- 第090集 “三界无安，犹如火宅”的生命真相（二） 但菩萨的实证却是要证实相法界，也就是要实证非三界中的无分别法，就是第八识如来藏。后来终于佛教界弄清楚了：原来大乘佛法中的实证是要证得这个实相心，而如今
- 第092集 “三界无安，犹如火宅”的生命真相（四） 那么，三界有什么法是这样的法呢？就是无分别法第八识如来藏。所以必须证如来藏，才能够说是证得无上正等正觉。但是证得这个无上正等正觉，并不等于已经究竟圆满
- 第095集 火宅三车的度众方便（二） 因为阿罗汉不曾证得如来藏，怎么会知道法身如来非知非不知的境界呢？他没有办法想象，是因为阿罗汉所知道的知或不知，都是识阴的境界：而识阴在时就有知，识阴不
- 第096集 火宅三车的度众方便（三） 他们认为“阿含诸经不承认有本住法如来藏”，却去认同日本人的邪说而变成六识论者；事实却和四阿含诸经中所说的圣教颠倒，可见声闻菩提不容易理解。直
- 第097集 火宅三车的度众方便（四） “佛智”还有一个代表名称，叫作一切种智，也就是八识心王一切功能差别的智慧，这一切功能差别含藏在如来藏里面，所以又称为如来藏的一切种子的智慧。
- 第098集 火宅三车的度众方便（五） 如果看到有人演说真如、佛性、如来藏妙法，就诽谤说是外道法；更不必提证悟佛菩提如来藏以后应该修学更深入的法。所以，以前佛教界中的行者并没有什么胜妙之乐，
- 第099集 法华经讲义之长者的悲悯（一） 先从理上来说，周二在讲堂听闻导师讲经，或者是阅读导师讲经后整理出版的书籍，时间久了，一定会常常听闻导师开示说：“我们每一个人，从来都没有真正地看
- 第101集 法华经讲义之长者的悲悯（三） 菩萨这样子而成就了世出世间法，是不离开世间而成就出世间法；所以，三乘菩提之中，二乘人也没有永远，因为入了无余依涅槃之中，哪会有谁知道永远？只有菩萨法之
- 第102集 法华经讲义之长者的悲悯（四） 先从理上来说，周二在讲堂听闻导师讲经，或者是阅读导师讲经后整理出版的书籍，时间久了，一定会常常听闻导师开示说：“我们每一个人，从来都没有真正地看
- 第103集 法华经讲义之长者的悲悯（五） 而大乘菩提是依止于如来藏而修证，如来藏即是自性弥陀、阿赖耶识、阿陀那识、本地风光等，有种种的异名；而如来藏当体即空，却不是二乘人所证的蕴处界空相，因为
- 第104集 唯一佛乘，得成佛道 因为，如果接受了佛法的知见，信受如来所说的诚实语，那就会知道说，这法界的本体，实际上就是这个如来藏，一切都是这如来藏所生的，不能够离开如来藏来谈法界；
- 第105集 无上佛乘第一微妙 因为能够持如来藏妙法的人，非常、非常的困难，所以我们应该顶礼这样的善知识。然后相信我们也可以亲证这如来藏，就是禅宗所说的开悟明心，这是每一位众生都应该
- 第106集 更无余乘，除佛方便 他根本连阿赖耶识不相信，如来藏他也毁谤；他根本相信只有六识的人，认为大乘是叫作六识心的大乘，那实际上根本没有这种大乘法啊！然后我们来看一段经文，《中阿
- 第107集 所化众生皆是菩萨 你们应当知道，之前你们所以为的灭度，实际上你们不需要灭掉自己的五阴十八界，你们应当继续向唯一佛乘前进；实际上没有灭度可说，实际上只有生度，因为你的如来
- 第108集 为诸小智，方便说道 至于密教，他们不能够知道这个道理，他们从应成派中观到自续派中观，都坚持他们的中观是对的；而实际上，他们都用意识心来作为主体，不论他们有没有支持如来藏，
- 第109集 譬喻品（一） 《法华经讲义》虽然总有二十五辑之多，但主要意旨是在阐述世尊想要让佛子四众能如实了知三世佛教之亘古久远、未来无尽，以及十方虚空诸佛世界等佛教之广袤无垠；
- 第112集 譬喻品（四） 而这些人都是六识论者，都否定第七、第八识；否定的结果，当然对于大乘经典中所讲的第八识如来藏和第七识意根，都不会认同。好在现代这个时机是可以百花齐放的年
- 第113集 譬喻品（五） 在上一集中，我们谈到那些诽谤最胜妙、最了义、最究竟的如来藏法的人，舍寿之后就得下阿鼻地狱，而且要在阿鼻地狱里面过完无数劫之后，终于可以离开地狱了，还得
- 第114集 诽谤大乘法所产生的正报及花报（一） 佛世尊开演这一部《妙法莲华经》，是为了智慧深厚的学佛人而作的演说，假使不是多闻佛法的人，或者说他们的认知也是很浅薄的话，那么当他们听闻到了《妙法莲华经
- 第115集 诽谤大乘法所产生的正报及花报（二） 又或者像是在大乘法当中，同样的也还是有人将种种变相境界中的意识心，当作是第八识心真如如来藏。在这里我们就列举出几种状况来说，譬如长时间安住在一念不生境