- 第012集 说通概说(下)
然而，菩萨的人无我智与法无我智的发起，是因为找到如来藏而有。为什么？因为菩萨用见闻觉知心，往离见闻觉知的方向，去找本来就离见闻觉知的第八识，于因缘成熟
- 第013集 法师与僧宝
譬如色阴的生起乃是众生有所需要，由自己的如来藏以及共业有情的如来藏共同变现出来的，可以为一切有情现前体验及领受，所以它不是真实法。又识阴六识的生起，乃
- 第014集 禅宗的宗通(一)
了解了三界轮回的虚妄不真实，我们每一个凡夫都在不断地承受过去生的业报种子现行，加上自己的无明深重，我们的心充满了贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，所以又不断地
- 第015集 禅宗的宗通(二)
可能到这个地方你会说：“老师！我们不是要说宗通吗？要说证悟如来藏吗？为什么你要说释迦牟尼佛的过去世呢？”在正觉讲堂开始弘法以来，我们一直看到一种状况，
- 第016集 禅宗的宗通(三)
正伟老师主讲各位电视机前的菩萨：阿弥陀佛！先问候大家：色身康泰否？少病少恼否？游步轻利否？道业精进否？众生易度否？在前面的一堂课，我们为大家介绍了成佛
- 第017集 禅宗的宗通(四)
正伟老师主讲各位电视机前的菩萨们：阿弥陀佛！不知道大家：色身康泰否？少病少恼否？游步轻利否？道业精进否？众生易度否？前面的课程我们已经进行到，平实导师
- 第018集 禅宗的宗通(五)
正伟老师主讲各位电视机前的菩萨们：阿弥陀佛！我们现在进行的课程是平实导师的着作《宗通与说通》，我们现在讲的是“宗通”，也就是如来藏正法传入人间的过程。
- 第019集 禅宗的宗通(六)
因为奘师不但亲证了真如如来藏，得到了宗通，而且已经得到了尽智，也就是相当于解脱道的慧解脱阿罗汉，也就是永伏性障如阿罗汉，这也就是禅宗的过牢关；再加上勇
- 第020集 禅宗的宗通(七)
佛陀为了强调这个观念，说缘觉法的因缘观的时候，提出了十因缘观，说因缘法的这个观行，观到最后是“齐识而还”；这个所齐的识与前面的入胎识、识神是
- 第021集 禅宗的宗通(八)
现在我们继续接着上一集的内容，在《解深密经》中佛说，这个真如如来藏就是第八识阿陀那识，这就是佛法里面的宗门。但是，世尊说：“阿陀那识甚深细，一切种子如
- 第022集 禅宗的宗通（九）
上一次我们说到，要求证大乘见道实证真如如来藏，如果这一位菩萨他还没有具备前面六住位所应该具有的修证功德，这个人他还没有断身见我见，六住位还不圆满，然后
- 第023集 禅宗的宗通（十）
菩萨在六住位中，已经断身见我见，能够现前地观察到能取与所取皆是空、无常、非身、无我，所以可以印持肯定，并且随顺于二取皆空；可是这样子，仍然只是菩萨的六
- 第024集 第一类自性见
大乘法中的见道，必定是要通于宗门，这个宗门指的就是佛法的根本理体；这个根本理体指的就是，成佛的法道从因地到佛地，所修证到究竟成佛，所依据的是同一个，指
- 第025集 第二类自性见+第三类自性见
这个法就是我们前面一再跟大家介绍的，就是成佛法道的根本理体——第八识如来藏心。所以要有这样一个心存在，才能够说把这样的业种，从过去世，成熟了过去世的五
- 第026集 第三类自性见(二)
正德老师主讲各位菩萨：阿弥陀佛！我们再继续来说，刚刚已经念过了这位已故老法师他在他的《如来藏之研究》里面所说的，这一段内容到底有没有道理呢？我们来以下
- 第028集 邪见(二)
因为山河大地、草木植物，都是一切有情的如来藏所含藏共业种子所变现的；到某一个世界示现成佛的究竟佛，祂到那个世界示现成佛，这个世界的山河大地、草木植物，
- 第029集 邪见(三)
不坏的菩提心指的是什么？指的就是金刚心如来藏！这个心本身不是物质。可是他在这里面所叙述的，却说是一个量、观想的明点。这个明点，观想从哪里观想？就是透过
- 第030集 邪见(四)+宗通之歧路
这样的一个境界，与佛历经三大阿僧祇劫，转依祂所实证的金刚心如来藏而所修的智慧完全是两回事。这样一个落差，大家如果有时间看了《狂密与真密》，就可以完全了
- 第031集 宗通首重实践(一)
所以这个部分告诉我们，只要能够知道有情自身都有个涅槃本际存在，就是第八识如来藏，各个有情本来具足而有；然后接着能够依照佛所说的观察五蕴十八界虚妄，最后
