- 第97集 三乘菩提之不共道(十三) 正伟老师 我们知道，菩萨修行成佛之道而实践大乘佛菩提道的内涵，实证大乘佛菩提的内涵，菩萨这样在三界中利益众生无有边际，这样的菩萨，他必须经历三大阿僧祇劫无量无边
- 第98集 三乘菩提之不共道(十四) 正伟老师 但是，大乘菩萨在三贤位的七住菩萨的时候，证得了本来自性清净涅槃，就可以现观第八识如来藏是本来就涅槃的：本来性、自性性、清净性、涅槃性。如来藏的自性运作
- 第99集 三乘菩提之不共道(十五) 正伟老师 只有回心大乘而修证、亲证了第八识如来藏以后，这时候才算是打破无始无明。可是，无始无明住地，是一切异生性的众生，一切的凡夫的人、天，一切的二乘圣者所不知
- 第100集 三乘菩提之不共道(十六) 正伟老师 因为佛菩提道的见道不退者，即使他在还没有实证明心之前他还没有断除我见，可是在他明心证真的同时，必定会同时断除我见；而且他很确认的知道，法界实相心的真实
- 第101集 什么是无明？ 正源老师 因为无明的缘故，才会使得七转识不甘寂寞，不愿舍离六尘；死了以后又怕成为断灭，所以一直想要保持眼、耳、鼻、舌、身、意等六个心存在，所以意根又使得入胎识如
- 第102集 一念无明 正源老师 在大乘法中，如果以世间的颠倒知见来看待世间一切法，进而揣摩猜测涅槃实相而产生的错误见解，误认意识心的种种变相境界作为实相心如来藏，那也是摄归见一处住地
- 第103集 无始无明 正源老师 是对于什么所知不足呢？就是对于法界实相所知不足，以及对于实相心如来藏中含藏一切种子所知不足，而成为取证佛果的障碍，是障碍成佛，但不障碍出离三界生死。因
- 第104集 二种无明的究竟断尽 正源老师 而无明是依附于如来藏而有，无明不是存在虚空中，也不是收藏在别人身上，是在自己的第八识如来藏里面，跟别人无关，也跟虚空无关。如果众生能了解这个道理，就知
- 第105集 大小乘所断无明与所证涅槃有何不同 正源老师 大乘菩萨明心破初参，如果能安忍而不退转，这就是佛菩提道的见道，成为别教七住菩萨；这个七住菩萨证得真如时，他就懂得什么是本来自性清净涅槃；因为他亲见自己
- 第106集 常乐我净 正源老师 而烦恼障的一切习气种子和所知障尘沙惑随眠，如今也已经全部断尽；所以如来第八识中所含藏的种子究竟清净，永远不可能再受熏、再增进了，永远不再变异，变易生死
- 第107集 如来藏是外道梵我、神我吗？ 正源老师 各位菩萨：阿弥陀佛！“三乘菩提概说”这一集我们要探讨的是：如来藏是外道梵我、神我吗？在《大藏经》中记载，佛陀初转法轮宣说解脱道阿含诸经时，常开示无常、
- 第108集 二乘菩提依如来藏而建立（上） 正源老师 各位菩萨：阿弥陀佛！“三乘菩提概说”这一集我们要来探讨的是：二乘菩提依如来藏而建立。二乘菩提指的就是声闻、缘觉所证解脱道，他们的最后果证，也就是我们在
- 第109集 二乘菩提依如来藏而建立（下） 正源老师 各位菩萨：阿弥陀佛！“三乘菩提概说”这一集我们要继续来探讨：二乘菩提依如来藏而建立。在前一集节目中，我们从声闻解脱道修证内容，论述了二乘菩提是依如来藏
- 第110集 唯一佛乘 正源老师 而一切种智的内涵，完全是如来藏自心一切种子的证知，也是如来藏所含藏的七识心王相应的各种种子的具足证知；这都必须修学能亲证众生第八识如来藏的大乘别教佛菩
- 第111集 佛教宗派本源(一) 正伟老师 然而最终的目的，都是为了开众生，示众生，使得众生能够证悟，能够进入每一位众生都各各具有本来清净无染的真如——如来藏。唯有这种方式，才能够使众生得到真实
- 第112集 佛教宗派本源(二) 正伟老师 不但将人天乘教法、二乘佛法、大乘的佛法，其实它的实质已经被这一些菩萨们或多或少零碎地传授给印度的人们；包括其中最重要的一大事因缘，也就是真如如来藏的教
- 第113集 佛教宗派本源(三) 正伟老师 想想看，如果当时的印度众生，都是一些只想修人天善法，想要赶快生天享福；或者只想要自己赶快脱离三界进入涅槃，认为把一切都灭尽成为断灭，这样就叫作入涅槃；
- 第114集 佛教宗派教判 正伟老师 比佛陀更早就出现在这个地方的菩萨们，他们把佛法的如来藏第一义谛，用隐覆的方式广传出去，弘传到整个印度社会；即使是贩夫走卒也都知道，每天要礼敬那个无形无
- 第115集 教外别传(一) 正伟老师 最初华严时，它函盖了一切后来所有说法的内容；然后一直到最后的法华涅槃时，则是专门在成佛的果地，真如如来藏里面的种种的智慧上面来说的。所以，佛说法的阶段
- 第116集 教外别传(二) 正伟老师 上一次我们讲到，世尊藉由拈花微笑，把真如实相——如来藏的心印，传授了给大迦叶尊者。那传授了之后呢，当时与会的十六国的国王们，一齐起身然后跟世尊禀白说：