- 第067集 菩萨如何自利利他？（一）
所谓的菩提就是觉悟，觉悟佛所说的一切有情的真心如来藏——也就是第八识。这个如来藏一切有情皆有之，祂借著种种缘出生了有情的五阴世间，以及共业有情共同变现
- 第069集 菩萨如何自利利他？（三）
当菩萨因缘成熟时，于一念顷找到一切有情因地的真——也就是如来藏，再加上诸佛菩萨、真善知识摄受，得以圆满七住位，成为位不退菩萨。如果没有佛菩萨、真善知识
- 第070集 菩萨如何自利利他？（四）
菩萨则不然，所观察的对象是真心如来藏，祂本来就不生，未来也不会灭，证得此智慧名为无生智，与二乘所观察的对象完全不同。由上面说明可知，二乘人有尽智，不一
- 第071集 菩萨如何自利利他？（五）
因为在三界中身现前的时候，意识心、意根现前运作的时候，另外还有一个第八识心不现身、不现意、如如不动，那不叫宴坐又是什么呢？因为修定，就想要如如不动；可
- 第073集 菩萨如何自利利他？（七）
但是找到如来藏以后，他发觉到这些戒都是因为五阴而有，而他从实相心的立场来看这些戒，认为这些戒其实对他没有意义，所以他就以道共戒为戒，摄心而住。他从所证
- 第074集 菩萨如何自利利他？（八）
然而高慢现象的产生，通常都是在凡夫位中出现的多；而菩萨在证悟之后，成功地转依如来藏，高慢出现的情形就会少很多。第六种是“卑慢”。卑慢是高慢的相反，因为
- 第075集 菩萨如何自利利他？（九）
有关四圣谛中的法智等法，不论是大乘法或者二乘法都讲这十六智，不同的是大乘法是以如来藏为中心，以般若智慧来现观这四圣谛十六心，这和二乘法的现观有些不同，
- 第076集 菩萨如何自利利他？（十）
从事相上来看是如此，从理上如来藏来看，更是如此，所以菩萨不应该轻视一切众生，他们都是以这样的心态来为众生说法。第九、不诃众说。意思是说，菩萨绝对不会在
- 第079集 菩萨如何自利利他？（十三）
诸法的根本因就是如来藏，述说诸法如何从如来藏中出生，就是为人宣说诸法因义。有了声论和因论，就能知因、知喻。所谓知因，是说已知一一法都以如来藏为因，能把
- 第080集 菩萨如何自利利他？（十四）
但是，如果您还是想要当个在家菩萨，就得要有心理准备：譬如像平实导师弘法二十多年来，努力地讲经说法、著书立说、弘法护教、续佛慧命，为了救护众生远离邪说、
- 第082集 善引然后度之（下）
我们看看，菩萨如果要为众生说法界的深义，什么法界的深义呢？其实法界的深义，如果我们把它集成起来讲，不外乎就是三个字，就是众生的如来藏。那如来藏可以说呢
- 第083集 在家出家增上和合（一）
我们接下来再往下看，另外一部经叫作《证契大乘经》：“谁与一切众生作大导师？……持此如来藏者。谁是佛子？……深信此法门者。”我们前一句的经文，前面的经文
- 第084集 在家出家增上和合（二）
菩萨摩诃萨的界定呢，就是他要持如来藏、要深信如来藏，并且一路以如来藏教化众生，一路以如来藏自我修持，这个是菩萨摩诃萨的界定。当然就是说，我们最初的发心
- 第086集 八法自他兼利（二）
特别是如果这一位菩萨是一位菩萨摩诃萨，有圣法、得圣果，然后对于如来藏深深的持守，这一位菩萨摩诃萨的话，如果我们用不实的事相来诽谤他的名誉的话，那么里面
- 第090集 持戒以远离后世恶缘
但是如果我们深入去看这里面的道理的话，我们回过头来跟大家说，所有我们说世出世间法，全部都含摄在如来藏里面。如来藏有一个特性，就是祂会帮助我们收集我们在
- 第091集 什么是“菩萨的庄严”
菩萨也有如是之庄严；更过于此的是，菩萨又从另外亲证自心藏识，知道说如来藏祂本来就是无我性的，依此而自转依，所得的智慧自庄严是超过二乘人的；因为菩萨所证
