- 第117集 如何自在学佛？ 这个本来常住、真实如如的自在心、金刚心，就是众生各各本具的第八识阿赖耶识——如来藏；我们不妨以大家都很熟悉的《心经》来证实这个道理。《心经》大家都很熟
- 第119集 植物是有情众生吗？ 然而末那识及意识都是由第八识阿赖耶识—如来藏所出生，乃至祂们相应的心所有法，也都是由如来藏所出生。因此，有情众生的前提条件，就是他一定是有一个第八识存
- 第120集 学佛人如何面对婚姻？ 古往今来，都没有不摄受众生而能成就佛土的佛！我们不妨想想看：娑婆世界的成就，是释迦牟尼佛一个人成就的吗？极乐世界的成就，是阿弥陀佛一个人成就的吗？都不
- 第121集 人死后到哪里去了？是否还是变人？ 而且造善因会得到善果，造恶因则会得到恶果，这其实都是由于每一位有情生命的根本，是本不生灭的如来藏，如来藏又具有无量的功德体性，当有情造作善恶诸业的时候
- 第122集 人死后是如何投生？ 一般的凡夫众生，由于无始以来的我见、无明、贪爱，不明了一切世间境界都是虚妄不实的，所以就会贪著世间的种种境界而无法放舍；再加上无始劫来，所形成的善恶业
- 第123集 将来万一有复制人类，请问此复制人有无灵性？ ”】（《中阿含经》卷24）在《大因经》的经文中，佛陀为阿难说明了入胎识—如来藏—是名色五蕴的根本。这是说：当父亲的精子和母亲的卵子结合的时候，要有具有八
- 第124集 一念万年，万年一念，是什么意思？ 而在甚深佛法之中呢？“一念万年，万年一念”所指的，其实并不是这个意识心长时间一念不生或是净念相继的境界；而是指第八识如来藏自无始以来，从来不曾和六尘境
- 第125集 如何才能真正从内心深处信佛？ 另外，如果我们想要对三宝建立清净敬信之前，还有一个非常重要的基本前提，就是要确信有一个不生不灭真如性的众生心——如来藏，相信祂是出生一切万法的根本。譬
- 第126集 什么情况下只是伏烦恼？要怎么作才能断除烦恼？ 马鸣菩萨说到：大乘法的根本是众生心如来藏，祂含摄了一切世间以及出世间法。这个众生心如来藏有二种门，也就是心真如门以及心生灭门；真如，有真实空以及真实不
- 第127集 如何不受五欲六尘的障碍，而能专心修学佛法？ 错误的知见以及修行方式，怎么可能让人得力呢？那么，五欲六尘感觉上是那么的实在，为什么在佛法中却说那是虚妄的呢？这是因为从佛法的正知见来说，三界万法都是
- 第128集 如何才能远离嫉妒？ 一般人多认为《阿含经》是小乘经典，但其实经文当中经常隐含著不生灭的如来藏大乘法，只是还未实证般若智能的话是难以读得懂的。像前面这段经文，说要依于无杀生
- 第129集 请问净土法门真是第一法门吗？ ”既然说“唯一佛乘”，那么要依于什么作为根本才有成佛的可能性呢？其实三乘经典中都已经隐说或者是显说了，就是要依于一切有情众生都有的心体—如来藏—平等无
- 第130集 学佛修行，能不能消除宿业？ 而菩萨则是很清楚：包括五蕴十八界以及其他种种万法，都是由根本心如来藏——阿赖耶识所生、所显；七转识起心动念造作身口意行的善恶业种，都是储存在永不生灭的
- 第001集 菩萨正行概说 另外还有所谓的“实义菩萨”，则是指已经实证甚深佛法的真实义——第一义谛的菩萨；也就是指已经明心证真，证得第八识如来藏的七住位以上的菩萨。例如《菩萨璎珞
- 第002集 菩萨正行的基础——依止如来藏一实境界 而所谓一实境界，指的就是一切众生的心体——第八识如来藏，祂从本以来都是不生不灭，自性清净，无形无色，犹如虚空。祂从来都不曾在六尘境界上面来作分别，所以
- 第003集 菩萨正行的基础——人天善法的修行 在上一次的节目当中，我们把“菩萨正行的基础——要依止如来藏一实境界”作了概略的介绍。在依止了如来藏一实境界之后，接下来我们要从何处入手呢？世尊在《菩萨
- 第005集 菩萨正行的基础——认识三宝的真实义 所谓的“佛宝”就是指菩萨曾在三大无量数劫当中，证悟不生不灭的如来藏，得到般若实相智慧之后，能够不惜身命、勤修六度，直到万行圆满，最后在菩提树下降伏魔军
- 第006集 十信位——具足对佛教三宝及佛法的信心 这个初信位要具有的信心，就是前面所谈的，我们必须要相信，因为有如来藏，所以有三世轮回，有善恶因果；除此之外，还要相信有佛地究竟无上圆满胜妙的功德；而且
- 第007集 具足十信位——初发菩提心 当这五心逐渐坚定，也就是相信依于自心如来藏，并且在诸佛菩萨的护念以及教导之下，确实有成佛的可能性，所以逐渐生起了大作用力；将来在十信位满心的时候，就能
- 第008集 三品菩提心的抉择 开悟明心所证的就是第八识，又名如来藏、真心等等。当证得之后，如果能够转依成功，就会得到般若总相智，接著就要修学般若别相智和道种智，才能在最后证得一切种