- 第010集 菩萨修行以发起菩萨性为首要
这里所说的金刚性，完全是要依于本不生灭的如来藏心而成就的，是要在七住位证得如来藏，并且转依成功之后所逐渐出生的般若总相智、别相智，经过十行位的十心来长
- 第011集 菩提是什么？（上）
五阴十八界外的这个心当然就是第八识，透过真善知识教导，建立第八识如来藏阿赖耶识真实而如如的真实性、中道性的知见，然后再去作深观，去分别筹量，终有一日因
- 第012集 菩提是什么？（下）
陈正源老师各位菩萨：阿弥陀佛！在前一集三乘菩提之菩萨正行节目中，我们说明了佛菩提的修学，从最初发心求证悟的心体——因地心，与后来觉悟乃至成佛所依的心体
- 第013集 菩萨为何发菩提心？（上）
陈正源老师各位菩萨：阿弥陀佛！在“三乘菩提之菩萨正行”前面两集节目中，我们详细为大家说明：真正佛菩提的根本心就是第八识如来藏，让大家对菩提的真实义理能
- 第014集 菩萨为何发菩提心？（下）
因为声闻初果到四果的圣人所证的解脱道，其实都只具有少分解脱德，并不能具足解脱德；更因为他们都不能亲证法身—如来藏的缘故，也就不能具有丝毫的法身德；也因
- 第015集 发心后首应亲近真善知识
所以善知识不一定现什么身相，用身相来判断善知识，绝对是错误的观念，因为善知识的本质，就是依止真正佛菩提的根本心—如来藏，只要他已经依止了如来藏，他就一
- 第018集 浅谈因果（下）
”（《摄大乘论本》卷1）意思是说：众生第八识阿赖耶识——如来藏乃是无始劫以来就是本已存在的法界，祂是本住法、是第一义法，不是所生法；一切有为法都由祂而
- 第019集 生因与了因
各个有情众生的第八识阿赖耶识——如来藏，才是唯一能执持众生各自业种及无明种，去到来生酬偿因果的心，祂才是有情生命的本源、万法的根源，才是因果法则赖以成
- 第021集 菩萨生悲因（上）
那如果连二乘涅槃都无法信受的话，假使你再告诉他们不可思议的大乘佛菩提的实证，那你讲佛菩提的核心是第八识如来藏，你要教导他们实证本来自性清净涅槃的如来藏
- 第023集 悲与大悲
就好像真如的境界在大家身心之中都有，不管你有悟或者没有悟，真如性始终都真实存在；但是还没有悟之前，众生不知道祂在什么地方？悟了以后你就现观而知道祂是本
- 第027集 解脱分法体
同样的，如果缘觉解脱的人，遇到的是菩萨善知识，这个菩萨告诉他佛菩提道的真义，也告诉他名色所缘的识就是如来藏——第八识如来藏，也告诉他无余涅槃的实际就是
- 第029集 退失菩提之因
可是如果众生不懂得这个道理，然后再加上自己错误的观念，因此他们心里产生了怀疑；怀疑的结果就会相信大名声的恶知识，被大名气的恶知识，稍微恐吓一下，他们的
- 第030集 菩萨解脱超胜二乘
因为证悟明心转依之后，你去观察自己所证悟的第八识如来藏—阿赖耶识，又叫作真如，祂与涅槃之间互相的关联，以及与一切善恶业种子互相之间的关联，你要可以这样
- 第031集 菩萨的解脱分
不同在哪里呢？譬如说：一个说阿赖耶识，一个说如来藏，一个说真如，一个说空，一个说空性，这些的法实际上必须要能够领会为一。但是众生因为不能够亲睹这个真如
- 第032集 菩提的四个种子
因为在三界中存在的，是如来藏所出生的一个道器色身，这个色身只是一个道的器皿、道的工具，并不是道的实际，实际是这真实法如来藏。因此菩萨了解这之后，他在解
- 第033集 增长菩提种子
为什么呢？这是因为自心如来——自心如来藏、自心真如的缘故。你相信你有一个真如的法性，你也相信自己有佛果可成，所以胜过你供养诸佛，但是却没有相信，或自己
- 第034集 炽然菩提种子
所以在有学地的当下，我们应当来对这波罗蜜法能够知道了解，其中波罗蜜法都不能离开般若的知见，因为波罗蜜能够到哪一岸？此岸、彼岸，究竟是何一岸？因为实际上
- 第035集 求于菩提的四事
然而今天我们看到全世界在讲如来藏这样妙法，讲唯识第三转法轮妙法的地方，实际上并不多。如果说有这种道场存在的时候，正觉讲堂当然也很乐意与之互相的参访。然
- 第036集 更有四事来求菩提
所以菩萨在这过程中应当来想：我应当在受了这个如来藏所生起的种种业报、果报之后，应当也是随顺；乃至一切众生他们也是由自己的如来藏，所出生的一切诸法，所以
