘起性空的，要是一切这些法灭尽以后，就没有这些世俗谛，唯独阿罗汉入了无余涅槃之后，只有剩如来藏独
- 第29集 中品下生 下品上生 正伟法师主讲 如果是六识论的外道，他根本就不可能相信阿弥陀佛；他不相信阿弥陀佛，那他毁谤阿弥陀佛、毁谤如来藏，那他根本无法替你完整的开示阿弥陀佛四十八愿，甚至那个极
- 第31集 念佛三昧入门－－资粮 正文老师主讲 生命的本源是什么呢？生命的本源就是真如、真心、自性、弥陀、菩提、涅槃、佛性、如来藏，也就是《金刚经》中离于“人相、我相、众生相、寿者相”的这个心，离于
- 第32集 念佛三昧－－事理一心 正文老师主讲 也就是说“如实见法”－－那“法”是什么东西呢？法就是指如来藏，就是指真如本性。所以由般若经里面来看的话，一心不乱很显然是指：因为明心见性，事修、理修能
- 第34集 持名念佛一行三昧（－） 正文老师主讲 虽然真如本性出生了众生界，出生了三界六道的众生界，乃至于三界六道的众生自己的如来藏出生了十八界让他来受用，但是祂出生了这众生界、出生了十八界，无妨祂出
- 第35集 持名念佛一行三昧（二） 正文老师主讲 因为没有办法具足了般若的智慧、没有办法具足了般若的知见，就不知道如来藏－－真如本性，祂是空有不二的这个道理，所以就没有办法进入一行三昧。我们再来说明一
- 第36集 持名念佛一行三昧（三） 观像念佛（一） 正文老师主讲 所以般若的理体、真如理体、真如本性如来藏，才是出生般若之母，才是众生修学佛法乃至于究竟佛地的最主要根源，所以称为佛母。但是有些人已经误会了佛母这样的意
- 第38集 观像念佛（三） 正文老师主讲 “方便有多门”其实就是修行的方法有很多，所以有很多人就执着说“修学佛法这个，条条大路通罗马，为什么你们就是只说如来藏这一个法呢？为什么只有如来藏这个法
- 第39集 缘起与善巧方便 正光老师主讲 又有人提出来：“如来藏富有外道神我、梵我色彩。”可是佛在经典都说，祂的如来藏与外道所说的是不一样的。佛所说的如来藏是第八识，外道所说的是第六识。佛所说
- 第44集 系念思惟念佛法门（二） 正元老师主讲 再来“位不退”，菩萨从初住位到六住位修学般若波罗蜜，然后因缘成熟的时候，一念相应，触证法界实相，触证这一个如来藏，就能够有般若正观现在前。如果这时候能