- 第49集 被误解的大乘修行 正益老师开示 那为什么呢？这其中差别就在说，你意识心去找到这个如来藏之后，你就知道如来藏的本身体性是什么。所以你根据如来藏的体性，根据经典的圣教，这样来一一演说，是
- 第50集 三乘菩提与判教 正益老师开示 这样在阿含圣教所说的法，第一转轮所说的小乘理，到了第三转法轮就说是唯识，然后又说叫作如来藏，如来藏就是真心。所以说，怎么可以来区分为虚妄唯识、真常唯心
- 第51集 佛菩提道之阶段差别(一) 正圜老师开示 佛菩提道的修证次第，自古以来即有诸方大师所施设的种种分位差别，虽然分位的角度也许有诸多差异，但不管是依何种角度、何种面向契入，总是以生命实相心如来藏为
- 第52集 佛菩提道之阶段差别(二) 正圜老师开示 ”这段经文意思是说：行者经由前面初住到六住位的外门广修六度万行，也就是从初住位的布施、二住位的持戒……一直修到第六住位的般若位，都还没有开悟明心；但已
- 第53集 佛菩提道之阶段差别(三) 正圜老师开示 各位菩萨！请问您：活在当下，是谁活在当下呢？正是意识觉知心啊！只管打坐，是谁在打坐呢？如来藏会不会打坐呢？不会啊！所以，学佛一定要有正知见。菩萨既然悟
- 第54集 佛菩提道之阶段差别(四) 正圜老师开示 从前面的说明我们大致可以看得出来：十行位的修道是着重在度众的历缘对境当中，去修除自己的性障，调柔自己的心性，由于对十方三世如来藏法的通达，而能够在对待
- 第55集 佛菩提道之阶段差别(五) 正圜老师开示 菩萨经过长劫的修行，成就了前面所说的十信、十住、十行的所有佛事以后，因为已经完全成功的转依如来藏的精明真实心性，所以远离了无量劫来所残留的种种过失，这
- 第56集 佛菩提道之阶段差别(六) 正圜老师开示 意思是说，菩萨在这时会发现自己所悟的如来藏，与诸佛所悟的如来藏心并没有差别；自己所住的如来藏境界就是诸佛所住的境界，因为同样都是第八识心的境界。也就是
- 第57集 应修一切种智(上) 正圜老师开示 在前面几集中我们谈过了佛菩提道的阶段差别，将成佛之道分为远波罗蜜多、近波罗蜜多和大波罗蜜多等三个阶段；也说明整个成佛之道都是以第八识如来藏为根本，菩萨
- 第58集 应修一切种智(下) 正圜老师开示 种子又名为界、又名功能差别，如来藏中所藏的一切种子，具有三种能变之功德，能变现五阴世间以及三界万法；这三种能变识就是大乘唯识经中所说的“心、意、识”，
- 第59集 入地菩萨初地之修道 正圜老师开示 从前面几集的介绍与说明，我们可以知道，整个佛菩提道之正修行，是以亲证第八识如来藏为首，然后依所证如来藏而亲自现前领受如来藏之体性，因而发起般若慧之根本
- 第60集 入地菩萨第二、三、四地之修道 正圜老师开示 什么叫作异性入同呢？那是说，因为见分、相分都是从如来藏心中出生，出生以后也都是依附于如来藏心而共同存在和运作；既然都同属于如来藏一心所有，本来都是一家
- 第61集 入地菩萨第五地之修道 正德老师开示 那五地菩萨他怎么样呢，他就是在观察五蕴以及一切法都是由如来藏所生的，这样通达一个实相，而且能够觉了法的自相以及共相，能够了知诸法的分位差别，也善于分别
- 第62集 入地菩萨第六地之修道 正德老师开示 “无生故平等”指的是，一切法都汇归如来藏，那么一切法呢，当然它有出生生灭的现象；可是五地菩萨最后观察是，一切法都是属于这个如来藏所含藏的种子功能，那么
- 第63集 入地菩萨第七地之修道 正德老师开示 也就是说，从初地到七地，他是转依了如来藏真如无我的无相法性，来修除对治我执、遍计执的有相计着。因为，所谓的无相跟有相本身的这个部分的差别是在于说，我们
- 第64集 入地菩萨第八地之修道 正德老师开示 那么八地入地所证得这个“无生法忍如实智”，它是怎么来的呢？这得要追溯于在三贤位中，七住位实证如来藏心的所在——证真如开始，证真如以后所获得的“实相般若
- 第65集 入地菩萨第九、十地之修道 正德老师开示 菩萨从初地到九地，以无量的智慧来修学修行佛道，而且是依止于地上菩萨，转依于真实不虚的如来藏法道，如来藏真如人无我、法无我；而且善于来修集种种清白法，去
- 第66集 菩萨道十地之意义 正德老师开示 这里所说的佛智指的是：菩萨实证如来藏以后，转依真如，通达真如，而能够将如来藏所含藏的一切有漏有为、无漏有为、无漏无为的法种，如实了知而亲证，有能力将有
- 第67集 佛菩提修证之枢纽 (上) 正德老师开示 明心与见性呢，明心的这个部分就是佛菩提的见道；这佛菩提的见道，就是要实证如来藏，要在七住位实证如来藏，进入住位修学以后，在七住位要实证如来藏而不退，往
- 第68集 佛菩提修证之枢纽 (下) 正德老师开示 如果说没有真实常住的第八识如来藏的话，那么三大阿僧祇劫的修证的过程里面，有着是福德资粮、智慧资粮的这些修集，那么这些修集的执持与实现，到底要怎么执持、