- 第099集 天台宗(三)+律宗(一)
那观呢，我们可以说，菩萨在破参明心的时候，在止的这个基础上面，去用思惟观去寻找我们的真心如来藏。所以止观的这个修行的用途，其实不只于禅定，其实在智慧的
- 第100集 律宗(二)+俱舍宗
持戒还有一个重要的道理，这个是说，我们经常会看到有一些人，对于第一义的法——第一义讲的就是我们的真心如来藏的这些法——那么如果有人对于第一义的这个法的
- 第101集 密宗(一)
”（《大日经》卷一）好，这里面很显然的，这里面讲的一切空，正是我们前面所说的曲解的空义；它不是以真心如来藏的空性当作是空的义理，所以这里面其实是严重误
- 第103集 禅宗在佛法中之定位(一)
禅宗又叫作佛心宗，那是什么心呢？这个佛心指的是哪一个心呢？这个佛心指的就是，历代祖师所悟的都是同样的这一个第八识如来藏心。那一切宗派种种法门的修行，如
- 第104集 禅宗在佛法中之定位(二)
我们上一集有讲到说，禅宗的开悟是悟得这个第八识如来藏心。悟得第八识如来藏心以后，不能说一悟即至究竟佛地；因为悟了以后，还有悟后所要修学的十住、十行、十
- 第105集 禅宗在佛法中之定位(三)
我们上一集讲到说，如果不证悟自心如来藏的话，就没有办法通般若；如果不能通实相般若的话，就没有办法在三论宗，也就是说没有办法在般若宗的三论里面，产生真正
- 第106集 禅宗在佛法中之定位(四)
这个在以学术研究里面的人，没有真正的证悟如来藏，甚至于因为这样子，反而堕入了密宗应成派中观的邪见里面，而成就了建立、诽谤见，也就是成就了建立见还有诽谤
- 第107集 华严宗在佛法中之定位
那“大方广”为什么说是“内自心地无量三昧”呢？这个指的是从佛地或是说从因地来讲我们这个自心如来藏，也就是说，不管华严宗也好，或是禅宗也好，都必须证悟这
- 第111集 阿含经在佛法中之定位(一)
《杂阿含》虽然偏说二乘菩提，但是在这个中间其实佛已经处处隐覆密意而说有如来藏；在这个时候其实在阿含里面已经有说“如来藏”，还有“本际”，还有“中道心”
- 第112集 阿含经在佛法中之定位(二)
其实佛早就开示我们说：我们有一个如来藏心，祂是能够持业种的；这个持业种的这个心，其实祂是贯串三世的；祂是可以亲证的，不用透过意识想像来分别建立这样的意
- 第113集 阿含经在佛法中之定位(三)
如果是这么说，如果说般若中观所说抵触唯识种智的话，那这样子也是严重的谤佛啊！那这样子的谬论，将会让三转法轮的诸经正理让它蒙上灰尘；让这些三转法轮的正理
